History 版 (精华区)

发信人: khl (飘渺公主), 信区: History
标  题: 0 中国宗教与史的起源
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发信人: bluebird (子衿), 信区: History
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官名多从史出」。（注４８）

    周代史官之职掌，与宗教有关，《易经》巽卦谓：「用史巫纷若
」，司马迁亦谓：「文史星历，近乎卜祝之间。」（注４９）司马谈
即因未能参与封禅大典，而忧愤以死，则史之起源，当与宗教有关。
而现代学者虽对史字的意义，看法分歧，但几乎均认为史的早期职掌
与宗教有密切关系。

    因此，若由宗教入手，当可切入史之起源问题，白川静认为「史
」为一种祭名，是殷王室内部所举行之祖祭。（注５０）此一新说虽
未完全被学界认同，但已被学者普遍注意，史是否即为祭名，至今仍
不能确定，但史确与祖祭有关，如《卜辞通纂》所录第４２３片：「
卜□酒又史」，（注５１）「□」为殷王祖祭的周祭之一，(注５２）
帝之史（使）为风，人王的重要工作，是施政、教化，殷王亦□其内
官（史），至各地宣达王命、视各地之教化。

    殷人的礼乐，均与宗教有关，而礼乐教化又由「帝史凤」的信仰
演来，此或即史官早期之职掌，与天文礼乐有关之故。殷人职官中，
与后世史职相关者有作册，作册之起源，学者认为和册形的阑橛有关
，是畜养王牺牲之人，后来凡是记录牲兽数目的簿书，亦称为册。（
注５３），周时作册系之职渐汇至史系之官，（注５４）而史官之掌
管典籍之性格，亦愈突显。

     史之原始职掌为宗教，辅佐王之祭祠，而古来相传黄帝之史官仓
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(注48)见《海宁王静安先生遗书》，页２６２。
(注49)班固，《汉书》（台北，鼎文书局，新校本）＜司马迁传＞，
      页２７３３。
(注50)引自周法高编，《金文诘林补》，（台北，史语所专刊之七七
      ）７８４－７９０。
(注51)《卜辞通纂》，页３８６。
(注52)《卜辞综述》，页３８５。
(注53)白川静著、郑清茂译，＜作册考＞，《中国文字》，第３９册
      ，页８－１３。
(注54)参赖长扬、刘翔，＜两周史官考＞，《中国史研究》１９８５
      年第２期，页１０１。　


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情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉
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