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 后汉书卷三十下　郎顗襄楷列传　第二十下

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　　郎顗字雅光，北海安丘人也。父宗，字仲绥，学京氏易，善风角﹑星筭﹑六日
七分，[一]能望气占候吉凶，常卖卜自奉。[二]安帝征之，对策为诸儒表，后拜吴
令。[三]时卒有暴风，宗占知京师当有大火，记识时日，遣人参候，果如其言。诸
公闻而表上，以博士征之。宗耻以占验见知，闻征书到，夜县印绶于县廷而遁去，
遂终身不仕。 

　　注[一]京氏，京房也，作易传。风角谓候四方四隅之风，以占吉凶也。星筭谓
善天文筭数也。易稽览图曰：“甲子卦气起中孚，六日八十分日之七。”郑玄注云
：“六以候也。八十分为一日之七者，一封六日七分也。” 
　　注[二]奉音扶用反。 
　　注[三]吴，县名，属会稽郡，今苏州县也。 
　　顗少传父业，兼明经典，隐居海畔，延致学徒常数百人。昼研精义，夜占象度
，勤心锐思，朝夕无倦。州郡辟召，举有道﹑方正，不就。 
　　顺帝时，灾异屡见，阳嘉二年正月，公车征，顗乃诣阙拜章曰： 
　　臣闻天垂妖象，地见灾符，所以谴告人主，责躬修德，使正机平衡，流化兴政
也。易内传曰：“凡灾异所生，各以其政。变之则除，消之亦除。”[一]伏惟陛下
躬日□之听，温三省之勤，[二]思过念咎，务消只悔。[三] 

　　注[一]易稽览图曰：“凡异所生，灾所起，各以其政，变之则除，其不可变，
则施之亦除。”郑玄注云：“改其政者，谓失火令则行水令，失土令则行木令，失
金令则行火令，则灾除去也。不可变谓杀贤者也。施之者，死者不可复生，封禄其
子孙，使得血食，则灾除也。” 
　　注[二]论语曾子曰“吾日三省吾身”也。 
　　注[三]只，大也。易复卦初九曰：“无只悔元吉。” 
　　方今时俗奢佚，浅恩薄义。夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚，安上理人，莫善
于礼。修礼遵约，盖惟上兴，革文变薄，事不在下。故周南之德，关雎政本。[一]
 
　　本立道生，风行草从，澄其源者流清，溷其本者末浊。天地之道，其犹鼓钥，
以虚为德，自近及远者也。[二]伏见往年以来，园陵数灾，[三]炎光炽猛，惊动神
灵。易天人应曰：“君子不思遵利，兹谓无泽，厥灾孽火烧其宫。”又曰： 
　　“君高台府，犯阴侵阳，厥灾火。”又曰：“上不俭，下不节，炎火并作烧君
室。” 
　　自顷缮理西苑，修复太学，[四]宫殿官府，多所构饰。昔盘庚迁殷，去奢即俭
，[五]夏后卑室，尽力致美。[六]又鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，何必改作
。”[七]臣愚以为诸所缮修，事可省减，禀恤贫人，赈赡孤寡，此天之意也，人之
庆也，仁之本也，俭之要也。焉有应天养人，为仁为俭，而不降福者哉？ 

　　注[一]周南诗序曰：“关雎，风之始也，所以风化天下而正夫妇也。”故夫妇
为政本也。 
　　注[二]钥如笛，六孔。鼓钥，其形内虚而气无穷。老子曰：“天地之闲其犹□
钥，虚而不屈，动而愈出。” 
　　注[三]阳嘉元年冬，恭陵百丈庑灾。永建元年秋，茂陵园寑灾。 
　　注[四]永建六年修太学也。 
　　注[五]帝王纪曰：“盘庚以耿在河北，迫近山川，自祖辛以来奢淫不绝，乃度
河将徙都亳之殷地。人咨嗟相怨，不欲徙，盘庚乃作书三篇以告喻之。”今尚书盘
庚三篇是也。亳在偃师。 
　　注[六]论语孔子曰：“禹恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。” 
　　注[七]长府，鲁之府名也。仍，因也。贯，事也。言因旧事则可，何必更作。
 
　　见论语。 
　　土者地只，阴性澄静，宜以施化之时，敬而勿扰，窃见正月以来，阴闇连日。
 
　　易内传曰：“久阴不雨，乱气也，蒙之比也。蒙者，君臣上下相冒乱也。”[
一] 
　　又曰：“欲德不用，厥异常阴。”夫贤者化之本，云者雨之具也。得贤而不用
，犹久阴而不雨也。又顷前数日，寒过其节，冰既解释，还复凝合。夫寒往则暑来
，暑往则寒来，[二]此言日月相推，寒暑相避，以成物也。今立春之后，火卦用事
，当温而寒，违反时节，由功赏不至，而刑罚必加也。宜须立秋，顺气行罚。 

　　注[一]易稽览图曰：“日食之比，阴*(得)**[覆]*阳*[也]*。蒙之比也，阴冒
阳也。”郑玄注云：“蒙，气也。比非一也。邪臣谋覆冒其君，先雾从夜昏起，或
从夜半或平旦。君不觉悟，日中不解，遂成蒙；君复不觉悟，下为雾也。”比音庇
。 
　　注[二]易系词之文也。 
　　臣伏案飞候，参察觽政，[一]以为立夏之后，当有震裂涌水之害。又比荧惑失
度，盈缩往来，涉历舆鬼，环绕轩辕。[二]火精南方，夏之政也。政有失礼，不从
夏令，则荧惑失行。[三]正月三日至乎九日，三公卦*[也]*。[四]三公上应台阶，
下同元首。[五]政失其道，则寒阴反节。“节彼南山”，咏自周诗；[六] 
　　“股肱良哉”，着于虞典。而今之在位，竞托高虚，纳累钟之奉，忘天下之忧
，[七]栖彁偃仰，寑疾自逸，被策文，得赐钱，即复起矣。何疾之易而愈之速？ 

　　以此消伏灾眚，兴致升平，其可得乎？今选举牧守，委任三府。[八]长吏不良
，既咎州郡，州郡有失，岂得不归责举者？而陛下崇之弥优，自下慢事愈甚，所谓
大网疏，小网数。[九]三公非臣之仇，臣非狂夫之作，所以发愤忘食，恳恳不已者
，诚念朝廷欲致兴平，非不能面誉也。 

　　注[一]京房作易飞候。 
　　注[二]天官书曰，舆鬼，南方之宿。轩辕黄龙体，女主后宫之象也。 
　　注[三]荧惑，南方，主夏，为礼为视。礼亏视失，不行夏令，则荧惑逆行也。
 
