History 版 (精华区)

发信人: khl (飘渺公主), 信区: History
标  题: 15 中国宗教与史的起源
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Jul  5 11:12:15 1999), 转信

发信人: bluebird (子衿), 信区: History
发信站: The unknown SPACE (Thu Jun 24 19:28:12 1999), 站内信件

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年谓：

      (郯子曰：)我高祖少□挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟
      师而鸟名，凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者者也；伯赵 (伯
      劳鸟) 氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闲者也
      。祝鸠氏，司徒也；□鸠氏，司马也；□鸠氏，司空也；爽鸠
      氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉为五工
      正。(注24)

    在后来殷人的记忆中，殷的百官亦以鸟来名命。印顺法师的大作
《中国古代民族神话与文化的研究》，有「神鸟族系」一章，论证太
阳神与神鸟族系是从来便并行，而没有分离的。而商王以天干十日为
庙名，有其宗教意义。(注25)

    凤(或风)是上帝的使者，传布帝之命令于方域。白川静先生，认
为风字的义意虽多，但均由上述之原义中演绎出。因风神之行动敏捷
、悄然、普及，故谓之「风行」，各地的风土、物宜由风神所造成，
故谓之「风俗」、「风气」，在风土、风俗中所形成的风气、人性，
谓之「风格」，表露于外者，即「风貌」。其反映于民谣中，即称为
「风」、「国风」、「风教」。(注26)青铜礼器的主要功能是宗教礼
器，在青铜礼器中，常有动物张口的图案，「息为风」，则是辅助巫
者沟通天人。(注27)中国在Karl Jaspers所说的轴心期（约于春秋、
战国之际），风的意含，则「突破」为气的哲学，其间的演变过程，
则

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(注24)引自杨伯峻，《春秋左传注》，(台北，源流出版社，1982)页
      1387-88。
(注25)印顺法师，《中国古代民族神话与文化的研究》， (台北，华
      冈出版公司，1975)，页98。何新，《诸神的起源》，(北京，
      三联，1986)，页70，认为凰为太阳鸟。
(注26)《中国古代文化》，页220。
(注27)《中国青铜时代》，页382。

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情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉
※ 修改:．coco 于 Jul  4 23:02:33 修改本文．[FROM: 202.97.]
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