History 版 (精华区)

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标  题: 19 中国宗教与史的起源
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发信人: bluebird (子衿), 信区: History
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者的见解。（注４４）另外沈刚伯、徐复观、戴君仁、刘节等亦均有
新解。（注４５）

    王国维先生的见解，一直为大家所注意，在《观堂集林》＜释史
＞，对金文大家吴大澄主张史象手执简形之说，提出进一步的解释，
他认为史字之「中」，是周礼大史职「凡射事，饰中舍□」之意，中
是盛□之器，他说：「射时舍□既为史而他事用□者，亦史之所掌」
，「□与简策本是一物，又皆为史之所执，则盛□之中，盖亦用以盛
简」（注４６），内藤虎次郎，《支那史学史》，叙述了他与王先生
，一起研讨以盛□之中释史的往事，（注４７）而此说，在中日的学
术界，盛行了相当长的段时日。但此说似未能真正道出史之起源，亦
无说明为何「前古
──────
(注44)周法高主编，《金文诘林》（香港，中文大学，１９７４）第
      四册卷三下，１７５３－１７７２。
(注45)沈刚伯认为史为写字的人，而记事者。见氏撰，<说史>，页８
      。戴君仁，＜释史＞，则认为史为执册宣读的人，而史的原始
      任务，是执册预祭，他并对劳干先生对史的解释提出质疑。劳
      先生的见解，见劳干，＜史字的结构及史官的原始职务＞，则
      认为史字是从右持钻，钻是象钻龟而卜之事，因为卜筮之事是
      史官最重要的职务。以上诸文均收于杜维运、黄进兴编，《中
      国史学史论文选集》第一册，（台北，华世书局，１９７６）
      。徐复观，＜原史─由宗教通向人文的史学的成立＞，认为史
      字，从口，与祝之从口同，史将笔所写之册，由口告之于神，
      故右手所执之笔，由手直通向口。收于杜维运、陈锦忠编，《
      中国史学史论文选集》第三册。刘节先生认为史之中为中旗之
      中，而后才发展出史册之意。见氏撰，《中国史学史稿》，（
      河南，中州古籍出版社，１９８２）。何新，则认为史官为施
      令使民之官，见＜史官演变考＞，收于氏撰，《诸神的起源＞
      ＞，北京，三联，１９８６）页２９９。
(注46)收于王国维，《海宁王静安先生遗书》（台北，台湾商务印书
      馆）第一册第２５２－２５４。
(注47)内藤虎次郎，《支那史学史》，（东京，弘文堂，昭和４２年
      ），页４－７。

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情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉
※ 修改:．coco 于 Jul  4 23:02:38 修改本文．[FROM: 202.97.]
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