History 版 (精华区)

发信人: khl (飘渺公主), 信区: History
标  题: 1 中国宗教与史的起源
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Jul  5 11:08:05 1999), 转信

发信人: bluebird (子衿), 信区: History
发信站: The unknown SPACE (Thu Jun 24 19:30:27 1999), 站内信件

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颉造字，《淮南子》＜本经训＞：「昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜
哭」（注５５），苍颉造字之说，今无法考知，但中国人认为文字可
以通天人，在甲骨文中，即可找到印证，殷王即以甲骨及文字与上帝
沟通。

    史官辅佐王沟通天人，掌礼乐助王之教化，成为中国古文明最重
要的职官。《周礼》＜春官＞中，将史官归纳为「五史」：

      大史掌建邦之六典，以逆邦国之治，掌法以逆官府之治，掌则
      以逆都鄙之治，凡辨法者改焉，不信者刑之。．．．．凡邦国
      都鄙及万民之有约剂者藏焉，以贰六官．．．．大祭祀，与执
      事卜日，戒及宿之日，与群执事读礼书而协事．．．．大会同
      朝觐，以书协礼事。．．．凡射事，饰中舍□，执其礼事。
      小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆，若有事则诏王之忌讳，大
      祭祀读礼法。史以书叙昭穆之俎簋，．．．凡国事之用礼法者
      掌其子事。
      内史掌王之八枋之法，以诏王治，．．．执国法及国令之贰，
      以考政事，以逆会计，．．．凡四方之事书，内史读之，．．
      内史掌书王命。
      外史掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书，．．．若以书
      使于四方，则书其令。
      御史掌邦国都鄙及万民之治令，．．．凡治者受法令焉。

    现代学者，当然不可能相信，「五史」是古制，但若完全否认《
周礼》亦是过分大胆的推论。《周礼》的编纂，亦有其根据。

    关于史官的分类、职掌，除了《周礼》外，另有《礼记》＜玉藻
篇＞的左史、右史之说，后代的学者，往往在「五史」、「左右史」
说之调和的分疏。（注５６）现代学者如徐复观（注５７）、陈锦忠
（注５８）等对周史官的职掌 ，由

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(注55)《淮南子》＜本经训＞，页１１８。
(注56)详见赖长扬、刘翔，<两周史官考>，《中国史研究》１９８５
      年第２期，页９９－１００。
(注57)徐复观，<原史─由宗教通向人文的史学的成立> ，页7-12。

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情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉
※ 修改:．coco 于 Jul  4 23:05:05 修改本文．[FROM: 202.97.]
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