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 列传第一百二十四　儒学中

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　　郎余令，定州新乐人。祖颖，字楚之，与兄蔚之俱有名。隋大业中，为尚书民
曹朗，蔚之位左丞。炀帝语称“二郎”。武德时，楚之以大理卿封常山郡公，与李
纲、陈叔达定律令。持节谕山东，为窦建德所获，胁以白刃，终不屈。贼平，以老
乞身，谥曰平。 

　　余令博于学，擢进士第，授霍王元轨府参军事。从父知年，亦为王友。元轨每
曰：“郎家二贤皆入府，不意培塿而松柏为林也。”徙幽州录事参军。有为浮屠者
，积薪自焚，长史裴煚率官属将观焉，余令曰：“人好生恶死，情也。彼违蔑教义
，反其所欲，公当察之，毋轻往。”煚试廉按，果得其奸。 

　　孝敬在东宫，余令以梁元帝有《孝德传》，更撰《后传》数十篇献太子，太子
嗟重。改著作佐郎，卒。 

　　兄余庆，为吏清而刻于法。高宗时，为万年令，道无掇遗。累迁御史中丞，务
谦谨下人，引御史坐与议论。吏部侍郎杨思玄倨贵，视选者不以礼，余庆劾免其官
。久之，出为苏州刺史。坐累下迁交州都督。 

　　驩州司马裴敬敷与余庆雅故，以事笞余庆婢父，婢方嬖，谮敬敷死狱中。又裒
货无艺，民诣阙诉之，使者十辈临按，余庆谩谰，不能得其情。最后，广州都督陈
善弘按之，余庆自恃在朝廷久，明法令，轻善弘，不置对。善弘怒曰：“舞文弄法
，吾不及君；今日以天子命治君，吾力有余矣。”欲搒械之，余庆惧，服罪。高宗
诏放琼州。会赦当还，朝廷恶其暴，徙春州。 

　　始，余庆治万年，父知运嫌其酷，将杖之，余庆避免。父叹曰：“国家用之矣
，吾尚奈何！”及为御史中丞，复叹曰：“郎氏危矣！”以忧死。余庆卒以贪残废
。 

　　徐齐聃，字将道，湖州长城人，世客冯翊。梁慈源侯整四世孙。八岁能文，太
宗召试，赐所佩金削刀。举弘文生，调曹王府参军。高宗时，为潞王府文学、崇文
馆学士，侍皇太子讲，修书于芳林门。时姑为帝婕妤，嫌以恩进，故求出为桃林令
。召为沛王侍读，再迁司议郎，皆不就。累进西台舍人。 

　　咸亨初，诏突厥酋长子弟得事东宫，齐聃上书谏，以为：“氈裘冒顿之裔，解
辫削衽，使在左右，非所谓‘恭慎威仪，以近有德’、‘任官惟贤才，左右惟其人
’之义。”又长孙无忌以谗死，家庙毁顿，齐聃言于帝曰：“齐献公，陛下外祖，
虽后嗣有罪，不宜毁及先庙。今周忠孝公庙反崇饰逾制，恐非所以示海内。”帝寤
，有诏复献公官，以无忌孙延主其祀。 

　　齐聃善文诰，帝爱之，令侍皇太子及诸王属文，以职枢剧，许间日一至。坐漏
禁中事，贬蕲州司马。又流钦州。卒，年四十四。睿宗时，赠礼部尚书。子坚。 


　　坚，字元固，幼有敏性。沛王闻其名，召见，授纸为赋，异之。十四而孤，及
壮，宽厚长者。举秀才及第，为汾州参军事，迁万年主簿。 

　　天授三年，上言：“书有五听，令有三覆，虑失情也。比犯大逆，诏使者勘当
，得实辄决。人命至重，万有一不实，欲诉无由，以就赤族，岂不痛哉！此不足检
下之奸乱，适长使人威福耳。臣请如令覆奏，则死者无恨。又古者罚不逮嗣，故却
芮乱国而缺升诸朝，嵇康蒙戮而绍死于难，则于它亲不复致疑。今选部广责逆人亲
属，至无服者尚数十条。且诏书‘与逆同堂亲不任京畿，缌麻亲不得侍卫’，臣请
如诏书外，一切不禁，以申旷荡。” 

　　圣历中，东都留守杨再思、王方庆共引为判官。方庆善《礼》学，尝就质疑晦
，坚为申释，常得所未闻。属文典厚，再思每目为凤阁舍人样。与徐彦伯、刘知几
、张说与修《三教珠英》，时张昌宗、李峤总领，弥年不下笔，坚与说专意撰综，
条汇粗立，诸儒因之，乃成书。累迁给事中，封慈源县子。 

　　中宗怒韦月将，欲即斩之，坚奏盛夏生长，请须秋乃决，时申救者亦众，得以
搒死。俄以礼部侍郎为修文馆学士。 

　　睿宗即位，授太子左庶子兼崇文馆学士，修史，进东海郡公，迁黄门侍郎。时
监察御史李知古兵击姚州渳河蛮，降之，又请筑城，使输赋徭。坚议：“蛮夷羁縻
以属，不宜与中国同法，恐劳师远伐，益不偿损。”不听，诏知古发剑南兵筑城堡
，列州县。知古因是欲诛其豪酋，入子女为奴婢，蛮惧，杀知古，相率溃叛，姚、
巂路闭不通者数年。 