　　见天文志。 
　　注[四]凡卦法，一为元士，二为大夫，三为三公，四为诸侯，五为王位，六为
宗庙。前书曰：“梁人焦延寿，字赣，长于灾变，分六十四卦，更直日用事，以风
﹑雨﹑寒﹑温为候。”音义云：“分卦直日之法，爻主一日，即三日九日，并为三
公之*(日)**[卦]*也。” 
　　注[五]春秋元命包曰：“魁下六星，两两而比，曰三台。”前书音义曰：“泰
阶，三台也。”又黄帝泰阶六符经曰：“泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶
为诸侯﹑公卿﹑大夫，下阶为士﹑庶人。三阶平则阴阳和，风雨时。”尚书曰：“
君为元首，臣作股肱。”言三公上象天之台阶，下与人君同体也。 
　　注[六]诗小雅曰：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，人具尔瞻。”注云：“
节，高峻貌也。喻三公之位，人所高严也。赫赫，显盛也。师尹，三公也。言三公
之位，天下之人共瞻视之。” 
　　注[七]六斛四斗曰钟，左传曰四*(斗)**[升]*为豆，四豆为区，四区为釜，
*(四)**[十]*釜为钟也。 
　　注[八]三公也。 
　　注[九]谓缓于三公，切于州郡也。 
　　臣生长草野，不晓禁忌，披露肝胆，书不择言。伏锧鼎镬，死不敢恨。谨诣阙
奉章，伏待重诛。 
　　书奏，帝复使对尚书。[一]顗对曰： 

　　注[一]使就尚书更对也。 
　　臣闻明王圣主好闻其过，忠臣孝子言无隐情。臣备生人伦视听之类，而禀性愚
悫，不识忌讳，故出死忘命，恳恳重言。[一]诚欲陛下修乾坤之德，开日月之明，
披图籍，案经典，览帝王之务，识先后之政。如有阙遗，退而自改。本文武之业，
拟尧舜之道，攘灾延庆，号令天下。此诚臣顗区区之愿，夙夜梦寤，尽心所计。谨
条序前章，畅其旨趣，[二]条便宜七事，具如状对： 

　　注[一]重，再也。 
　　注[二]谓前诣阙所上章也。 
　　一事：陵园至重，圣神攸冯，而灾火炎赫，迫近寑殿，魂而有灵，犹将惊动。
 
　　寻宫殿官府，近始永平，岁时未积，便更修造。又西苑之设，禽畜是处，离房
别观，本不常居，而皆务精土木，营建无已，消功单贿，巨亿为计。易内传曰： 

　　“人君奢侈，多饰宫室，其时旱，其灾火。”是故鲁僖遭旱，修政自□，下钟
鼓之县，休缮治之官，[一]虽则不宁，而时雨自降。[二]由此言之，天之应人，敏
于景响。[三]今月十七日戊午，征日也，[四]日加申，[五]风从寅来，丑时而止。
丑﹑寅﹑申皆征也，不有火灾，必当为旱。[六]愿陛下校计缮修之费，永念百姓之
劳，罢将作之官，减雕文之饰，损庖厨之馔，退宴私之乐。易中孚传曰：“阳感天
，不旋日。”[七]如是，则景云降集，眚沴息矣。[八] 

　　注[一]春秋考异邮曰：“僖公三年春夏不雨，于是僖公忧闵，玄服避舍，释更
徭之逋，罢军寇之诛，去苛刻峻文惨毒之教，所蠲浮令四十五事。曰：‘方今天旱
，野无生稼，寡人当死，百姓何*(谤)**[罪]*？不敢烦人请命，愿抚万人害，以身
塞无状。’祷已，舍齐南郊，雨大澍也。” 
　　注[二]左传僖公“六月雨”。 
　　注[三]敏，疾也。 
　　注[四]阳嘉二年正月。 
　　注[五]日在申时也。 
　　注[六]南方为征，故为火及旱也。 
　　注[七]易中孚传曰：“阳感天，不旋日，诸侯不旋时，大夫不过儙。”郑玄注
云： 
　　“阳者天子，为善一日，天立应以善；为恶一日，天立应以恶。诸侯为善一时
，天立应以善；为恶一时，天立应以恶。大夫为善一岁，天亦立应以善；为恶一岁
，天亦立应以恶。”一说云“不旋日，立应之；不过时，三辰闲；不过儙，从今旦
至明日旦”也。阳即指天子也。 
　　注[八]景云，五色云也，一曰庆云。孝经援神契曰：“德至山陵则景云出。”
顗以陵园火灾，故引之也。眚沴谓灾气。 
　　二事：去年已来，兑卦用事，类多不暛。易传曰：“有貌无实，佞人也；有实
无貌，道人也。”寒温为实，清浊为貌。[一]今三公皆令色足恭，外厉内荏，以虚
事上，无佐国之实，故清浊效而寒温不效也，是以阴寒侵犯消息。[二]占曰： 
　　“日乘则有妖风，日蒙则有地裂。”如是三年，则致日食，阴侵其阳，渐积所
致。立春前后温气应节者，诏令宽也。其后复寒者，无宽之实也。夫十室之邑，必
有忠信，率土之人，岂无贞贤，未闻朝廷有所赏拔，非所以求善赞务，弘济元元。
宜采纳良臣，以助圣化。 

　　注[一]易稽览图曰：“有实无貌，屈道人也；有貌无实，佞人也。”郑玄注曰
： 
　　“有寒温，无貌浊清静，此贤者屈道，仕于不肖君也。有貌浊清静，无寒温，
此佞人以便巧仕于世也。” 
　　注[二]易稽览图曰：“侵消息者，或阴专政，或阴侵阳。”郑玄注：“温卦以
温侵，寒卦以寒侵。阳者君也，阴者臣也，专君政事亦阴侵阳也。” 
　　三事：臣闻天道不远，三五复反。[一]今年少阳之岁，法当乘起，恐后年已往
，将遂惊动，涉历天门，灾成戊己。[二]今春当旱，夏必有水，臣以六日七分候之
可知。夫灾眚之来，缘类而应。行有玷缺，则气逆于天，精感变出，以戒人君。王
者之义，时有不登，则损滋彻膳。数年以来，谷收稍减，家贫户馑，岁不如昔。百
姓不足，君谁与足？水旱之灾，虽尚未至，然君子远览，防微虑萌。 
　　老子曰：“人之饥也，以其上食税之多也。”故孝文皇帝绨袍革舄，木器无文
，[三]约身薄赋，时致升平。今陛下圣德中兴，宜遵前典，惟节惟约，天下幸甚。
 
　　易曰：“天道无亲，常与善人。”是故高宗以享福，[四]宋景以延年。[五] 


　　注[一]春秋合诚图曰：“至道不远，三五而反。”宋均注云：“三，三正也。
五，五行也。三正五行，王者改代之际会也。能于此际自新如初，则通无穷也。”
 
