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发信人: Apis (伊萨之冰宇), 信区: History
标  题: “理想国”的崩溃（4)
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年10月07日13:57:57 星期天), 站内信件



发信人: dy (瓜), 信区: History
标　题: “理想国”的崩溃（4）
发信站: The unknown SPACE (Sat Sep 15 09:51:47 2001), 站内信件

公民们备战之余，平时有点时间的话，就会去视察青年人的训练，或
者参与国家事务。每个"平等的人"都是斯巴达公民大会的成员，从理
论上说，这个公民大会是全国最高的决策机构，它可以做出各方面的
决议，包括通过一条新的具有宪法效力的法律（也称为Rhetra），但
是和罗马的公民会议相似，它也只有表决权，而没有讨论的权力，比
罗马更不如的是他们的表决不是通过投票，而是通过高声呐喊，表示
支持或者反对，这里面主持会议的官员可以上下其手的地方就更多一
些了。（斯巴达还有一个"小公民大会"，不需要全部公民参加，见色
诺芬：《希腊史》，III.3.8，但是这个会议的职能与组成现在并不清
楚）

在他们结婚之前，他们以食堂小组为单位居住在一起，以培养他们之
间的友爱感情。婚姻和生育是受到政府鼓励的，因为这样可以增加公
民的数量，所以生有四个子女的斯巴达公民可以得到免税 （注一），
而一个斯巴达公民如果年龄很大还没有结婚，就会丧失一部分的公民
权利，甚至要经常遭到侮辱 （注二）。

他们婚姻的对象自然是斯巴达公民的女儿。与其它希 俺 邦不同，在
斯巴达，公民阶层的妇女并不是默默无闻地呆在家中 （注三），从事
家务劳动或是监督奴隶。他们认为家务工作由奴隶操心就可以了，一个
自由妇女的首要任务应该是生育更好的后代（注四） 。为此，她们和
男性一样接受各种体育锻炼，因为健壮的女子生下的后代想来也会健
壮一些。她们与男性一样参加各种公共聚会，青年妇女们甚至要在一些
场合与男性一样参加裸体游行--据说是为了刺激在场的男性公民们产生
结婚的欲望 （注五）。

他们婚姻的形式是一种仪式性的抢婚，可能是原始时代留下的风俗。
在结婚后还没有生育之前，夫妻是不能住在一起的。新婚的男子仍旧
需要和他的食堂伙伴们住在一起，他必须想方设法趁人不注意溜出去
与他的妻子相会。如果他被人看见走进或者走出他妻子的房间，这对
他来说就是一种莫大的耻辱。这种规定的理由是：如果夫妻双方见面
非常困难，他们见面时的感情一定非常强烈，这样有助于生下更好的
后代（注六）。

如果一个斯巴达公民喜爱另一个公民已经生育过（也就是已经证明了
其"效用"）的妻子，想要和她生育后代，他可以向这个丈夫提出请求，
而法律鼓励后者同意他的请求，如果后者年龄较老，甚至规定后者应
同意他的要求--毕竟，正如家务奴隶或者猎狗一样，一个斯巴达女性
也只是一种有用的工具，因此也和它们一样应该是可以和别的斯巴达
公民共享的。（注七）

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注一：亚里士多德：《政治学》，II.9
注二：这种制度有点类似于奥古斯都颁布的鼓励生育的法律
注三：参考伯里克利在雅典阵亡将士的葬礼上说的话："一个妇女最
好是不要名声在外，无论名声是好还是坏"
注四：色诺芬：《拉克戴蒙人的制度》，I.4
注五：普鲁塔克：《吕库古》
注六：普鲁塔克：《吕库古》；色诺芬：《拉克戴蒙人的制度》，I.5
注七：色诺芬：《拉克戴蒙人的制度》，I.7-8，VI.3



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