　　初，太平公主用事，武攸暨屡邀请坚，坚不许。又以妻岑羲女弟，固辞机密，
转太子詹事，曰：“吾非求高，逃祸耳。”羲败，不染于恶，出为绛州刺史。数外
徙，久乃迁秘书监、左散骑常侍。 

　　玄宗改丽正书院为集贤院，以坚充学士，副张说知院事。帝大酺集贤，幔舍在
百司上，说令揭大榜以侈其宠，坚见，遽命撤之，曰：“君子乌取多尚人！”从上
泰山，以参定仪典，加光禄大夫。坚于典故多所谙识，凡七当撰次高选。卒，年七
十余，帝悼惜，遣使就吊，赠太子少保，谥曰文。 

　　齐聃姑为太宗充容，仲为高宗婕妤，皆明图史，议者以坚父子如汉班氏。 

　　子峤，字巨山。开元中为驾部员外郎、集贤院直学士，迁中书舍人、内供奉、
河南尹。封慈源县公。父子相次为学士，自祖及孙，三世为中书舍人。 

　　沈伯仪，湖州吴兴人。武后时，为太子右谕德。 

　　初，太常少卿韦万石议明堂大享事，上言：“郑玄说祀五天帝，王肃谓祀五行
帝。《贞观礼》从玄，至《显庆礼》祀昊天上帝，乾封诏书祀五天帝兼祀昊天，上
元诏书从《贞观礼》，仪凤初诏祀事一用周制。今应何乐？”高宗乃诏尚书省集诸
儒议，未能定。于是大享参用《贞观》、《显庆》二礼。 

　　垂拱元年，成均助教孔玄义奏：“严父莫大配天，天于万物为最大，推父偶天
，孝之大，尊之极也。《易》称‘先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖、考’。上
帝，天也。昊天之祭，宜祖、考并配，请以太宗、高宗配上帝于圆丘，神尧皇帝配
感帝南郊。《祭法》：‘祖文王，宗武王。’祖，始也；宗，尊也。一名而有二义
。《经》称‘宗祀文王’，文王当祖而云宗，包武王以言也。知明堂以祖、考配，
与二经合。”伯仪曰：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧；夏后氏禘黄帝而郊
鲧，祖颛顼而宗禹；殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗
武王。郑玄曰：‘禘、郊、祖、宗，皆配食也。祭昊天圆丘曰禘，祭上帝南郊曰郊
，祭五帝、五神明堂曰祖、宗。’此为最详。虞夏退颛顼郊喾，殷舍契郊冥，去取
违舛，惟周得礼之序，至明堂始两配焉。文王上配五帝，武王下配五神，别父子也
。《经》曰：‘严父莫大于配天。’又曰：‘宗祀文王于明堂，以配上帝。’不言
严武王以配天，则武王虽在明堂，未齐于配，虽同祭而终为一主也。纬曰：‘后稷
为天地主，文王为五帝宗。’若一神而两祭之，则荐献数渎，此神无二主也。贞观
、永徽礼实专配，由显庆后始兼尊焉。今请以高祖配圆丘、方泽，太宗配南北郊，
高宗配五天帝。”凤阁舍人元万顷、范履冰等议：“今礼昊天上帝等五祀，咸奉高
祖、太宗兼配，以申孝也。《诗昊天》章‘二后受之’，《易》‘荐上帝，配祖、
考’，有兼配义。高祖、太宗既先配五祀，当如旧。请奉高宗历配焉。”自是郊、
丘，三帝并配云。 

　　伯仪历国子祭酒、修文馆学士，卒。 

　　路敬淳，贝州临清人。父文逸，遇隋季大乱，阖门死于盗。文逸遁免，流离辛
苦，自伤家多难，闭口不食，行者哀其穷，强饮食之，更负以行，乃得脱。贞观末
，官申州司马。 

　　敬淳少力学，足不履门。居亲丧，倚庐不出者三年。服除，号恸入门，形容癯
毁，妻不之识。后擢进士第。天授中，再迁太子司议郎兼修国史、崇贤馆学士。数
受诏纂辑庆恤仪典，武后称之。尤明姓系，自魏、晋以降，推本其来，皆有条序，
著《姓略》、《衣冠系录》等百余篇。后坐綦连耀交通，下狱死。神龙初，赠秘书
少监。 

　　弟敬潜，少与敬淳齐名，历怀州录事参军，亦坐耀事系狱，免死。后为遂安令
。先是，令多死，敬潜欲辞，妻曰：“君不死狱而得全，非生死有命邪？”从之。
到官，有枭啸其屏，鼠数十走于前，左右驱之，拥杖而号，敬潜不为惧。久之，迁
卫令，位中书舍人。 

　　唐初，姓谱学唯敬淳名家。其后柳冲、韦述、萧颖士、孔至各有撰次，然皆本
之路氏。 

　　王元感，濮州鄄城人。擢明经高第，调博城丞。纪王慎为兗州都督，厚加礼，
敕其子东平王续往受业。天授中，稍迁左卫率府录事，兼直弘文馆。武后时，已郊
，遂享明堂，封嵩山，诏与韦叔夏等草仪具，众推其练洽。转四门博士，仍直弘文
馆。 

