History 版 (精华区)

发信人: khl (飘渺公主), 信区: History
标  题: 17 中国宗教与史的起源
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Jul  5 11:16:12 1999), 转信

发信人: bluebird (子衿), 信区: History
发信站: The unknown SPACE (Thu Jun 24 19:28:58 1999), 站内信件

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      之世，观其音而知其俗矣，观其政而知其主矣。故先王必托于
      音以论其教。(注35)

    前述帝的使者凤(风)，教化四方，而殷王是巫的领袖，殷王亦负
有教化的责任。而中国古代王者之◆，主要是透通礼、乐，使「域内
」圣化。

    殷王的□祭有「周祭」的制度，所谓周祭是指，轮流依先祖先妣
的日干遍祀一周之意，祭完整套所用的时间即「祭祀周」。(注36)这
么作完一套大约须一年，因此白川静认为很可能是因殷王想信系谱的
合祭可以圣化历史的时间，而周祭可以圣化现实的时间。(注37)

    定音固须有律，而后代十二律与十二月相应，(注38)，胡宣厚 <
殷代之天神崇拜> 论考，殷人有祭四方风之记录，胡先生推论殷人见
风雨有时，自四方而来，以为四方者必亦有神，而不时之风，有时会
带来灾祸，卜辞中有许多「宁风」之祭。(注39)胡先生 <甲骨文四方
风名考证>一文，谓八风之说，始于《左传》，而 八风之说，必滥觞
于殷武丁时之四方风。(注40)

    殷王为巫祝王，是巫的领袖，可与帝沟通，白川静曾引弗莱哲 (
Sir James George Frazer)的钜作《金枝篇》(Golden Bough)亚非的
古代帝王，是咒术师，当饥馑、雨量少、荒年等，王须当牺

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(注35)《吕氏春秋》，<适音>，页11-12。
(注36)《殷虚卜辞综述》，页373，385。
(注37)《中国古代文化》，页228。
(注38)《淮南子》<天文训> :「律之初牛也，写凤之音」「合气而为
      音，合阴而为阳，合阳而为律」，黄钟主十一月，林钟主六月
      ，太蔟主正月，南吕主八月，姑洗主三月，应钟主十月，蕤宾
      主五月，大吕主十二月夷则主七月，夹钟主二月，无射主九月
      ，仲吕主四月。
(注39)收于氏撰，胡厚宣，《甲骨学商史论丛》初集上册，页320-327。
(注40)见胡厚宣，《甲骨学商史论丛》初集上册，页376-377。

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情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉
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