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标  题: 10 中国宗教与史的起源
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中国宗教与史的起源

蒋义斌
文化大学史学系副教授
佛教的思想与文化─印顺导师八秩晋六寿庆论文集
页次：1～16, 法光出版社(1991.04出版)

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               中国宗教与史的起源

                     蒋义斌
              文化大学史学系副教授


一.前言

   Karl Jaspers所说的欧亚、印度、中国三大古代文明，(注1)其中
印度较不重视历史，但希伯来及中国则有强烈的历史意识，英国史家
白特弗尔德 (Herbert Butterfield)认为西方文化的特色不仅是科学
，西方同样以富有历史意识，而卓然与世不同，他甚至认为西方的史
学要比中国强。(注2) 西方有许多学者认为只有西方才有历史，有此
看法的学者不自觉的是受到基督教历史观的影响。(注3)

   西方学界对HISTORY的理解，和中国人观念中的历史实有差距，我
们暂不讨论二者间的不同，只是想指出西方的历史意识，和西方的宗
教有密切的关系。而中国「史」的起源与宗教有密切关系，其发

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(注1) 见Karl Jasoers, The Origin and Goal of Historty,(reprinted
      in Taipei, Rainbow-Bridge Books Co.) , ch.4.
(注2) 参杜维运,<<与西方史家论中国史学》,(台北,东大图书公司,
      1981),p18.q
(注3) 旧约之Second Isaiah 认为一切的历史均在耶和华的创造及控
      制之下。见Bernhard W. Anderson, Understanding the Old
      Testament,(New Jersey, Prentice-Hall) pp.487-488。而在
      新约中耶稣则为人类的第二始祖(second Adam) , 人类亦以他
      的出生作为纪元，基督徒认为往古及未来均是耶稣的救赎。见
      Karl Lowith, Meaning in History,(The University of Chicago
      Press, 1948), pp.184-186。而黑格尔的历史哲学基本上仍是
      基督教目的论式的进化论。



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情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉
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