　　年虽老，读书不废夜。所撰《书纠谬》、《春秋振滞》、《礼绳愆》等凡数十
百篇，长安时上之，丐官笔楮写藏秘书。有诏两馆学士、成均博士议可否。祝钦明
、郭山恽、李宪等本章句家，见元感诋先儒同异，不怿，数沮诘其言，元感缘罅申
释，竟不诎。魏知古见其书，叹曰：“《五经》指南也。”而徐坚、刘知几、张思
敬等惜其异闻，每为助理，联疏荐之，遂下诏褒美，以为儒宗。拜太子司议郎兼崇
贤馆学士。中宗以东宫官属，加朝散大夫，卒。 

　　元感初著论三年之丧以三十有六月，讥诋诸儒。凤阁舍人张柬之破其说曰：“
三年之丧，二十五月，由古则然。《春秋》僖公三十三年十二月‘乙巳，公薨’，
文公二年冬‘公子遂如齐纳币’。左氏曰：‘礼也。’杜预谓：‘僖丧终是年十一
月，纳币在十二月。故谓之礼。’《公羊传》：‘纳币不书，此何以书？讥。何以
讥？三年之内不图婚。’何休曰：‘僖以十二月薨，未终二十五月，故讥云。’杜
预推历乙巳乃在十一月，《经》书十二月为误。文公元年四月，葬僖公。《传》曰
：‘缓。’夫诸侯之葬五月，若十二月薨，五月不得云缓，则十一月明甚。然二家
所竞，乃一月，非一岁，则二十五月，其一验也。《书》称成汤既没，太甲元年曰
：‘惟元祀，十有二月，伊尹祀于先王，奉嗣王祇见厥祖。’孔安国曰：‘汤以元
年十一月崩。’此则明年祥，又明年大祥，故下言‘惟三祀，十有二月朔，尹以冕
服，奉嗣王归于亳’。是十一月服除而冕。《顾命》：‘四月哉生魄，王不怿。翌
日乙丑，王崩。丁卯，命作册度。越七日癸酉，伯相命士须材。’则成王崩至康王
麻冕黼裳凡十日，康王始见庙。明汤崩在十一月。比殡讫，以十二月祗见其祖。《
顾命》见庙讫‘诸侯出庙门俟’，《伊训》言‘祗见厥祖，侯甸群后咸在’，则崩
及见庙，周因于殷也，非元年前复有一岁，此二十五月之二验。《礼》：‘三年之
丧，二十五月而毕，哀痛未尽，然而以是为断者，送死有已，服生有节。’又曰：
‘期而小祥，食菜果；又期而大祥，有醯酱；中月而禫，食酒肉。’又曰：‘再期
之丧，三年；期之丧，二年；九月、七月之丧，三时；五月之丧，二时；三月之丧
，一时。’此二十五月之三验。《仪礼》：‘期而小祥，又期而大祥，中月而禫，
是月也，吉祭。’此二十五月之四验。《书》、《春秋》、《礼》皆周公、尼父所
定，敢问此可为法否？昔郑玄以中月而禫者，内容一月，自丧至禫，凡二十七月。
今既用之，而二十五月初无疑论。大抵子于亲丧，有终身之痛，创巨者日久，痛深
者愈迟，何岁月而止乎？故练而慨然，悲慕未尽，而踊擗之情差未；祥而廓然，哀
伤已除，而孤藐之怀更剧。此情之所致，宁外饰哉？故先王立其中制，使情文两称
，是以祥则缟带素纰，禫则无不佩。夫去衰麻，袭锦縠，行道之人皆不忍，直为节
之以礼，叵如之何。故仲由不能过制为姊服，孔鲤不能过期哭母，彼讵不怀？畏名
教之严也。”当世谓柬之言不诡圣人，而元感论遂废。 

　　王绍宗，字承烈，梁左民尚书铨曾孙。系本琅邪，徙江都云。少贫侠，嗜学，
工草隶，客居僧坊，写书取庸自给，凡三十年。庸足给一月即止，不取赢，人虽厚
偿，辄拒不受。 

　　徐敬业起兵，闻其行，以币劫之，称疾笃。复令唐之奇强遣，不肯赴，敬业怒
，将杀之，之奇曰：“彼人望也，杀之沮士心，不可。”由是免。事平，大总管李
孝逸表其节，武后召赴东都，谒殿中，褒慰良厚，擢太子文学。累进秘书少监，使
侍皇太子。绍宗雅修饰，当时公卿莫不慕悦其风，张易之兄弟亦颇结纳。易之诛，
坐废，卒于家。 

