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发信人: ersy (Green Mouse), 信区: History
标  题: 日本历史之风云人物（一）(转载)
发信站: 哈工大紫丁香 (2002年12月09日13:06:04 星期一), 站内信件

【 以下文字转载自 Green 讨论区 】
【 原文由 hugemouse 所发表 】
织 田 信 长 

脾气暴躁 

　　永禄12（1569）年，葡萄牙传教士佛洛伊斯晋见织田信长（Oda Nobunaga, 1534~1582
）之后，写信向耶稣会报告说：“这尾张（现爱知县）的国王年纪约37岁，个子高而瘦，
发髻上的头发稀少，好武艺，脾气暴躁。他充满正义感，时而表现出慈悲的一面。他的态
度傲慢，极为注重名誉，经常隐藏自己的决断，巧于运用战术，不服从规律，也很少听从
部下的进言。别人对他抱持一种异样的敬畏，他不喝酒，轻视全日本的王侯，他与王侯说
话时，采取俯视的态度，彷佛对待属下一般。”我们从织田信长的画像可以看出，他脸部
修长白晰，彷佛是京都的公卿贵族，算是一个美男子。但是他那暴躁的脾气可以说是与天
俱来的。织田信长在襁褓时，由于经常咬伤奶妈的乳头，因此频频更换奶妈。 

喜好奇装异服 

　　织田信长喜欢新奇的事物，轻视传统的礼仪，完全不将宗教与迷信放在眼里。他父亲
信秀去世时，信长用草绳绑着加长刀柄的大刀与短刀，头发不整，也没穿上正式的裤裙，
他走到灵前，抓一大把抹香，随便一撒就离开。在他父亲去世的前二年，也就是织田信长
与妻浓姬结婚不久，信长与岳父斋藤道三（Saitou Dousan, 1494~1556）约好在尾张富田
的正德寺见面。斋藤道三原本是卖油的商人，在「下克上」的乱世中靠他的谋略成为美浓
（现岐阜县）的霸主，因此有美浓的毒蛇之称，他与北条早云（Houjou Souun, 1432~1486
）都被称为是乱世的枭雄。正式见面前，由于斋田道三听说他的女婿是个「窝囊废」，所
以绕小路去偷看他女婿信长的长相。一看到信长，斋田吓得瞠目结舌。只见信长的头发用
稻草绑着，浴衣的袖子褪了下来，露着半边肩膀，下半身则是穿著虎皮与豹皮作成的短裤
裙。他的长短两刀用草绳捆绑着，腰间吊着许多葫芦与打火道具的袋子。斋藤道三感叹地
说：「果然是个窝囊废。」然而信长并不是一味追求流行或奇装异服，他颇懂得「形象作
战」的重要性。他与斋藤道三正式见面的时候，不知何时，他已将发髻梳得服服贴贴，穿
著褐色的长裤裙，并配戴一把优美的小刀。斋藤道三再次出乎预料之外，他不得不由衷佩
服信长那种能屈能伸，超乎常人的胸襟。当时，信长的随从一千人也表现出他具高瞻远瞩
的眼光。其中的500人携带着当时无人使用的加长型长枪，这是因为信长了解将来的战争将
由个人的战斗转成集体的战斗，所以就率先使用有利于集体战斗的长枪。另外500人则是弓
箭队与铁炮队。当时，西方的铁炮（火枪）才刚漂流登陆日本约6年，信长就已经向近江（
滋贺县）国友村大量订购。当斋藤道三见到这新型武将织田信长时，信长才16岁。难怪斋
藤道三见面之后，对自己的心腹大臣说：「将来我的孩子会牵着马匹，臣服于信长。」 