　　注[二]戌亥之闲为天门也。 
　　注[三]前书曰：“孝文帝身衣弋绨，足履革舄，兵木无刃，衣缊无文。” 
　　注[四]高宗，殷王武丁也。尚书大传曰：“武丁祭成汤，有雉飞升鼎耳而呴，
祖己曰：‘雉者野鸟，升于鼎者，欲为用也，无则远方将有来朝者。’故武丁内反
诸己，以思先王之道。三年，编发重译来朝者六国。孔子曰：‘吾于高宗肜日见德
之有报之疾也。’”帝王纪曰“高宗飨国五十有九年，年百岁”也。 
　　注[五]吕氏春秋曰“宋景公时，荧惑在心，召子韦问焉。子韦曰：‘祸当君。
虽然，可移宰相。’公曰：‘宰相，寡人所与理国家也。’曰：‘可移于人。’公
曰：‘人死，寡人将谁为君？’曰：‘可移于岁。’公曰：‘岁饥人饿，谁以我为
君乎？’子韦曰：‘君有至德之言三，天必三赏君，荧惑必退三舍。一舍行七星，
星当一年，君延二十一年矣。’荧惑果退三舍”也。 
　　四事：臣窃见皇子未立，储宫无主，仰观天文，太子不明。[一]荧惑以去年春
分后十六日在娄五度，[二]推步三统，荧惑今当在翼九度，[三]今反在柳三度，[
四]则不及五十余度。[五]去年八月二十四日戊辰，荧惑历舆鬼东入轩辕，出后星
北，东去四度，北旋复还。轩辕者，后宫也。荧惑者，至阳之精也，天之使也，[
六]而出入轩辕，绕还往来。易曰：“天垂象，见吉凶。”其意昭然可见矣。礼，
天子一娶九女，嫡媵毕具。今宫人侍御，动以千计，或生而幽隔，人道不通，郁积
之气，上感皇天，故遣荧惑入轩辕，理人伦，垂象见异，以悟主上。昔武王下车，
出倾宫之女，表商容之闾，[七]以理人伦，以表贤德，故天授以圣子，成王是也。
今陛下多积宫人，以违天意，故皇胤多夭，嗣体莫寄。诗云：“敬天之怒，不敢戏
豫。”[八]方今之福，莫若广嗣，广嗣之术，可不深思？宜简出宫女，恣其姻嫁，
则天自降福，子孙千亿。 
　　惟陛下丁宁再三，留神于此。左右贵幸，亦宜惟臣之言，以悟陛下。盖善言古
者合于今，善言天者合于人。[九]愿访问百僚，有违臣言者，臣当受苟言之罪。 

　　[一０] 

　　注[一]洪范五行传曰：“心之大星天王也，其前星太子也，后星庶子也。” 

　　注[二]娄，西方宿也。 
　　注[三]翼，南方宿也。 
　　注[四]柳，东方宿也。 
　　注[五]言荧惑行彁也。 
　　注[六]荧惑南方火，盛阳之精也。天文要集曰：“天有五帝，五星为之使。”
 
　　注[七]尚书大传曰：“武王入殷，表商容之闾，归倾宫之女。” 
　　注[八]诗大雅板篇之文也。注云：“戏豫，逸豫也。” 
　　注[九]前书武帝诏曰：“善言天者必有征于人，善言古者必有验于今。” 
　　注[一０]论语孔子曰：“君子于其言无所苟而已矣。” 
　　五事：臣窃见去年闰*(十)*月十七日己丑夜，有白气从西方天苑趋左足，入玉
井，数日乃灭。[一]春秋曰：“有星孛于大辰。大辰者何？大火也。[二]大火为大
辰，伐又为大辰，[三]北极亦为大辰。”[四]所以孛一宿而连三宿者，言北辰王者
之宫也。凡中宫无节，政教乱逆，威武衰微，则此三星以应之也。罚者白虎，其宿
主兵，其国赵、魏，[五]变见西方，亦应三辅。凡金气为变，发在秋节。[六]臣恐
立秋以后，赵、魏、关西将有羌寇畔戾之患。宜豫宣告诸郡，使敬授人时，轻徭役
，薄赋敛，勿妄缮起，坚仓狱，备守韂，回选贤能，以镇抚之。[七]金精之变，责
归上司。[八]宜以五月丙午，遣太尉服干戚，建井旟，[九]书玉板之策，引白气之
异，[一０]于西郊责躬求愆，谢咎皇天，消灭妖气。 
　　盖以火胜金，转祸为福也。[一一] 

　　注[一]续汉志曰：“时客星气白，广二尺，长五丈，起天苑西南。”天官书曰
： 
　　“西有句曲九星，三处罗：一曰天旗，二曰天苑，三曰九游。”参星下四小星
为玉井，其外四星左右肩股也。 
　　注[二]春秋昭十七年：“有星孛于大辰。”尔雅曰：“大辰，房、心、尾也。
” 
　　孙炎曰：“龙星明者可以为时候，故曰大辰。” 
　　注[三]广雅曰“罚谓之大辰”也。 
　　注[四]尔雅曰：“北极谓之北辰。”李巡曰；“北极，天心也，居北方，正四
时，谓之北辰也。” 
　　注[五]天官书曰：“参为白虎，下有三星曰罚，为斩刈之事。”故主兵。昴、
毕之闲，赵、魏之分也。 
　　注[六]西方白气入玉井，是金气之变也。 
　　注[七]回，易也。 
　　注[八]上司谓司马也，建武二十七年改为太尉。韩诗外传曰：“司马主天。阴
阳不调，星辰失度，责之司马。”故云责归上司也。 
　　注[九]干，楯也。戚，斧也。西方主兵，故太尉执持楯斧，所以厌金气也。井
，南方火宿也。鸟隼曰旟也。以火胜金，故画井星之文于旟而建之也。 
　　注[一０]书祝辞于玉板也。 
　　注[一一]以五月丙午日，火胜金也。 
　　六事：臣窃见今月十四日乙卯巳时，白虹贯日。凡日傍气色白而纯者名为虹。
 
　　贯日中者，侵太阳也；见于春者，政变常也。方今中官外司，各各考事，[一]
 
　　其所考者，或非急务。又恭陵火灾，主名未立，[二]多所收捕，备经考毒。寻
火为天戒，以悟人君，可顺而不可违，可敬而不可慢。陛下宜恭己内省，以备后灾
。凡诸考案，并须立秋。又易传曰：“公能其事，序贤进士，后必有喜。” 
　　反之，则白虹贯日。以甲乙见者，则谴在中台。[三]自司徒居位，阴阳多谬，
[四] 
　　久无虚己进贤之策，天下兴议，异人同咨。[五]且立春以来，金气再见，[六]
 
　　金能胜木，必有兵气，宜黜司徒以应天意。陛下不早攘之，将负臣言，遗患百
姓。 

　　注[一]考，劾也。 
　　注[二]立犹定也。时考问延火者姓名未定也。 
　　注[三]谴，责也。韩诗外传曰：“三公者何？司空、司徒、司马也。司马主天
，司空主地，司徒主人。故阴阳不调，星辰失度，责之司马；山陵崩绝，川谷不流
，责之司空；五谷不殖，草木不茂，责之司徒。”甲乙东方主春，生殖五谷之时也
。而白虹以甲乙日见，明责在司徒也。 
　　注[四]时刘崎为司徒，至阳嘉三年策免。 
　　注[五]咨，嗟叹也。 
　　注[六]谓元年闰十二月己丑夜，有白气入玉井，二年正月乙卯，白虹贯日，此
金气再见。 
　　七事：臣伏惟汉兴以来三百三十九岁。于诗三基，高祖起亥仲二年，今在戌仲
十年。[一]诗泛历枢曰：“卯酉为革政，午亥为革命，神在天门，出入候听。” 

　　[二]言神在戌亥，司候帝王兴衰得失，厥善则昌，厥恶则亡。于易雄雌秘历，
今值困乏。凡九二困者，觽小人欲共困害君子也。经曰：“困而不失其所，其唯君
子乎！”[三]唯独贤圣之君，遭困遇险，能致命遂志，不去其道。[四]陛下乃者潜
龙养德，幽隐屈□，[五]即位之元，紫宫惊动，历运之会，时气已应。 
　　然犹恐妖祥未尽，君子思患而豫防之。臣以为戌仲已竟，来年入季，文帝改法
，除肉刑之罪，[六]至今适三百载。[七]宜因斯际，大蠲法令，官名称号，舆服器
械，事有所更，变大为小，去奢就俭，机衡之政，除烦为简。改元更始，招求幽隐
，举方正，征有道，博采异谋，开不讳之路。 