　　尝与人书曰：“鄙夫书无工者，特由水墨之积习耳。常精心率意、虚神静思以
取之。吴中陆大夫常以余比虞君，以不临写故也。闻虞被中画腹，与余正同。”虞
，即世南也。 

　　绍宗兄玄宗，隐嵩山，号太和先生，传黄老术。 

　　彭景直，瀛州河间人。中宗景龙末，为太常博士。时献、昭、乾三陵皆日祭，
景直上言： 

　　在礼，陵不日祭，宗庙有月祭，故王者设庙、祧、坛、 

　　墠，为亲疏多少之杀。立七庙、一坛、一墠。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，
曰显考庙，皆月祭。远庙为祧，享尝乃止。去祧为坛，去坛为墠，有祷祭之，无祷
乃止。谯周曰：“天子始祖、高祖、曾祖、祖、考之庙，皆朔加荐，以象生时朔食
，号月祭，二祧庙不月祭。”则古无日祭者。今诸陵朔、望进食，近古之殷事；诸
节进食，近古之荐新。郑玄曰：“殷事，月之朔、半，荐新奠也。”于《仪礼》，
朔、半日，犹常日朝夕也，既大祥，即四时焉，此其祭皆在庙云。近世始以朔、望
诸节祭陵寝，唯四时及腊，五享于庙。寻经质礼，无日祭于陵之文。汉时，京师自
高祖下至宣帝，与太上皇、悼皇考陵旁立庙。园各有寝、便殿，故日祭诸寝，月祭
诸便殿。贡禹以礼节烦数，白元帝愿罢郡、国庙。丞相韦玄成等后因议七庙外寝园
皆无复修。议者亦以祭不欲数，宜复古四时祭于庙。刘歆引《春秋外传》曰：“祖
、祢日祭，曾、高月祀，二祧时享，坛、墠岁贡。”魏、晋以降，不祭墓。唐家择
古作法，臣谓宜罢诸陵日祭，如礼便。 

　　帝不从，因下诏：“有司言诸陵不当日进食。夫礼以人情为之沿革，何专古而
泥所闻？乾陵宜朝晡进奠，昭、献陵日一进，或所司乏于费，可减朕常膳为之。”
 

　　帝崩，葬定陵，有司议以和思皇后祔葬，后为武后所杀，不得其丧所，将以招
魂合诸梓宫，景直曰：“招魂古无传，不可。请如桥山藏衣冠故事，纳后祎衣，复
寝宫，举衣魂辂，告以太牢，内之方中，奉帝梓棺右，覆以夷衾。”众当其言，制
曰：“可。”景直后历礼部郎中卒。 

　　卢粲，幽州范阳人，后魏侍中阳乌五世孙。祖彦卿，亦善著书。粲始冠，擢进
士第。神龙中，累迁给事中。时节愍太子立，韦后疾之，讽中宗以卫府封物给东宫
，粲驳奏：“太子匕鬯主，岁时服用，宜取于百司。《周礼》：诸用财器，‘岁终
则会，唯王及太子不会’。今乃与诸王等夷，非所谓宪章古昔者。”诏可。 

　　武崇训死，诏墓视陵制，粲曰：“凡王、公主墓，无称陵者，唯永泰公主事出
特制，非后人所援比。崇训茔兆，请视诸王。”诏曰：“安乐公主与永泰不异，崇
训于主当同穴，为陵不疑。”粲固执，以“陵之称，本施尊极，虽崇训之亲，不及
雍王，雍墓不称陵，崇训缘主而得假是名哉？”诏可。主大怒，出粲陈州刺史。粲
曰：“苟所论得行，虽远何惮！”开元初，为秘书少监。 

　　其从父行嘉，仕为雍王记室，亦以学闻。 

　　粲累封固安县侯，终邠王傅，谥曰景。 

　　尹知章，绛州翼城人。少虽学，未甚通解，忽梦人持巨凿破其心，内若剂焉，
惊悟，志思开彻，遂遍明《六经》。诸生尝讲授者，更北面受大义。 

　　长安中，擢定王府文学。迁太常博士。中宗时，或建言以凉武昭王为七庙始祖
，知章议：“武昭远世，非王业所因。”乃止。出为陆浑令，坐事，辄弃官去。时
散骑常侍解琬亦罢归，与知章覃思经术，举欣欣然。张说表诸朝，擢礼部员外郎，
转国子博士。马怀素绪定秘书，奏知章是正文字。 

　　每休沐，讲授未始辍。于《易》、《老》、《庄》书尤县解。弟子贫者，赒给
之。性和厚，人不见有喜愠。未尝问产业，其子欲广市樵米为岁中计，知章曰：“
如而计，则贫人何以取资？且吾乌应夺民利邪？”卒官。所注传颇多，行于时。门
人孙季良等颂其德，刻著东都国子监门外。 