霸主的诞生 

　　织田信长是织田信秀之子，天文3（1534）年诞生于尾张（Owari，现爱知县）那古屋
（Nagoya名古屋）城，幼名吉法师。父亲信秀原本是织田家的旁支，为了对抗邻国的强敌
，杰出的信秀乃受到重用。信秀去世时（1551年），他已经统治了尾张的三分之二地区，
但是尾张的织田一族尚未完全平服，因此织田信长继承父业后的第一项任务就是整合整个
尾张势力。这同族相残的战争当然是冷酷无情而残忍的。织田信长首先于1555年攻打本家
织田敏定的养子织田广信，并令他切腹自杀。信长迁进清洲城之后，接着，他又谋杀曾经
与他联合作战的伯父织田信光，只因为信光势力坐大。最后终于轮到他最大的障碍──他
的弟弟信行。织田信行在各种方面都与信长相对照，仪容整洁，彬彬有礼，是个人人称赞
的优等生，因此受到家臣与母亲的厚爱。然而信行于1556年叛乱，翌年（1557年）被信长
命令切腹自杀。信行死后，织田信长已经成为名符其实的尾张的统治者。 

桶狭间的奇袭战 

　　在成为尾张的统治者之后，使织田信长登上日本战国群雄舞台的战役就是桶狭间（Oke
hazama，现爱知县丰明市荣町）之战。永禄3（1560）年，总兵力只有三、四千的织田信长
，在距离桶狭间2公里的田乐狭间发动奇袭，大破总兵力二万五千的今川义元（Imagawa 
Yoshimoto）大军。 面对兵力相差将近十倍的大军，除了奇袭战别无他法。由于兵力悬殊
，织田的家臣当中，有人主张，不如暂时投降今川义元，也有人主张困守清洲城，采取防
卫战。但是信长独排众议，孤注一掷。虽然这是豪赌，但是他的心中当然也有某些胜算。
因为今川军远离根据地，相反的，织田军熟悉该地的地理环境，也比较易于收集情报。织
田信长是个重视情报的武将。据《甲阳军鉴》记载，今川义元派遣一个间谍名叫户部新左
卫门，令他去尾张搜集情报。信长决定除掉新左卫门，因此命令书记官花一年的时间模仿
左卫门的笔迹，然后伪造左卫门暗通织田的信件，辗转送到今川义元的手中。义元以为新
左卫门真的背叛了他，于是砍掉了新左卫门的首级。换言之，信长不但架构自己的情报网
，同时也扰乱敌人的情报机构。当信长得知今川军正驻扎于不容易移动的田乐狭间时，他
立刻判断，这正是发动奇袭的最佳时机。《信长公记》记载：在桶狭间之战的前一天，也
就是五月十八日，信长不举行军事会议，在闲聊之后，当天晚上即令家臣回家睡觉。但是
十九日天还未亮时，他突然决定出兵。他先舞一曲以平敦盛为主角的日本舞，曲中有一段
歌词是：「人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻；一度得生者，岂有不灭者乎？」
他跳完舞后，令部下吹号角，并准备盔甲。织田信长出兵前掷下两枚铜板卜卦，结果两枚
都是正面朝上，是个胜卦，军心为之大振。其实，信长早在铜板动了手脚，不管如何掷，
一定是正面朝上。今川义元的领地在骏府（现静冈县），他算是一个相当热心经营领地的
战国大名。可是他犯了与平家武士同样的毛病，亦即喜好公卿贵族风雅的生活。当时的武
将因为常戴盔甲，头发会掉落，因此干脆将额头一带的头发剃掉。可是今川义元不剃额头
，留着与公卿一样的长发，室内焚烧沉香，牙齿也涂上黑色的铁浆。出征的时候，据说还
施以薄妆，因此被勇猛的三河武士嘲笑是「女武士」。今川义元吃完中饭，躺着听侍童唱
几曲歌谣。此时附近的神官与僧侣都来预祝征战胜利。义元仰望天空，只见乌云密布。没
多久，天空即下起倾盆大雨来。今川义元毫无戒心，他不知道织田信长的军队正利用大雨
的掩护，急速爬上丘陵。等到雨一停，出现一抹晴空，丘陵上突然出现一大群人马往下冲
，今川军还摸不着情况时，已经血肉横飞，兵慌马乱。织田军瞄准红色的轿子冲去，因为
他们的间谍已经报告说今川义元搭乘红色的轿子。一下子，今川义元的首级就被砍了下来
，享年四十二岁。 