　　注[一]“基”当作“儙”，谓以三儙之法推之也。诗泛历枢曰：“凡推其数皆
从亥之仲起，此天地所定位，阴阳气周而复始，万物死而复苏，大统之始，故王命
一节为之十岁也。” 
　　注[二]宋均注云：“神，阳气，君象也。天门，戌亥之闲，干所据者。” 
　　注[三]易困卦之辞也。 
　　注[四]易困卦曰：“泽无水，困，君子以致命遂志。”困卦坎下兑上。坎为水
，兑为泽，水在泽下，是谓竭涸之象，故以喻困。致命遂志，谓君子委命固穷，不
离于道也。 
　　注[五]谓顺帝为太子时，废为济阴王。 
　　注[六]汉法肉刑三，谓黥也，劓也，左右趾也。文帝除之，当黥者髡钳城旦舂
，当劓者笞三百，当左右*(指)**[趾]*者笞五百也。 
　　注[七]自文帝十三年除肉刑，至顺帝阳嘉二年，合三百年也。 
　　臣陈引际会，恐犯忌讳，书不尽言，未敢究畅。 
　　台诘顗曰：“对云‘白虹贯日，政变常也’。朝廷率由旧章，何所变易而言变
常？ 
　　又言‘当大蠲法令，革易官号’。或云变常以致灾，或改旧以除异，何也？又
阳嘉初建，复欲改元，据何经典？其以实对。”顗对曰： 
　　方春东作，布德之元，阳气开发，养导万物。王者因天视听，奉顺时气，宜务
崇温柔，遵其行令。[一]而今立春之后，考事不息，秋冬之政，行乎春夏，故白虹
春见，掩蔽日曜。凡邪气乘阳，则虹蜺在日，斯皆臣下执事刻急所致，殆非朝廷优
宽之本。此其变常之咎也。又今选举皆归三司，非有周召之才，而当则哲之重，[
二]每有选用，辄参之掾属，[三]公府门巷，宾客填集，送去迎来，财货无已。其
当迁者，竞相荐谒，各遣子弟，充塞道路，开长奸门，兴致浮伪，非所谓率由旧章
也。尚书职在机衡，宫禁严密，[四]私曲之意，羌不得通，偏党之恩，或无所用。
选举之任，不如还在机密。[五]臣诚愚戆，不知折中，斯固远近之论，当今之宜。
又孔子曰：“汉三百载，*(计)**[斗]*历改宪。”[六] 
　　三百四岁为一德，五德千五百二十岁，五行更用。[七]王者随天，譬犹自春徂
夏，改青服绛者也。[八]自文帝省刑，适三百年，而轻微之禁，渐已殷积。王者之
法，譬犹江河，当使易避而难犯也。故易曰：“易则易知，简则易从，易简而天下
之理得矣。”今去奢即俭，以先天下，改易名号，随事称谓。易曰：“君子之道，
或出或处，同归殊涂，一致百虑。”是知变常而善，可以除灾，变常而恶，必致于
异。今年仲竟，来年入季，仲终季始，历运变改，故可改元，所以顺天道也。 

　　注[一]礼记月令，孟春，天子命相布德和令，行庆施惠，下及兆人。仲春，安
萌牙，养幼少，存诸孤，省囹圄，去桎梏，止狱讼。是遵其行令也。 
　　注[二]尚书曰：“知人则哲。” 
　　注[三]参，豫也。 
　　注[四]北斗魁星第三为机，第五为衡，于天文为喉舌。李固对策曰：“陛下之
有尚书，犹天有北斗，主为喉舌，斟酌元气，运平四时，出纳王命也。” 
　　注[五]欲使尚书专掌选也。 
　　注[六]春秋保干图曰：“阳起于一，天帝为北辰，气成于三，以立五神，三五
展转，机以动运。”故三百岁斗历改宪也。 
　　注[七]易干凿度孔子曰：“立德之数，先立木、金、水、火、土德，各三百四
岁。” 
　　五德备凡千五百二十岁，太终复初，故曰五行更用。更犹变改也。 
　　注[八]礼记月令，孟春天子衣青衣，服仓玉，孟夏则衣朱衣，服赤玉也。 
　　臣顗愚蔽，不足以荅圣问。 
　　顗又上书荐黄琼、李固，并陈消灾之术曰： 
　　臣前对七事，要政急务，宜于今者，所当施用。诚知愚浅，不合圣听，人贱言
废，当受诛罚，[一]征营惶怖，靡知厝身。 

　　注[一]论语孔子曰：“不以人废言。” 
　　臣闻刳舟剡楫，将欲济江海也；[一]聘贤选佐，将以安天下也。昔唐尧在上，
髃龙为用，[二]文武创德，周召作辅，是以能建天地之功，增日月之耀者也。 
　　诗云：“赫赫王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。”[三]宣王是赖，
以致雍熙。陛下践祚以来，勤心庶政，而三九之位，未见其人，[四]是以灾害屡臻
，四国未宁。 
　　[五]臣考之国典，验之闻见，莫不以得贤为功，失士为败。且贤者出处，翔而
后集，[六]爵以德进，则其情不苟，然后使君子耻贫贱而乐富贵矣。若有德不报，
有言不荬，来无所乐，进无所趋，[七]则皆怀归薮泽，修其故志矣。夫求贤者，上
以承天，下以为人。不用之，则逆天统，违人望。逆天统则灾眚降，违人望则化不
行。灾眚降则下呼嗟，化不行则君道亏。四始之缺，五际之□，其咎由此。[八]岂
可不刚健笃实，矜矜栗栗，以守天功盛德大业乎？[九] 

　　注[一]易曰：“黄帝刳木为舟，剡木为楫。” 
　　注[二]髃龙喻贤臣也。郑玄注易干卦云：“爻皆体干，髃龙之象。”舜既受禅
，禹与稷、契、咎繇之属并在朝。 
　　注[三]诗大雅也。将，行也。若，顺也。顺否犹臧否，谓善恶也。言国有善恶
，仲山甫能明之。 
　　注[四]三公九卿也。 
　　注[五]四方之国。 
　　注[六]论语：“色斯举矣，翔而后集。” 
　　注[七]无爵赏也。 
　　注[八]四始谓关雎为国风之始，鹿鸣为小雅之始，文王为大雅之始，清庙为颂
之始。缺犹废也。翼奉传曰：“易有阴阳五际。”孟康曰：“韩诗外传云‘五际，
卯、酉、午、戌、亥也，阴阳终始际会之岁，于此则有变改之政。’”注[九]易系
词曰：“日新之谓盛德，富有之谓大业。” 
　　臣伏见光禄大夫江夏黄琼，耽道乐术，清亮自然，被褐怀宝，含味经籍，[一]
 