　　季良，偃师人，一名翌，仕历左拾遗、集贤院直学士。 

　　张齐贤，陕州陕人。圣历初，为太常奉礼郎。 

　　武后诏百官议告朔于明堂，讲时令，布政事，京官九品以上、四方朝集使皆列
于廷。太常博士辟闾仁谞曰：“经无天子月告朔。唯《玉藻》：‘天子听朔南门之
外。’《周太宰》：‘正月之吉，布政于邦国都鄙。’干宝曰：‘建子月告朔日也
。’此《玉藻》听朔同谊。今元日读时令，合古听朔事。独郑玄以秦制《月令》有
五帝五官，因言‘听朔必以特牲告时帝及神，以文王、武王配。’其言非是。《月
令》曰‘其帝太昊，其神句芒’，谓宣令告人，使奉时务业，月皆有令，故云，非
天子月朔以配帝祭也。告朔者，诸侯礼也，《春秋》：‘既视朔，遂登台。’玄又
说人君月告朔于庙，其祭为朝享。鲁自文公始不视朔，明非天子所行。玄谓告帝即
人帝，神即重、黎、五官，不言天子拜祭。臣请罢告朔、月祭，以应古礼。”齐贤
不韪其说，质曰：“谷梁氏称‘闰月，天子不告朔’，它月故告朔矣。左氏言鲁‘
不告闰朔，为弃时政’，则诸侯虽闰告朔矣。《周太史》‘颁朔于邦国’，《玉藻
》‘闰月，王居门’，是天子虽闰亦告朔。二家去圣不远，载天子、诸侯告朔事，
显显弗缪。今议者乃以《太宰》正月之吉，布治邦国，而言天子元日一告朔，殊失
其旨。一岁之元，六官自布所职之典。干宝谓吉为朔，故世人谬吉为告，据缪失经
，不得为法。议者又引左氏说，专在诸侯，不知《玉藻》与左说正同，而独于天子
言岁首一告，何去取之恣也！又谓时帝，五人帝也。玄于时帝包天人，故以文、武
作配，是并告两五帝为不疑。诸侯受朔天子，藏于庙。天子受朔于天，宜在明堂，
故告时帝，配祖考。议者曰：‘天子月告祭颁朔，则诸侯安得藏之？故太宰岁首布
一岁事，太史颁之也。’是不然。《周太史》‘颁朔邦国’，是总颁十二朔于诸侯
；天子犹月告者，颁官府都鄙也。内外异言之也。礼不可罢。”凤阁侍郎王方庆又
推言：“明堂，布政之宫，所以明天气，统万物也。汉儒以明堂、太庙为一，宗祀
其祖，而配上帝。取宗祀曰清庙，正室为太室，向阳为明堂，建学为太学，圜水为
辟雍，异名同事，古之制也。天子以正月上辛总受十二月政于南郊，还藏于祖庙，
月取一政，班之明堂。诸侯则受于天子，藏之祖庙，月取一政，行之于国。王者以
其礼告庙，谓之告朔；视月之政，谓之视朔。《玉藻》：‘玄冕而朝日东门之外，
听朔南门之外。’郑玄说：‘明堂在国阳，就其时之堂而听朔焉。卒事，宿路寝。
’今元日通天宫受朝，有司遂读时令、布政，古之礼也。旧说天子岁入明堂者十八
：大享，一；月告朔，十二；四时迎气，四；巡狩之岁，一。今议者唯许岁首一入
，不亦隘乎？陛下幸建明堂，遵用告朔事，若月一听，则近于烦，每孟月视朔，惟
制定其礼，臣下不敢专。”成均博士吴杨吾等共言：“秦灭学，告朔废。今用四孟
月、季夏，至明堂告五时帝堂上，请兼如齐贤、方庆议。”不数岁，礼亦废。 

　　久之，齐贤迁博士。时东都置太社，礼部尚书祝钦明问礼官博士：“周家田主
用所宜木，今社主石，奈何？”齐贤与太常少卿韦叔夏、国子司业郭山恽、尹知章
等议：“《春秋》：‘君以军行，祓社衅鼓，祝奉以从。’故曰：‘不用命，戮于
社。’社稷主用石，以可奉而行也。崔灵恩曰：‘社主用石，以地产最实欤！’《
吕氏春秋》言‘殷人社用石’。后魏天平中，迁太社石主，其来尚矣。周之田主用
所宜木，其民间之社欤！非太社也。”于是旧主长尺有六寸，方尺七寸，问博士云
何，齐贤等议：“社主之制，礼无传。天子亲征，载以行，则非过重。《礼》：‘
社祭土，主阴气。’《韩诗外传》：‘天子太社方五丈，诸侯半之。’五，土数。
社主宜长五尺，以准数五；方二尺，以准阴偶；剡其上，以象物生；方其下，以象
地体；埋半土中，本末均也。请度以古尺”云。又问：“社稷坛随四方用色，而中
不数尺，冒黄土，谓何？”齐贤等曰：“天子太社，度广五丈，分四方，上冒黄土
，象王者覆被四方，然则当以黄土覆坛上。旧坛上不数尺，覆被之狭，乖于古。”
于是以方色饰坛四面及陛，而黄土全覆上焉。祭牲皆太牢。其后改先农曰“帝社”
，又立“帝稷”，皆齐贤等参定。 

　　中宗即位，因武后东都庙改为唐庙，议满七室，以凉武昭王为始祖。齐贤上议
：“《礼》，天子七庙，尊始封君曰太祖，百代不迁，始祖无闻焉。殷自玄王至汤
，周后稷至武王，皆出太祖后，合食有序。景皇帝始封唐，实为太祖，以世数近，
故尚在昭穆。今乃上引武昭王为始祖，异乎殷、周之本卨、稷也。卨、稷兴胙，景
皇帝是也。昭王国不世传，后嗣失守。景帝实始封唐，子孙是承。若近舍唐，远引
凉，不见其可。且魏不祖曹参，晋不祖司马卬，宋不祖楚元王，齐、梁不祖萧何，
陈、隋不祖胡公、杨震，今谓昭王为祖，可乎？汉以周郊后稷，议欲郊尧，杜林以
为周兴自后稷，汉业特起，功不缘尧，卒不果郊。武德初定，去昭王尤近，不托祖
者，不可故也。今而立之，非祖宗意。景皇失位，神弗临享，殆非诒厥孙谋者。”
博士刘承庆、尹知章又言：“受命之君，王迹有浅深，代系有远迩。祖以功，昭穆
以亲。有功者不迁，亲尽者毁。今不宜以庙数未备，引当迁之主于昭穆上，苟充七
室也。景皇帝既号太祖，以世浅犹在六室位，则室未当有七，非天子庙不当七也。
大帝神主既祔，宣皇帝当迁。宣非始祖，又无宗号，亲尽而迁，不可复立。请仍为
六室。”诏宰相详裁。于是祝钦明等上言：“博士等三百人为两说：齐贤等不祖武
昭王，刘承庆等请迁宣皇帝。臣等欲皆可其奏。”诏可。俄以孝敬皇帝为义宗，列
于庙为七室。西京太庙亦如之。 