婚姻外交 

　　桶狭间之战后，织田信长一举成名。他为了达到前进京都的目标，开始发挥他的外交
手腕。首先，他与德川家康结盟。在桶狭间之战时，德川家康还在今川家当人质，今川义
元一死，德川家康立刻返回三河老家，并于翌年表示愿与信长和睦相处。1562（永禄5）年
正月，织田信长的女儿嫁给德川家康的儿子竹千代（后来的信康），两人缔结同盟。德川
家康与织田信长的盟约，直到信长去世为止，长达二十年以上，完全没有违约。在战国时
代，这是个特例，由此可见，德川家康是多么敬畏织田信长！另一方面，为了避免与强敌
武田信玄对阵而耗损国力，信长经常派遣使者送珍贵的礼物给武田信玄。1565（永禄8）年
，信长将养女嫁给武田胜赖当妻子，并于两年后向武田信玄提议，让织田信忠（信长的嫡
子）迎娶信玄的女儿，信玄也答应此事。信长的通婚外交不仅于此，他又将自己的妹妹，
当时出名的美女阿市（Oichi，1548~1582）嫁给近江（现滋贺县）的浅井长政（Asai 
Nagamasa）。等到准备周全之后，信长开始征讨他的妻家──美浓的斋藤氏。1567年，信
长攻下美浓稻叶山城，流放斋藤龙兴，自己则将居城迁进稻叶山城，并将山下的城市改名
为岐阜。翌年，信长迎接将军足利义辉的弟弟足利义昭（Ashikaga Yoshiaki）上京，使他
受封为将军，同时并修建皇居。信长进入京都时，要求军队严守规律。据传教士佛洛伊斯
的记载：「一士兵掀起一妇人的头盖，想要一窥该妇人的容貌，此情形被信长目击，信长
当场即将该士兵处死。」此时，信长废除了国与国之间的关所，同时掌握了京都大阪一带
的商业中心与交通要冲，因为他体认到这些工商业与贸易会比他的领国经营还来得重要。
然而藉信长的力量而成为将军的足利义昭，却想扶持其它的武将与织田信长相抗衡，信长
一怒之下返回岐阜。正亲町（Oogimachi）天皇为此事感到忧心，立刻派遣使者去安抚信长
。信长得到天皇的抚慰之后，即要求足利义昭要发通知给诸国时，必得信长的同意，同时
，并提出「天下之事既已委任给信长，信长不待上意即可处理事物」的条件。这次的权力
斗争，织田信长可谓得到完全的胜利。 

