History 版 (精华区)

发信人: khl (飘渺公主), 信区: History
标  题: 4 中国宗教与史的起源
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Jul  5 11:13:17 1999), 转信

发信人: bluebird (子衿), 信区: History
发信站: The unknown SPACE (Thu Jun 24 19:32:40 1999), 站内信件

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「依通」能力的算筹，作天文运算，则目前尚找不到确证，(注６５）
既使如此，在甲骨文中，有相当精确的天文记录，卜辞中亦有十进位
法的数字记录，殷王祭祖的「周祭」制，可能有圣化历史时间的目的
，而史既与殷王之祖祭有关，则周史之掌天文，实由殷史演化而来，
当无可置疑。

    王之教化，须由礼乐，而史因掌文书记录，成为古代知识的拥有
者，熟悉礼乐，且因史保管礼乐文书，因此，周代封建诸侯时，又赐
史官予诸侯。史官因熟悉典故，成为施政者询问的对向。

    商王以甲骨文与帝或祖灵沟通，文字因有与过去祖灵沟通的神奇
力量，因此形成了，与过去知慧沟通的意识，（注６６）于祭祀时用
文字昭告鬼神，享用牺牲，在现代民间仍是很普遍的情形，青铜器上
往往有铭文，其作用有祈求祖先荫佑，子孙繁昌之意，《墨子》＜明
鬼下篇＞：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

      古者圣王必以鬼神为（有），其务鬼神厚矣。又恐后世子孙不
      能知也，故书之竹帛，传遗后世子孙，或恐其腐蠹绝灭，后世
      子孙，不得而记，故琢之盘盂，镂之金石，以重之，有恐后世
      子孙，不能敬□以取羊（祥）。（注６７）

墨子将中国人，以文字通鬼神，乃至以文字书于竹帛、金石，保存训
诲的作用，作了非常深刻的分析。

    墨子在<明鬼下篇>亦大量的引用《宋之春秋》、《燕之春秋》、

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(注65)李宗侗认为最古之史官职务且以占卜为最重要，而贞人者，亦
      古代史官之一种。见李宗侗，《中国史学史》，（台北，华冈
      ，１９５３）页３。
(注66)K．C． Chang， Art ，Myth， and Ritual， pp．87-88。
(注67)孙诒让注，《墨子闲诂》，（台北，台湾商务印书馆，1975）
      ，页１５２。并参前注，及钱存训，《中国古代书史》，（香
      港，中文大学，１９７５），页６－７。

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情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉
※ 修改:．coco 于 Jul  4 23:07:50 修改本文．[FROM: 202.97.]
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