　　又果于从政，明达变复。[二]朝廷前加优宠，宾于上位。琼入朝日浅，谋谟未
就，因以丧病，致命遂志。老子曰：“大音希声，大器晚成。”[三]善人为国，三
年乃立。[四]天下莫不嘉朝廷有此良人，而复怪其不时还任。陛下宜加隆崇之恩，
极养贤之礼，征反京师，以慰天下。又处士汉中李固，年四十，通游夏之蓺，履颜
闵之仁。絜白之节，情同皦日，忠贞之操，好是正直，卓冠古人，当世莫及。元精
所生，王之佐臣，[五]天之生固，必为圣汉，宜蒙特征，以示四方。夫有出伦之才
，不应限以官次。昔颜子十八，天下归仁；[六]子奇嗫齿，化阿有声。[七]若还琼
征固，任以时政，伊尹、傅说，不足为比，则可垂景光，致休祥矣。臣顗明不知人
，伏听觽言，百姓所归，臧否共叹。愿泛问百僚，核其名行，有一不合，则臣为欺
国。惟留圣神，不以人废言。 

　　注[一]家语子路问于孔子曰：“有人于此，被褐而怀玉，何如？”子曰：“国
无道，隐可也；国有道，则衮冕而执玉也。” 
　　注[二]言明于变异消复之术也。 
　　注[三]声震宇内谓之大音，其动有时，故希声也。无所不容谓之大器，其功既
博，故晚成也。 
　　注[四]论语孔子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年乃成功。”又曰：“
善人为邦百年，可以胜残去杀。” 
　　注[五]元为天精，谓之精气。春秋演孔图曰“正气为帝，闲气为臣，宫商为
*(佐)**[姓]*，秀气为人”也。 
　　注[六]论语曰：“颜渊问仁。孔子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下
归仁焉。’”注[七]子奇，齐人，年十八为阿邑宰，出仓廪以振贫乏，邑内大化。
见说苑。 
　　谨复条便宜四事，附奏于左： 
　　一事：孔子作春秋，书“正月”者，敬岁之始也。[一]王者则天之象，因时之
序，宜开发德号，爵贤命士，流宽大之泽，垂仁厚之德，[二]顺助元气，含养庶类
。如此，则天文昭烂，星辰显列，五纬循轨，四时和睦。[三]不则太阳不光，天地
溷浊，时气错逆，霾雾蔽日。[四]自立春以来，累经旬朔，未见仁德有所施布，但
闻罪罚考掠之声。夫天之应人，疾于景响，而自从入岁，常有蒙气，月不舒光，日
不宣曜。日者太阳，以象人君。政变于下，日应于天。清浊之占，随政抑扬。天之
见异，事无虚作。岂独陛下倦于万机，帷幄之政有所阙欤？[五]何天戒之数见也！
臣愿陛下发扬干刚，援引贤能，勤求机衡之寄，以获断金之利。[六]臣之所陈，辄
以太阳为先者，明其不可久闇，急当改正。其异虽微，其事甚重。臣言虽约，其旨
甚广。惟陛下乃眷臣章，深留明思。 

　　注[一]公羊传曰：“元年春正月。元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也
。” 
　　注[二]礼记，正月迎春于东郊，还，乃赏公卿诸侯大夫于朝。命相布德和令，
行庆施惠，下及兆人，庆赏遂行，无有不当。 
　　注[三]五纬，五星。 
　　注[四]尔雅曰：“风而雨土为霾。” 
　　注[五]帷幄谓谟谋之臣也。 
　　注[六]易曰：“二人同心，其利断金。” 
　　二事：孔子曰：“赖之始发大壮始，君弱臣强从解起。”今月九日至十四日，
大壮用事，消息之卦也。于此六日之中，赖当发声，发声则岁气和，王道兴也。[
一] 
　　易曰：“赖出地奋，豫，[二]先王以作乐崇德，殷荐之上帝。”[三]赖者，所
以开发萌牙，辟阴除害。万物须赖而解，资雨而润。[四]故经曰：“赖以动之，雨
以润之。”[五]王者崇宽大，顺春令，则赖应节，不则发动于冬，当震反潜。 
　　故易传曰：“当赖不赖，太阳弱也。”今蒙气不除，日月变色，则其效也。天
网恢恢，疏而不失，[六]随时进退，应政得失。大人者，与天地合其德，与日月合
其明，[七]琁玑动作，与天相应。赖者号令，其德生养。号令殆废，当生而杀，则
赖反作，其时无岁。[八]陛下若欲除灾昭祉，顺天致和，宜察臣下尤酷害者，亟加
斥黜，以安黎元，则太皓悦和，赖声乃发。[九] 

　　注[一]周书时训曰“春分之日玄鸟至，又五日赖乃发声。赖不发声，诸侯失人
”也。 
　　注[二]豫卦，坤下震上。坤为地，震为赖，赖在地上，故曰赖出地*[奋]*，豫
。 
　　奋，动也。豫，喜也。 
　　注[三]殷，盛也。荐，进也。上帝，天帝也。赖动于地，万物喜豫，作乐之象
。 
　　注[四]易解卦曰“天地解而赖雨作，赖雨作而百果草木皆甲坼”也。 
　　注[五]易说卦文。 
　　注[六]老子之文也。 
　　注[七]易干卦文言之词也。大人，天子也。 
　　注[八]赖以冬呜，则岁饥也。 
　　注[九]太皓，天也。 
　　三事：去年十月二十日癸亥，太白与岁星合于房、心。太白在北，岁星在南，
相离数寸，光芒交接。房、心者，天帝明堂布政之宫。[一]孝经钩命决曰：“岁星
守心年谷丰。”[二]尚书洪范记曰：“月行中道，移节应期，德厚受福，重华留之
。”[三]重华者，谓岁星在心也。今太白从之，交合明堂，金木相贼，而反同合，
[四]此以阴陵阳，臣下专权之异也。房、心东方，其国主宋。[五]石氏经曰：[六
]“岁星出左有年，出右无年。”今金木俱东，岁星在南，是为出右，恐年谷不成
，宋人饥也。陛下宜审详明堂布政之务，然后妖异可消，五纬顺序矣。[七] 

　　注[一]春秋元命包曰：“房四星，心三星。” 
　　注[二]岁星守心为重华，故年丰也。 
　　注[三]天官书曰“岁星一曰摄提，一曰重华”也。 
　　注[四]太白，金也。岁星，木也。金*(刻)**[克]*木，故相贼也。 
　　注[五]卯为房、心，宋之分也。 
　　注[六]石氏，魏人石中夫也，见蓺文志。 
　　注[七]五纬，五星也。 
　　四事：易传曰：“阳无德则旱，阴僭阳亦旱。”阳无德者，人君恩泽不施于人
也。 
　　阴僭阳者，禄去公室，臣下专权也。自冬涉春，讫无嘉泽，数有西风，反逆时
节。[一]朝廷劳心，广为祷祈，荐祭山川，暴龙移市。[二]臣闻皇天感物，不为伪
动，灾变应人，要在责己。若令雨可请降，水可攘止，则岁无隔并，太平可待。然
而灾害不息者，患不在此也。[三]立春以来，未见朝廷赏录有功，表显有德，存问
孤寡，赈恤贫弱，而但见洛阳都官奔车东西，收系纤介，牢狱充盈。臣闻恭陵火处
，比有光曜，[四]明此天灾，非人之咎。丁丑大风，掩蔽天地。风者号令，天之威
怒，皆所以感悟人君忠厚之戒。又连月无雨，将害宿麦。 
　　若一谷不登，则饥者十三四矣。陛下诚宜广被恩泽，贷赡元元。昔尧遭九年之
水，人有十载之蓄者，简税防灾，为其方也。[五]愿陛下早宣德泽，以应天功。 