火烧比叡山与长筱之战 

　　在京都大阪一带，除了将军以外，比叡山的僧侣、石山的本愿寺、当地的阴谋家、土
豪等，对信长而言，都是难缠的对手，特别是将军与本愿寺都笑里藏刀，口蜜腹剑，这种
在背后扯后腿的势力最让信长感到困扰，而且后来武田军也加入的反织田阵营当中。当信
长欲出兵攻打朝仓（Asakura）氏时，他原以为与他缔结姻亲的浅井氏会袖手旁观，没想到
浅井氏极为重视与朝仓氏长久的结盟关系，执意与朝仓氏联手防御织田的势力。此时织田
信长陷入了大包围网中，他妹妹阿市也夹在兄长与夫家的战斗之中，其痛苦可想而知。 
1570（元龟元）年，织田信长得到德川家康的帮助，于近江姊川大破朝仓、浅井的联合军
队，史称姊川之战（Anegawa no Tatakai）。然而此战役并没有给朝仓与浅井致命的一击
，两人逃到佛教圣地比叡山（Hieizan）去。比叡山拥有自己的领地，同时又拥有军队（僧
兵），在京都一带算是不小的势力。翌年，信长决定向这宗教权威挑战，他放火烧掉比叡
山的所有建筑物，不但杀死寺院的人员，连无辜的民众也惨遭杀害。火烧比叡山后，反信
长战线的气焰更加猛烈。然而，此时发生一件大事──1573年4月武田信玄去世。虽然武田
信玄临死前吩咐要将他死亡消息守密三年，但是没几天上杉谦信已经得知消息，消息灵通
的织田信长想必也已获得这个情报。相反的，足利义昭到了五月底还不知道这消息。七月
三日足利义昭举兵反抗，七月十八日在信长的包围下，只得交出二岁的幼儿当人质投降。
如此，室町幕府于焉灭亡。 1575年5月的长筱（Nagashino）之战，更将织田信长推向战国
群雄的霸主。有常胜军之称的武田骑兵，在织田军的铁炮（火枪）队之前被彻底打败。当
时铁炮的射程只有80~90公尺，而且装填子弹的时间要很长，在发射第一发子弹至第二发子
弹之间，往往抵不上骑兵快速的攻击。为了弥补这个缺点，织田信长布置三层栅栏，并在
栅栏之后准备三千支铁炮分成三队轮流攻击。由于过分信赖传统的战术，武田军成了炮灰
。 1576年信长命令在京都附近的交通要冲安土（Azuchi）地方建造城堡，这城堡的最高指
针就是天守（Tenshu，古名为「天主」）阁（指挥台兼武器库）。当时的传教士描绘说：
「这天守不仅是日本最大的城堡，也比我们欧洲的塔还辉煌壮丽。天守总共有七层（外面
是五层，里面是七层），每层都涂上不同的颜色。有的是用黑色的生漆涂上窗子，与白色
的墙壁相互辉映。有的是红色的，有的是青色的，最上层全部涂成金色。」安土城的石头
地基高约二十二公尺，上面耸立着三十二公尺高的建筑物。这天守阁的第六层呈现八角形
的外观，白色墙壁，柱子涂上朱漆。最上层内外都贴上金箔，采用特别厚重的瓦片，有一
部份瓦片还烧烤上金箔。天守阁里面装饰着当时最著名的画家狩野永德的纸门屏风画，最
上层画的是三皇五帝、孔门十哲等与儒家有关的人物。不幸的是，这安土城在本能寺之变
时付之一炬。 

内心的黑暗面 

　　从室町幕府灭亡（1573年）之后，到本能寺之变（Honnouji no Hen，1582年）织田信
长去世为止，除了长筱之战外，织田信长主要的胜战有1574年的平定伊势长岛的一向一揆
（信仰一向宗的武装民众）、1580年的与本愿寺谈和、1582年消灭武田胜赖。在他最后的
几年，织田信长偶而出现的慈悲心销声匿迹，内在的残酷性与虐待狂的一面完全暴露无遗
。耶稣会传教士西门阿尔梅达的书信说：「织田信长一挥手，示意家臣离开大厅时，彷佛
全世界都崩溃了，或如野牛突然冲过来一般，不管大厅挤得再多人，一瞬间全部退出。」
有人认为，他晚年那扭曲、歇斯底里的性格与一向一揆的战争有关。那些信仰一向宗的信
徒，不管老弱妇孺，嘴里高喊着：「南无阿弥陀佛」，在枪林弹雨中往前冲，前仆后继，
彷佛是一场永远作不完的恶梦般，这与从前以战国武将为对手的战争完全不同。 1579年叛
将荒木村重脱困逃走后，信长对那些毫无抵抗力的男女都处以残酷的极刑。佛洛伊斯的《
日本史》中描述：「他首先将120名地位较高的女人绑在十字将上刺死，第二次的处刑是对
完全无罪的人处以残酷的屠杀，其残暴前所未闻。第三次处刑更加恐怖，毫无人道。他将5
14名民众分别关在四间平房，其中有180人是妇女。他收集大量的木材，放火将他们活活烧
死。那些男女发出凄惨恐惧的喊叫声。」织田信长那信赏必罚的严厉方针与暴躁的脾气，
终于带给他意想不到的结局。1582（天正10）年6月2日拂晓，织田信长的部下明智光秀（A
kechi Mitsuhide）率领一万三千名的近卫师团叛变，直攻住宿在京都本能寺的织田信长。
织田信长的身边仅带一百多人，可以说毫无招架之力。织田信长知道大势已去，只好关在
房间里自杀，享年49岁。在结束生命前，他把最心爱的茶器放在身边，放火将之烧毁，连
同他的身体发肤在火焰中化为灰烬。织田信长的一生，正如同他最喜欢的歌谣：「人生五
十年，与天地长久相较，如梦又似幻；一度得生者，岂有不灭者乎？」 