　　齐贤迁累谏议大夫，卒。 

　　柳冲，蒲州虞乡人，隋饶州刺史庄曾孙。父楚贤，大业中为河北县长。高祖兵
兴，尧君素据郡固守，楚贤说曰：“隋之亡，天下共知。唐公名在图箓，动以诚信
，豪英景赴，天所赞也。君子见几而作，俟终日邪？”君素不从，楚贤潜行自归，
授侍御史。贞观中，持节册拜突厥，辞其遗不受。历交、桂二州都督、杭州刺史，
皆有名。 

　　冲好学，多所研总。天授初，为司府寺主簿，诏遣安抚淮南，使有指，封河东
县男。中宗景龙中，迁左散骑常侍，修国史。 

　　初，太宗命诸儒撰《氏族志》，甄差群姓。其后门胄兴替不常，冲请改修其书
，帝诏魏元忠、张锡、萧至忠、岑羲、崔湜、徐坚、刘宪、吴兢及冲共取德、功、
时望、国籍之家，等而次之。夷蕃酋长袭冠带者，析著别品。会元忠等继物故，至
先天时，复诏冲及坚、兢与魏知古、陆象先、刘子玄等讨缀，书乃成，号《姓系录
》。历太子宾客、宋王师、昭文馆学士，以老致仕。开元初，诏冲与薛南金复加刊
窜，乃定。 

　　后柳芳著论甚详，今删其要，著之左方。芳之言曰： 

　　氏族者，古史官所记也。昔周小史定系世，辩昭穆，故古有《世本》，录黄帝
以来至春秋时诸侯、卿、大夫名号继统。左丘明传《春秋》，亦言：“天子建德，
因生以赐姓，胙之土，命之氏；诸侯以字为氏，以谥为族。”昔尧赐伯禹姓曰姒，
氏曰有夏；伯尼姓曰姜，氏曰有吕。下及三代，官有世功，则有官族，邑亦如之。
后世或氏于国，则齐、鲁、秦、吴；氏于谥，则文、武、成、宣；氏于官，则司马
、司徒；氏于爵，则王孙、公孙；氏于字，则孟孙、叔孙；氏于居，则东门、北郭
；氏于志，则三乌、五鹿；氏于事，则巫、乙、匠、陶。于是受姓命氏，粲然众矣
。 

　　秦既灭学，公侯子孙失其本系。汉兴，司马迁父子乃约《世本》修《史记》，
因周谱明世家，乃知姓氏之所由出，虞、夏、商、周、昆吾、大彭、豕韦、齐桓、
晋文皆同祖也。更王迭霸，多者千祀，少者数十代。先王之封既绝，后嗣蒙其福，
犹为强家。 

　　汉高帝兴徒步，有天下，命官以贤，诏爵以功，誓曰：“非刘氏王、无功侯者
，天下共诛之。”先王公卿之胄，才则用，不才弃之，不辨士与庶族，然则始尚官
矣。然犹徙山东豪杰以实京师，齐诸田，楚屈、景，皆右姓也。其后进拔豪英，论
而录之，盖七相、五公之所由兴也。 

　　魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，权归右姓已。其州大中正、主簿，郡
中正、功曹，皆取著姓士族为之，以定门胄，品藻人物。晋、宋因之，始尚姓已。
然其别贵贱，分士庶，不可易也。于时有司选举，必稽谱籍，而考其真伪。故官有
世胄，谱有世官，贾氏、王氏谱学出焉。由是有谱局，令史职皆具。过江则为“侨
姓”，王、谢、袁、萧为大；东南则为“吴姓”，硃、张、顾、陆为大；山东则为
“郡姓”，王、崔、卢、李、郑为大；关中亦号“郡姓”，韦、裴、柳、薛、杨、
杜首之；代北则为“虏姓”，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。“虏姓”者
，魏孝文帝迁洛，有八氏十姓，三十六族九十二姓。八氏十姓，出于帝宗属，或诸
国从魏者；三十六族九十二姓，世为部落大人；并号河南洛阳人。“郡姓”者，以
中国士人差第阀阅为之制，凡三世有三公者曰“膏粱”，有令、仆者曰“华腴”，
尚书、领、护而上者为“甲姓”，九卿若方伯者为“乙姓”，散骑常侍、太中大夫
者为“丙姓”，吏部正员郎为“丁姓”。凡得入者，谓之“四姓”。又诏代人诸胄
，初无族姓，其穆、陆、奚、于，下吏部勿充猥官，得视“四姓”。北齐因仍，举
秀才、州主簿、郡功曹，非“四姓”不在选。故江左定氏族，凡郡上姓第一，则为
右姓；太和以郡四姓为右姓；齐浮屠昙刚《类例》凡甲门为右姓；周建德氏族以四
海通望为右姓；隋开皇氏族以上品、茂姓则为右姓；唐《贞观氏族志》凡第一等则
为右姓；路氏著《姓略》，以盛门为右姓；柳冲《姓族系录》凡四海望族则为右姓
。不通历代之说，不可与言谱也。今流俗独以崔、卢、李、郑为四姓，加太原王氏
号五姓，盖不经也。 