　　若臣言不用，朝政不改者，立夏之后乃有澍雨，于今之际未可望也。若政变于
朝而天不雨，则臣为诬上，愚不知量，分当鼎镬。 

　　注[一]春当东风也。 
　　注[二]董仲舒春秋繁露曰：“春旱，以甲乙日为仓龙一，长八尺，居中央；为
小龙七，各长四尺，于东方。皆东向，其闲相去八尺。小童八人，皆斋三日，服青
衣而舞之。夏，以丙丁日为赤龙，服赤衣。季夏，以戊己日为黄龙，服黄衣。 
　　秋，以庚辛日为白龙，服白衣。冬，以壬癸日为黑龙，服黑衣。牲各依其方色
，皆燔雄鸡，烧豭猪尾，于里北门及市中以祈焉。”礼记，岁旱，鲁穆公问于县子
，县子曰：“为之徙市，不亦可乎？”见□弓篇。 
　　注[三]不在祈祷。 
　　注[四]比，频也。时恭陵百丈庑灾，仍有光耀不绝。 
　　注[五]简，少也。方，法也。 
　　书奏，特诏拜郎中，辞病不就，即去归家。至四月京师地震，遂陷。[一]其夏
大旱。秋，鲜卑入马邑城，破代郡兵。明年，西羌寇陇右。[二]皆略如顗言。 
　　后复公车征，不行。 

　　注[一]阳嘉二年四月己亥地震，六月丁丑洛阳地陷，是月旱也。 
　　注[二]阳嘉三年七月，种羌寇陇西。 
　　同县孙礼者，积恶凶暴，好游侠，与其同里人常慕顗名德，欲与亲善。顗不顾
，以此结怨，遂为礼所杀。 
　　襄楷字公矩，平原隰阴人也。[一]好学博古，善天文阴阳之术。 

　　注[一]风俗通曰：“襄姓，楚大夫襄老之后，”隰阴，县，在隰水之南，故城
在今齐州临邑县西也。 
　　桓帝时，宦官专朝，政刑暴滥，又比失皇子，灾异尤数。延熹九年，楷自家诣
阙上疏曰： 
　　臣闻皇天不言，以文象设教。尧舜虽圣，必历象日月星辰，察五纬所在，故能
享百年之寿，为万世之法。[一]臣窃见去岁五月，荧惑入太微，犯帝坐，出端门，
不轨常道。[二]其闰月庚辰，太白入房，犯心小星，震动中耀。中耀，天王也；傍
小星者，天王子也。夫太微天廷，五帝之坐，而金火罚星扬光其中，[三] 
　　于占，天子凶；又俱入房、心，法无继嗣。今年岁星久守太微，逆行西至掖门
，还切执法。[四]岁为木精，好生恶杀，而淹留不去者，咎在仁德不修，诛罚太酷
。前七年十二月，荧惑与岁星俱入轩辕，逆行四十余日，而邓皇后诛。其冬大寒，
杀鸟兽，害鱼□，城傍竹柏之叶有伤枯者。[五]臣闻于师曰：“柏伤竹枯，不出三
年，天子当之。”今洛阳城中人夜无故叫呼，云有火光，人声正諠，[六] 
　　于占亦与竹柏枯同。自春夏以来，连有霜雹及大雨赖，而臣作威作福，刑罚急
刻之所感也。 

　　注[一]尧年一百一十七岁，舜年一百一十二岁。言百年，举全数。 
　　注[二]天官书曰：“太微南四星，中为端门。”轨犹依也。 
　　注[三]太白金也，荧惑火也。天文志曰：“逆夏令，伤火气，罚见荧惑。逆秋
令，伤金气，罚见太白。”故金火并为罚星也。 
　　注[四]天官书曰：“端门左右星为掖门。太微南四星为执法。”切谓迫近也。
 
　　注[五]续汉志曰：“延熹九年，雒阳城傍竹柏叶有伤者。” 
　　注[六]续汉志曰：“桓帝延熹九年三月，京师有火光转行，人相惊噪。” 
　　太原太守刘□、南阳太守成□，志除奸邪，其所诛翦，皆合人望，[一]而陛下
受阉竖之谮，乃远加考逮。三公上书乞哀□等，不见采察，[二]而严被谴让。 
　　忧国之臣，将遂杜口矣。 

　　注[一]谢承书曰：“刘□字文理，平原人。迁太原太守。郡有豪强，中官亲戚
，为百姓所患。□深疾之，到官收其魁帅杀之，所臧匿主人悉坐伏诛。桓帝征诣廷
尉，以□宗室，不忍致之于刑，使自杀。”“成□字幼平，弘农人。迁南阳太守。
时桓帝美人外亲张子禁怙恃荣贵，不畏法网，□与功曹岑晊捕子禁付宛狱，笞杀之
。桓帝征□诣廷尉，下狱死。”□音质。□音晋。 
　　注[二]时太尉陈蕃、司徒刘矩、司空刘茂共上书讼□等，帝不纳。 
　　臣闻杀无罪，诛贤者，祸及三世。[一]自陛下即位以来，频行诛伐，梁、寇、
孙、邓，并见族灭，[二]其从坐者，又非其数。李云上书，明主所不当讳，杜觽乞
死，谅以感悟圣朝，[三]曾无赦宥，而并被残戮，天下之人，咸知其冤。 
　　汉兴以来，未有拒谏诛贤，用刑太深如今者也。 

　　注[一]黄石公三略曰：“伤贤者殃及三世，蔽贤者身当其害，达贤者福流子孙
，疾贤者名不全。” 
　　注[二]梁冀、寇荣、孙寿、邓万世等也。 
　　注[三]时弘农五官掾杜觽伤云以忠谏获罪，遂上书云，愿与李云同日死也。 

　　永平旧典，诸当重论皆须冬狱，先请后刑，所以重人命也。顷数十岁以来，州
郡翫习，又欲避请谳之烦，[一]辄托疾病，多死牢狱。长吏杀生自己，死者多非其
罪，魂神冤结，无所归诉，淫厉疾疫，自此而起。[二]昔文王一妻，诞致十子，[
三]今宫女数千，未闻庆育。宜修德省刑，以广螽斯之祚。[四] 

　　注[一]广雅曰：“谳，疑也。”谓罪有疑者谳于廷尉也。 
　　注[二]淫，过也。左传曰：“阴淫寒疾，阳淫热疾。” 
　　注[三]史记曰，太姒，文王正妃也。其长子伯邑考，次武王发，次管叔鲜，次
周公旦，次蔡叔度，次曹叔振铎，次成叔武，次霍叔处，次康叔封，冉季载，同母
兄弟十人也。 
　　注[四]诗国风序曰：“螽斯，后妃子孙觽多也，言若螽斯不妒忌则子孙觽多也
。” 
　　注云：“螽斯，蚣蝑也。凡有情欲者无不妒忌，唯蚣蝑不尔，各得受气而生子
，故以喻焉。”祚，福也。 
　　又七年六月十三日，河内野王山上有龙死，长可数十丈。[一]扶风有星陨为石
，声闻三郡。夫龙形状不一，小大无常，故周易况之大人，帝王以为符瑞。[二] 

