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标  题: (五）民间书家大显身手的南北朝书法
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标  题: (五）民间书家大显身手的南北朝书法 
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标  题: (五）民间书家大显身手的南北朝书法  
  
五）民间书家大显身手的南北朝书法  
  
    晋至八王之乱，王室内讧以后，势力逐渐衰微。在北方，随着西晋的灭  
亡。形成了“五胡十六国”的混乱时期。后拓跋氏结束十六国，建立北魏，  
促成了一百四十九年的相对统一。这是北朝。晋室东迁至灭亡，从公元三一  
七年至公元四二零年，是南朝。  
    此时书法，也继承东晋的风气，上至帝王，下至士庶都非常喜好。南北  
朝书法家灿若群星，无名书家为其主流。他们继承了前代书法的优良传统，  
创造了无愧于前人的优秀作品，也为形成唐代书法百花竞妍群星争辉的鼎盛  
局面创造了必要的条件。  
    南北朝书法以魏碑最胜。魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑  
志石刻书法的泛称，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。康有为说：  
“凡魏碑，随取一家，皆足成体。尽合诸家，则为具美”。唐初几位楷书大  
家如虞世南，欧阳询，褚遂良等，都是直接继承智永笔法取法六朝的。  
  
  
    ★主要书法家及作品：  
    1、智永(南朝－隋唐)   
    是王羲之的七代孙子，王羲之第五子王徽之的后代。他是严守家法的大  
书法家。他习字很刻苦。冯武《书法正传》说他住在吴兴永欣寺，几十年不  
下楼，临了八百多本《千字文》，给江东诸寺，各送一本。他用废的笔，埋  
起来象冢一样。后人讲“退笔成冢”的典故就是从这儿来的。明董其昌《画  
禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》，“每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著  
收束，所谓当其下笔欲透纸背者”。他所写的《千字文》清何绍基说：“笔  
笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。我们细读他的墨迹《  
千字文》，看得出他用笔上藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。董、  
何之说可谓精确、具体、恰当。  
    其主要作品有：  
    1）《千字文》此为智永《真草千字文》，线条饱满，笔意飞动，运笔，  
结体的技巧都十分精熟，前人评其书谓“智永得右军之肉”，于此可得印证。  
其《楷书千字文》用笔遒劲，结构端庄，笔画的起止提按痕迹十分清晰，富  
有虚实变化，与晋唐写经非常接近，便于初学。  
  
    ★魏碑代表作  
  
    1）爨宝子碑：  
    南朝沿袭晋制，禁止立碑，故碑刻极少，而云南“二爨”(《爨宝子碑》，  
《爨龙颜碑》)可谓灿若星辰，光耀夜空。《爨宝子碑》是云南边陲少数民族  
的首领受汉文化的熏陶，仿效汉制而树碑立传的。此碑刻于东晋大亨四年(405)。  
    书体是带有明显隶意的楷书体。碑中一部分横画仍保留了隶书的波挑，但  
结体却方整而近于楷书。用笔以方笔为主，端重古朴，拙中有巧。看似呆笨，  
却飞动之势常现。  
    康有为在《广艺舟双楫》中评此碑为“端朴若古佛之容”是很恰当的。  
  
    2）爨龙颜碑：  
    《爨龙颜碑》立于南朝宋大明二年(四五八)，比《爨宝子碑》晚五十三年。  
可以说这两块碑是同时代的作品。它的结体以方整为主，但转折处已使用圆转  
笔法，而不象《爨宝子碑》那样如矩形的折角，更具有楷书的特征。我们可以  
从《爨龙颜碑》笔画的圆润刚强，窥见其运笔实源于篆法，起笔虽有方圆之分，  
但笔划均极为厚重。《爨龙颜碑》在手法上俯仰揖让，疏密相间，在结构上姿  
态奇逸，舒敛自如。康有为评说：“下画如昆刀刻玉，但见浑美；布势如精工  
画人，各有意度，当为隶楷极则。”  
  
    3）郑文公碑   
    即《魏兖州刺史郑羲碑》，北魏摩崖刻石，宣武帝永平所年(公元511 年)  
刻。书写者是郑羲的儿子郑道昭。书法多用圆笔，变化巧妙；结体宽博，气魄  
雄伟。清代包世臣说：“北碑体多旁出，郑文公字独真正，而篆势分韵草情毕  
具其中。布白本乙瑛，措画本石鼓，与草同源，故自署曰草篆 。不言分者，体  
近易见也。”是“真文苑奇珍也”。  
    4）始平公造像记：  
    《龙门二十品》是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本，北魏书风的代表  
作。康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极规也”。而《始平  
公造像》又是龙门石刻中的代表作。立于太和二十二年(498)。 此碑与其它诸  
碑不同之处是全碑用阳刻法。笔画折处重顿方勒，锋芒毕露，显得雄峻非凡。  
  
    5）张猛龙碑：  
    此碑立于北魏明孝帝正光三年(五二二)，全称《魏鲁郡太守张府君清颂之  
碑》，现在山东曲阜孔庙中。是魏碑后期佳作之一。《张猛龙碑》运笔刚健挺  
劲、斩钉截铁，可看作是《始平公》的风格的延续和发展。如横、直划的方笔  
起笔，折处的方棱及三角形的点等，都保留了《始平公》的旧貌；但也并非笔  
笔都方，而是变化多端，有方有圆，比《始平公》更精美细腻。此外，较之早  
期魏碑，我们不难看出魏碑由粗到细的演变过程。  
  
    6）石门铭：  
    北魏摩崖碑，王远书。在陕西褒城县。此铭书法飞动疏宕，出自《石门颂  
》，《西狭颂》等碑。有拓本及石印本。近人康有为以临此铭而擅书名。他曾  
有“《石门铭》为飞逸浑穆之宗，《郑文公》，《瘗鹤铭》辅之”的说法。  
  
    7）瘗鹤铭：  
    南北朝摩崖刻石。刻石的时代和书写者的姓名，向来没有定说。《瘗鹤铭  
》的原刻，在江苏镇江焦山崖石上，曾崩落在长江中。清代康熙中，移置在山  
上的定慧寺。铭文笔势开扩，点画飞动，前人评价很高。北宋黄庭坚爱临此铭，  
他的诗有“大字无过瘗鹤铭”之句。  
  
    8）张黑女墓志铭   
    又名《张玄墓志》。原石不复存在，清道光年间何绍基于山东发现此碑裱  
本而闻世。因海内孤本，故极为珍贵。现藏上海博物馆。《张黑女墓志铭》书  
于北魏晋泰元年(五三一)，是北魏晚期精美之作。此碑运笔中侧互用，逆笔中  
锋，藏露皆备，有刚柔相济的圆润之趣。其结体呈横势而宽绰，含有一定隶意。  
清何绍基评云：“化篆分入楷，遂尔无神不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有  
可比肩《黑女》者”。  
  
     9）泰山金刚经：  
    即《经石峪》，在山东泰安。南北朝时刻于泰山一小瀑布下的大块平整山  
石上，藏于水下约千年，后经发现，使泉水改道，才暴露出来。何人所作，至  
今尚无定论。字径由一尺二，三到一尺七，八寸，现存一千零六十七个字，前  
人评为“大字鼻祖，榜书之宗”。康有为评为“榜书第一”。字形在楷法中兼  
含隶意，故有人称为“隶楷书”。  

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 半涉浊流半席清，倚筝闲吟广陵文。
 寒剑默听君子意，傲视人间笑红尘。

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