　　夫文之弊，至于尚官；官之弊，至于尚姓；姓之弊，至于尚诈。隋承其弊，不
知其所以弊，乃反古道，罢乡举，离地著，尊执事之吏。于是乎土无乡里，里无衣
冠，人无廉耻，士族乱而庶人僭矣。故善言谱者，系之地望而不惑，质之姓氏而无
疑，缀之婚姻而有别。山东之人质，故尚婚娅，其信可与也；江左之人文，故尚人
物，其智可与也；关中之人雄，故尚冠冕，其达可与也；代北之人武，故尚贵戚，
其泰可与也。及其弊，则尚婚娅者先外族、后本宗，尚人物者进庶孽、退嫡长，尚
冠冕者略伉俪、慕荣华，尚贵戚者徇势利、亡礼教。四者俱弊，则失其所尚矣。 


　　人无所守，则士族削；士族削，则国从而衰。管仲曰：“为国之道，利出一孔
者王，二孔者强，三孔者弱，四孔者亡。”故冠婚者，人道大伦。周、汉之官人，
齐其政，一其门，使下知禁，此出一孔也，故王；魏、晋官人，尊中正，立九品，
乡有异政，家有竞心，此出二孔也，故强；江左、代北诸姓，纷乱不一，其要无归
，此出三孔也，故弱；隋氏官人，以吏道治天下，人之行，不本乡党，政烦于上，
人乱于下，此出四孔也，故亡。唐承隋乱，宜救之以忠，忠厚则乡党之行修；乡党
之行修，则人物之道长；人物之道长，则冠冕之绪崇；冠冕之绪崇，则教化之风美
；乃可与古参矣。 

　　晋太元中，散骑常侍河东贾弼撰《姓氏簿状》，十八州百十六郡，合七百一十
二篇，甄析士庶无所遗。宋王弘、刘湛好其书。弘每日对千客，可不犯一人讳。湛
为选曹，撰《百家谱》以助铨序，文伤寡省，王俭又广之，王僧孺演益为十八篇，
东南诸族自为一篇，不入百家数。弼传子匪之，匪之传子希镜，希镜撰《姓氏要状
》十五篇，尤所谙究。希镜传子执，执更作《姓氏英贤》一百篇，又著《百家谱》
，广两王所记。执传其孙冠，冠撰《梁国亲皇太子序亲簿》四篇。王氏之学，本于
贾氏。 

　　唐兴，言谱者以路敬淳为宗，柳冲、韦述次之。李守素亦明姓氏，时谓“肉谱
”者。后有李公淹、萧颖士、殷寅、孔至，为世所称。 

　　初，汉有邓氏《官谱》，应劭有《氏族》一篇，王符《潜夫论》亦有《姓氏》
一篇，宋何承天有《姓苑》二篇。谱学大抵具此。魏太和时，诏诸郡中正，各列本
土姓族次第为举选格，名曰“方司格”，人到于今称之。 

　　马怀素，字惟白，润州丹徒人。客江都，师事李善，贫无资，昼樵，夜辄然以
读书，遂博通经史。擢进士第，又中文学优赡科，补郿尉。积劳，迁左台监察御史
。长安中，大夫魏元忠为张易之构谪岭表，太仆崔贞忄贞、东宫率独孤祎之祖道，
易之怒，使人上急变，告贞忄贞等与元忠谋反。武后诏怀素按之，使者促迫，怀素
执不从，曰：“贞忄贞饯流人当得罪，以为谋反，则非。昔彭越以逆诛，栾布奏事
尸下，汉不坐罪。今元忠罪非越比，不宜坐饯阔之人。且陛下操生杀柄，欲加之罪
，自当处决圣心。既付臣按状，惟知守陛下法尔。”后意解，贞忄贞等乃免。宰相
李迥秀藉易之势，敛赇诿法，怀素劾罢之。转礼部员外郎。以十道使黜陟江西，处
决平恕。迁考功，核取实才，权贵谒请不能阿挠。擢中书舍人内供奉，为修文馆直
学士。 

　　开元初，为户部侍郎，封常山县公，进兼昭文馆学士。笃学，手未尝废卷。谦
恭慎畏，推为长者。玄宗诏与褚无量同为侍读，更日番入。既叩阁，肩舆以进；或
行在远，听乘马。宫中每宴见，帝自送迎以师臣礼。有诏句校秘书。是时，文籍盈
漫，皆炱朽蟫断，签啇纷舛。怀素建白：“愿下紫微、黄门，召宿学巨儒就校缪缺
。”又言：“自齐以前旧籍，王俭《七志》已详。请采近书篇目及前志遗者，续俭
《志》以藏秘府。”诏可。即拜怀素秘书监。乃诏国子博士尹知章、四门助教王直
、直国子监赵玄默，陆浑丞吴绰、桑泉尉韦述、扶风丞马利征、湖州司功参军刘彦
直、临汝丞宋辞玉、恭陵丞陆绍伯、新郑尉李子钊、杭州参军殷践猷、梓潼尉解崇
质、四门直讲余钦、进士王惬、刘仲丘、右威卫参军侯行果、邢州司户参军袁晖、
海州录事参军晁良、右率府胄曹参军毋煚、荥阳主簿王湾、太常寺太祝郑良金等分
部撰次，践猷从弟秘书丞承业、武陟尉徐楚璧是正文字。怀素奏秘书少监卢俌、崔
沔为修图书副使，秘书郎田可封、康子元为判官。然怀素不善著述，未能有所绪别
。会卒，帝举哀洛阳南城门，赠润州刺史，谥曰文，给舆还乡里，丧事官办。 