　　或闻河内龙死，讳以为蛇。夫龙能变化，蛇亦有神，皆不当死。昔秦之将衰，
华山神操璧以授郑客，曰“今年祖龙死”，[三]始皇逃之，死于沙丘。[四]王莽天
凤二年，讹言黄山宫有死龙之异，[五]后汉诛莽，光武复兴。虚言犹然，况于实邪
？夫星辰丽天，犹万国之附王者也。下将畔上，故星亦畔天。石者安类，坠者失埶
。春秋五石陨宋，其后襄公为楚所执。[六]秦之亡也，石陨东郡。[七]今陨扶风，
与先帝园陵相近，[八]不有大丧，必有畔逆。 

　　注[一]延熹七年也。袁山松书曰“长可百余尺”。 
　　注[二]大人，天子也。干卦九五曰：“飞龙在天，大人造也。”九五处天子之
位，故以飞龙喻焉。尚书中候曰：“舜沉璧于清河，黄龙负图出水。” 
　　注[三]祖龙谓秦始皇也。乐资春秋后传曰：“使者郑客入函谷，至平舒，见素
车白马，曰：‘吾华山君，愿以一牍致滈池君。子之咸阳，过滈池见一大梓树，有
文石取以扣树，当有应者，以书与之。’郑客如其言，见宫阙如王者居，谒者出受
书，入有顷，云‘今年祖龙死’。” 
　　注[四]史记曰：“始皇崩于沙丘平台。”沙丘在今邢州平乡县东北。 
　　注[五]王莽传曰：“时讹言黄龙墯地，死黄山宫中，百姓奔走往观者乃有万数
。 
　　莽恶之，捕系诘语所从起，而竟不得。” 
　　注[六]左传鲁僖公十六年“陨石于宋五”，陨星也。至二十年，诸侯会宋公于
□，于是楚执宋公以伐宋。 
　　注[七]史记：“始皇三十六年，有坠星下东郡，至地为石，人或刻其石曰‘始
皇死而地分’。始皇闻之，尽取石旁舍诛之，因燔其石。” 
　　注[八]桓帝延熹七年陨石于鄠。鄠属扶风，与高帝诸陵相近也。 
　　案春秋以来及古帝王，未有河清及学门自坏者也。[一]臣以为河者，诸侯位也
。 
　　[二]清者属阳，浊者属阴。河当浊而反清者，阴欲为阳，诸侯欲为帝也。太学
，天子教化之宫，其门无故自坏者，言文德将丧，教化废也。京房易传曰：“河水
清，天下平。”今天垂异，地吐妖，人厉疫，三者并时而有河清，犹春秋麟不当见
而见，孔子书之以为异也。[三] 

　　注[一]延熹五年，太学西门自坏。八年，济阴﹑东郡﹑济北河水清也。 
　　注[二]孝经援神契曰：“五岳视三公，四渎视诸侯也。” 
　　注[三]公羊传曰：“西狩获麟何以书？记异也。何以异？麟非中国兽也。” 

　　臣前上琅邪宫崇受干吉神书，不合明听。[一]臣闻布谷鸣于孟夏，蟋蟀吟于始
秋，物有微而志信，人有贱而言忠。[二]臣虽至贱，诚愿赐清闲，极尽所言。 

　　注[一]干姓，吉名也。神书，即今道家太平经也。其经以甲﹑乙﹑丙﹑丁﹑戊
﹑己﹑庚﹑辛﹑壬﹑癸为部，每部一十七卷也。 
　　注[二]布谷，一名戴□，一名戴胜。蟋蟀，促织也。春秋考异邮曰：“孟夏戴
胜降，立秋促织鸣。”言虽微物不失信也。□音女林反。 
　　书奏不省。 
　　十余日，复上书曰： 
　　臣伏见太白北入数日，复出东方，其占当有大兵，中国弱，四夷强。臣又推步
，荧惑今当出而潜，必有阴谋。皆由狱多冤结，忠臣被戮。德星所以久守执法，亦
为此也。[一]陛下宜承天意，理察冤狱，为刘□﹑成□亏除罪辟，追录李云﹑杜觽
等子孙。 

　　注[一]德星，岁星也。 
　　夫天子事天不孝，则日食星□。比年日食于正朔，[一]三光不明，五纬错戾。
 
　　前者宫崇所献神书，专以奉天地顺五行为本，亦有兴国广嗣之术。其文易晓，
参同经典，而顺帝不行，故国胤不兴，[二]孝冲﹑孝质频世短祚。 

　　注[一]延熹八年正月辛巳朔，日食。九年正月辛卯朔，日食。 
　　注[二]太平经兴帝王篇曰：“真人问神人曰：‘吾欲使帝王立致太平，岂可闻
邪？’神人言：‘但顺天地之道，不失铢分，则立致太平。元气有三名，为太阳﹑
太阴﹑中和。形体有三名，为天﹑地﹑人。天有三名，为日﹑月﹑星，北极为中也
。 
　　地有三名，为山﹑川与平土。人有三名，为父﹑母﹑子。政有三名，为君﹑臣
﹑人。此三者，常相得腹心，不失铢分，使其同一忧，合成一家，立致太平，延年
不疑也。’又问曰：‘今何故其生子少也？’天师曰：‘善哉子之言也，但施不得
其意耳。如令施其人欲生也，开其玉户，施种于中，比若春种于地也，十十相应和
而生。其施不以其时。比若十月种物于地也，十十尽死，固无生者。 
　　真人欲重知其审，今无子之女，虽日百施其中，犹无所生也。不得其所生之处
，比若此矣。是故古者圣贤不妄施于不生之地也，名为亡种，竭气而无所生成。 

　　今太平气到，或有不生子者，反断绝天地之统，使国少人。理国之道，多人则
国富，少人则国贫。今天上皇之气已到，天皇气生物，乃当万倍其初天地。’”臣
又闻之，得主所好，自非正道，神为生虐。故周衰，诸侯以力征相尚，于是夏育﹑
申休﹑宋万﹑彭生﹑任鄙之徒生于其时。[一]殷纣好色，妲己是出。[二] 
　　叶公好龙，真龙游廷。[三]今黄门常侍，天刑之人，陛下爱待，兼倍常宠，系
嗣未兆，岂不为此？天官宦者星不在紫宫而在天市，明当给使主市里也。[四] 
　　今乃反处常伯之位，实非天意。[五] 

　　注[一]并多力之人也。夏育，卫人，力举千钧。宋万，宋人，杀愍公，遇大夫
仇牧于门，批而杀之，齿着门阖。彭生，齐人，拉鲁桓公干而杀之。范雎曰：“以
任鄙之力焉而死。”申休未详何世也。 
　　注[二]妲己，苏人之美女也，献于纣，纣纳以为妻，常与沉湎于酒。事见列女
传。 
　　注[三]子张见鲁哀公也，七日，哀公不礼。子张曰：“君之好士有似叶公子高
之好龙也。叶公子高好画龙，天龙闻之，降之，窥头于牖。叶公子高见之，弃而反
走，五色无主。是叶公子高好夫似龙而非好真龙也。”事见新序。 
　　注[四]山阳公载记曰：“市垣二十二星而帝座居其中，宦者四星，唯供市买之
事也。” 
　　注[五]常伯，侍中也。尚书曰：“常伯常任。” 
　　又闻宫中立黄老﹑浮屠之祠。[一]此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢
。 
　　今陛下嗜欲不去，杀罚过理，既乖其道，岂获其祚哉！或言老子入夷狄为浮屠
。 
　　[二]浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。[三]天神遗以好女，浮屠曰
： 
　　“此但革囊盛血。”遂不眄之。[四]其守一如此，乃能成道。今陛下淫女艳妇
，极天下之丽，甘肥饮美，单天下之味，柰何欲如黄老乎？ 