织田信长的时代 

　　欧洲在进入近代时期，曾与宗教势力激烈的斗争。日本的寺院拥有广大的庄园，织田
信长在施行土地测量之后，将多出来的土地与予没收。寺院如果反抗，他即将其庄园全部
没收，赐给他的部下。这种作法正如同英国的亨利八世一样。他与信仰一向宗的农民斗争
，也可比拟为德国的农民战争。两者同样在惨烈的战争后，逐渐走向中央集权国家。换言
之，织田信长的对手除了战国武将之外，他还要阻止「本愿寺法王共和国」、「一向宗信
徒共和国」、「农民共和国」的诞生。在长筱之战时，他发明三段式攻击法，将铁炮的威
力发挥得淋漓尽致。他建造安土城的天守阁也是前所未有的创意。他是个理性主义者，也
是个走在时代尖端的人物。1580年，也就是他去世前二年，传教士欧冈蒂诺拿着地球仪，
向他说明地球是圆的。织田信长当场就说：「很有道理！」传教士佛洛伊斯说：「信长聚
集全国的神像与佛像，他的目的并不是要崇拜这些偶像，而是要这些神佛崇拜他。他认为
自己就是神，在他上面没有创造万物的神。」信长也反对往生极乐的说法，他强调现世利
益，认为带给人们财富、健康、长寿才是最重要的。在本能寺之变的前夕，信长还打算修
改历法。前面说过，颁布历法是中国皇帝的特权，代表皇帝是时间的统治者。日本天皇也
学到这个制度，由阴阳寮来制作历法。到了战国时代，除了代表正统的京历之外，各地也
有不同的历法。信长想要自己制作历法的决心，也就是表示他才是日本的真正统治者。他
废除关所，让各国通行无阻。他并依照道路的重要性统一路宽，并种植松树与柳树当作路
树。1577年6月，织田信长在安土山的山脚设立「城下町」（城堡周围的都市）。在这「城
下町」的所有商业行为皆免税，所以称为「乐市」（Rakuichi）。中世以来，有所谓的「
德政令」，也就是免付债务的规定，债款往往在一夕间解除。信长规定，在「乐市」内的
商人不受德政令的约束，也就是说，向别人借钱一定要还。织田信长的「乐市令」保障了
商人的商业行为。「乐市」废除中世以来的独占、寡占商业行为，并免除商人的税金。信
长的用人，也是无视于家世与血统，完全是以能力主义提拔人才。但是信长的人性观有很
大的缺陷，他忽视了人的感情与心灵面。他的实力主义固然可以解释成只注重实力而不住
重家世出身，但反过来说，即使过去有功劳，一旦能力低落，或是犯了错误，那么就会被
打入冷宫。明智光秀的叛变，其原因固然众说纷纭，但是追根究底，其最直接的导火线即
是明智光秀逐渐受到织田信长冷落。织田信长死后，他的天下统一事业先后由丰臣秀吉与
德川家康继承。信长的理性主义与实力主义可以说是近代世界的象征，可是德川家康却又
将日本带回封建制度的世界。另一方面，信长对海外的关心与对外国文明的积极的摄取态
度，也被德川时代的锁国政策取消。从这点而言，信长可以说是早出生了三百年。 

 
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                         故国虽大  好战必亡
                         天下虽安  忘战必危

我是一只大老鼠

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