　　怀素卒后，诏秘书官并号修书学士，草定四部，人人意自出，无所统一，逾年
不成。有司疲于供拟，太仆卿王毛仲奏罢内料。又诏右常侍褚无量、大理卿元行冲
考绌不应选者，无量等奏：“修撰有条，宜得大儒综治。”诏委行冲。乃令煚、述
、钦总缉部分，践猷、惬治经，述、钦治史，煚、彦直治子，湾、仲丘治集。八年
，《四录》成，上之。学士无赏擢者。 

　　行冲知丽正院，又奏绍伯、利征、彦直、践猷、行果、子钊、直、煚、述、湾
、玄默、钦、良金与朝邑丞冯朝隐、冠氏尉权寅献、秘书省校书郎孟晓、扬州兵曹
参军韩覃、王嗣琳，福昌令张悱、进士崔藏之入校丽正书。由是秘书省罢撰缉，而
学士皆在丽正矣。 

　　惬、仲丘老病还乡里。绍伯卒于官。直终岐王府记室参军事。玄默集贤直学士
。利征，出为山茌令，儒缓无治术，免官，终于家。子钊坐保任非人，终德州长史
。钦至太学博士、集贤院学士。湾，洛阳尉。良金，右补阙、京兆府仓曹参军事。
寅献，临淮太守。晓，左补阙。覃，莱州别驾，坐诬告刺史，流远方。藏之，膳部
员外郎，明年，以将仕郎梁令瓚文学直书院，后以右率府兵曹参军而罢，终恒王府
司马。秘书省校书郎源幼良代利征，后以协律郎罢。 

　　殷践猷，字伯起，陈给事中不害五世从孙。博学，尤通氏族、历数、医方。与
贺知章、陆象先、韦述最善，知章尝号为“五总龟”，谓龟千年五聚，问无不知也
。初为杭州参军，举文儒异等科，授秘书省学士，用曹州司法参军，兼丽正殿学士
。以叔父丧，哀恸欧血而卒，年四十八。 

　　少子寅，举宏辞，为太子校书，出为永宁尉。吏侮谩甚，寅怒杀之，贬澄城丞
。病且死，以母萧老，不忍决。及敛，其子亮断指剪发置棺中，自誓事祖母如寅在
。其后侍萧疾，不脱衣者数年，有白燕巢其楣。后终给事中、杭州刺史。 

　　践猷弟季友，历秘书郎，善画。 

　　从父仲容，终冬官郎中，有重名。子承业，以谨朴称，历太子左谕德、右威卫
将军。 

　　族子成己，晋州长史。初，母颜叔父吏部郎中敬仲为酷吏所陷，率二妹割耳诉
冤，敬仲得减死。及成己生，而左耳缺云。 

　　孔若思，越州山阴人，陈吏部尚书奂四世孙。祖绍安，与兄绍新蚤知名。陈亡
，客居鄠，励志于学。外兄虞世南曰：“本朝沦覆，吾分湮灭，有弟若此，知不亡
矣。”绍安与孙万寿皆以文辞称，时谓“孙孔”。隋大业末，为监察御史。高祖讨
贼河东，绍安与夏侯端同监军，礼遇尤密。帝受禅，端先归，拜秘书监。已而绍安
间道走长安，帝悦，擢内史舍人，赐宅一区、良马二匹。 

　　若思早孤，其母躬训教，长以博学闻。有遗以褚遂良书者，纳一卷焉。其人曰
：“是书贵千金，何取之廉？”答曰：“审尔，此为多矣。”更还其半。擢明经，
历库部郎中，常曰：“仕宦至郎中足矣。”座右置止水一石，明自足意。 

　　中宗初，敬晖、桓彦范当国，以若思多识古今，凡大政事，必咨质后行。三迁
礼部侍郎，出为卫州刺史。故事，以宗室为州别驾，见刺史，骜放不肯致恭。若思
劾奏别驾李道钦，请讯状。有诏别驾见刺史致恭，自若思始。以清白擢银青光禄大
夫，赐绢百匹，累封梁郡公。开元七年卒，谥曰惠。 

　　从父祯，第进士，历监察御史，门无宾谒，时讥其介。高宗时，再迁绛州刺史
，封武昌县子，谥曰温。 

　　子季诩，字季和。永昌初，擢制科，授秘书郎。陈子昂常称其神清韵远，可比
卫玠。终左补阙。 

　　若思子至，字惟微。历著作郎，明氏族学，与韦述、萧颖士、柳冲齐名。撰《
百家类例》，以张说等为近世新族，叕刂去之。说子垍方有宠，怒曰：“天下族姓
，何豫若事，而妄纷纷邪？”垍弟素善至，以实告。初，书成，示韦述，述谓可传
。及闻垍语，惧，欲更增损，述曰：“止！丈夫奋笔成一家书，奈何因人动摇？有
死不可改。”遂罢。时述及颖士、冲皆撰《类例》，而至书称工。 


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