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发信人: coco (缥缈公主), 信区: History
标  题: 伊斯兰教东传[2] 
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年06月09日20:31:56 星期六), 站内信件

伊斯兰教东传[2]


在这一时期，促使阿拉伯帝国及其贵族们发动“十字军”东征的主要
动因，还不是出于传播伊斯兰教的需要，而是为了掠夺财富扩张统治
势力。因此阿拉伯人在控制中亚近一个多世纪之后，也才勉强使伊斯
兰教在中亚得到初朱传播。这对仅受到短暂冲击的疏勒而言，伊斯兰
教所能施加的影响也就更小得多，况且当地长期占统治地位的佛教势
力也决不可能一触即溃。但是应该看到，作为伊斯兰教东传之先
声，对当地传统的宗教和居民精神心理必然会带来某种程度的影响—
—伊斯兰教不再是一种不可知的陌生事物，这就为两个多世纪后伊斯
兰教正式传入喀什噶尔，打下了一个不可忽视的基础。

公元893年喀喇汗王朝布格拉汗奥古勒恰克迁都喀什噶尔后，经10年
体养生息，重新在葱岭之东崛起。公元904年，奥古勒恰克从喀什噶
尔发兵，向仇敌萨曼王朝进行了一次大规模复仇战，获得了成功。
    这次战役，正值萨曼王朝刚在中亚消灭萨法尔王朝之后；胜利之
后的惨败，使萨曼王朝 持谓 级内部的矛盾日益加剧。萨曼王伊斯玛
依勒的兄弟纳赛尔．本．曼苏尔因与兄长敌对，万般无奈之下居然逃
到喀什噶尔，投向敌国喀嘲汗王朝。
    为了争取一切力量寻求政治上的合作，纳赛尔受到了奥古勒恰克
的热情接待。纳赛尔给奥古勒恰克带来了大批本国珍宝和阿拉伯的布
匹、糖果，当然也带来了自身信仰已久的伊斯兰教。奥古勒恰克对前
者表示了衷心的欢迎，对后者却因祖宗的法规而不得不持保留态度。
不过为了留住这位流亡王子以共同打击萨曼王朝，考虑再三，奥古勒
恰克还是答应：把喀什噶尔以北40公里的阿图什作为纳赛尔的栖身之
地，同时还在阿图什修了—‘座清真寺供纳赛尔及其侍从们使用，以
示对他信仰的尊重。这事大约发生在公元905年左右。
喀喇汗王朝的民族构成并不单一，在宗教信仰方面也呈多样化形态：
有漠北草原时代回鹊人旧有的萨满教和摩尼教，也存在西迁后几十年
间陆续吸收的佛教和袄教(即拜火教)；迁都喀什噶尔后，当地也有传
统佛教与袄教并存。因此，喀喇汗王朝在臣民的宗教问题上本没有许
多严格限制；但由于与中亚伊斯兰教主要势力的萨曼王朝关系交恶，
才促使喀喇汗王朝统治集团对伊斯兰教采取了敌对排斥的态度。
于是，奥古勒恰克为流亡王子纳赛尔做了必要安置之后。便下令严禁
本国臣民接近这一小股穆斯林及其所信仰的伊斯兰。但具有讽刺意味
的是，正是这个伊斯兰教的死对头奥古勒恰克，在完全不自觉的情况
下，让伊斯兰教闯入了喀什噶尔本土，使古代新疆出现了有史以来的
第一个清真寺和第一批迁居这里的中亚穆斯林。



  待续。。。。 

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