History 版 (精华区)

发信人: khl (飘渺公主), 信区: History
标  题: 16 中国宗教与史的起源
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Jul  5 11:21:26 1999), 转信

发信人: bluebird (子衿), 信区: History
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                        7页


非本文所能及。(注28)

    白川静认为舞、乐，均与巫有关，在卜辞中有殷王舞以祈雨的记
录，(注29)中国古代音乐的发展与凤(风)有密切关系，印顺法师曾引
《说文》，论述笙、竽、排箫等乐器，是象凤凰之形，(注30)滨田耕
作《泉屋清赏》著录一面双鸟◆餮纹铜鼓，而商代之龠、言(大箫)、
和等乐器，即箫、笙的前身。(注31)《荀子》<解蔽>引逸诗曰：「凤
凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。」(注32)箫声
与凤凰有密切关系，而听其声，则有「乐帝之心」。《论语》<述而>
：「子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。」

    《淮南子》<主术训>是讨论为君王之道术，其中有曰：「悬法设
赏而不能移风易俗」，「乐，听其音，则知其俗，见其俗，则知其化
。」，该书乐、风化的关系，实即古代风 (凤) 与教化关系的延续发
展，<主术训>又说：「乐生于音。音生于律。律生于风。」(注33)因
风生律，因律定音、作乐。而律的制定和凤的神话有关，《吕氏春秋
》<古乐>篇谓：「听凤皇之鸣，以别十二律，其雄鸣为六，雌鸣亦六
，以比黄锺之宫」，(注34)则律之制，亦与凤有关。《吕氏春秋》 <
适音>又谓：

       凡音乐通乎政，而移风平俗者也。俗定而音乐化之矣。故有道

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(注28)印顺法师，《中国古代民族神话与文化的研究》，有专节讨论
      「风」与「气」的关系。见该书页473-483。
(注29)《中国古代文化》，页155-156。
(注30)《中国古代民族神话与文化的研究》，页441。
(注31)杨荫浏，《中国古代音乐史稿》，(台北，丹青，1985)第一册
      ，页22-25。
(注32)凤与凰可能是有所不同，但后世将二者视为同一种神鸟，见《
      诸神的起源》，页69-70。书中并录有古代凰鸟的图形。
(注33)高诱注，《淮南子》( 台北，世界书局，四部刊要本)卷九，<
      主术训>页130，141。
(注34)许维□注，《吕氏春秋》，(台北，世界书局)，卷五，<古乐>
      页16。

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情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉
※ 修改:．coco 于 Jul  4 23:02:35 修改本文．[FROM: 202.97.]
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