　　注[一]浮屠即佛汣，但声转耳，并谓佛也，解见楚王英传也。 
　　注[二]或闻言当时言也。老子西入夷狄，始为浮屠之化。 
　　注[三]言浮屠之人寄桑下者，不经三宿便即移去，示无爱恋之心也。 
　　注[四]四十二章经：“天神献玉女于佛，佛曰：‘此是革囊盛觽秽耳。’”书
上，即召*(诏)**[诣]*尚书问状。楷曰：“臣闻古者本无宦臣，武帝末，春秋高，
数游后宫，始置之耳。[一]后稍见任，至于顺帝，遂益繁炽。今陛下爵之，十倍于
前，至今无继嗣者，岂独好之而使之然乎？”尚书上其对，诏下有司处正，尚书承
旨奏曰：“其宦者之官，非近世所置。汉初张泽为大谒者，佐绛侯诛诸吕；[二]孝
文使赵谈参乘，而子孙昌盛。[三]楷不正辞理，指陈要务，而析言破律，违背经蓺
，假借星宿，伪托神灵，[四]造合私意，诬上罔事。请下司隶，正楷罪法，收送洛
阳狱。”帝以楷言虽激切，然皆天文恒象之数，故不诛，犹司寇论刑。[五] 

　　注[一]元帝时，任宦者石显为中书令，前将军萧望之等曰：“尚书百官之本，
宜以公正处之。武帝游宴后廷，故用宦者，非古制也。宜罢中书宦官，应古不近刑
人之法。” 
　　注[二]张泽，阉人也。绛侯周勃诛诸吕，乃迎立代王入宫，顾麾左右执戟皆罢
兵。有数人不肯去，宦者令张泽喻告之，乃去。此其佐诛诸吕之功。见前书。 
　　注[三]文帝使宦者赵谈参乘，爰盎伏车前曰：“陛下独柰何与刀锯余人载！”
于是上笑，推下赵谈，谈泣而下车。文帝生景帝，其后昌盛也。 
　　注[四]谓上干吉神书也。 
　　注[五]前书曰司寇，二岁刑。 
　　初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆
缥白素朱介青首朱目，号太平清领书。[一]其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。
[二]有司奏崇所上妖妄不经，乃收臧之。后张角颇有其书焉。 

　　注[一]今润州有曲阳山，有神溪水；定州有曲阳山，有神溪水；海州有曲阳城
，北有羽潭水；寿州有曲阳城，又有北溪水。而干吉﹑宫崇并琅邪人，盖东海曲阳
是也。缥，青白也。素，缣也。以朱为介道。首，慓也。目，题目也。太平经曰：
“吾书中，善者悉使青下而丹目，合乎吾之道，乃丹青之信也。青者，生仁而有心
。赤者太阳，天之正色也。”江表传：“时有道士琅邪干吉，先寓居东方，来吴会
，立精舍，烧香读道书，制作符水以疗病，吴会人多事之。孙策尝于郡城楼上请会
宾客，吉乃盛服趋度门下。诸将宾客三分之二下楼拜之，掌客者禁诃不能止。策即
令收之。诸事之者，悉使妇女入见策母，请之。母谓策曰： 
　　‘干先生亦助军作福，医护将士，不可杀之。’策曰：‘昔南阳张津为交州刺
史，舍前圣典训，废汉家法律，常着绛袙头，鼓琴焚香，读邪俗道书，云以助化，
卒为蛮夷所杀。此甚无益，诸君但未悟耳。今此子已在鬼录，勿复费纸笔也。’即
催斩之，县首于市。” 
　　注[二]太平经曰：“天失阴阳则乱其道，地失阴阳则乱其财，人失阴阳则绝其
后，君臣失阴阳则其道不理，五行四时失阴阳则为灾。今天垂象为人法，故当承顺
之也。”又曰：“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人
觽得之谓神□也。□百中百，十中十，其□有可使神为除灾疾，用之所向无不愈也
。” 
　　及灵帝即位，以楷书为然。太傅陈蕃举方正，不就。乡里宗之，每太守至，辄
致礼请。中平中，与荀爽﹑郑玄俱以博士征，不至，卒于家。 
　　论曰：古人有云：“善言天者，必有验于人。”[一]而张衡亦云：“天文历数
，阴阳占候，今所宜急也。”郎顗﹑襄楷能仰瞻俯察，参诸人事，祸福吉凶既应，
引之教义亦明。此盖道术所以有补于时，后人所当取鉴者也。然而其敝好巫，故君
子不以专心焉。[二] 

　　注[一]前书武帝策茂才之词也。 
　　注[二]好巫谓好鬼神之事也。范□谷梁序曰“左氏艳而富，其敝也巫”也。 

　　赞曰：仲桓术深，蒲车屡寻。[一]苏竟飞书，清我旧阴。[二]襄﹑郎灾戒，寔
由政淫。 

　　注[一]频征不至。 
　　注[二]阴，县，属南阳。与光武同郡，故云我旧也。 

　　校勘记 

　　一０五四页一五行炎火并作烧君室按：汲本“炎”作“灾”。殿本“君”作“
居”。 
　　一０五五页一行闵子骞曰按：“闵子”下原脱“骞”字，径据汲本﹑殿本补。
 
　　一０五六页二行阴*(得)**[覆]*阳*[也]*刊误谓“得”当作“覆”，“阳”下
合有“也”字。今据以改补。 
　　一０五六页七行三公卦*[也]*据殿本补。 
　　一０五七页三行并为三公之*(日)**[卦]*也张森楷校勘记谓钱大昕考异引“日
”作“卦”，是，此误。今据改。 
　　一０五七页一０行四*(斗)**[升]*为豆据刊误改。 
　　一０五七页一０行*(四)**[十]*釜为钟也据刊误改。 
　　一０五八页四行夙夜梦寤汲本﹑殿本“寤”作“寐”。按：梦寤犹言寤寐，作
“寤”义长。 
　　一０五八页一０行而皆务精土木按：“皆”下原衍“当”字，径据汲本﹑殿本
删，一０五九页二行百姓何*(谤)**[罪]*据殿本改。 
　　一０五九页一０行天立应以恶按：“天”字原脱，径据汲本﹑殿本补。 
　　一０五九页一一行从今旦至明日旦也按：汲本“明日旦”作“明日”，殿本作
“明旦”。 
　　一０六一页五行编发重译来朝者六国按：“译”原斗“驿”，径据汲本﹑殿本
改。 
　　一０六二页一０行柳东方宿也按：“东”原斗“南”，径据汲本﹑殿本改。 

　　一０六三页一行去年闰*(十)*月十七日己丑集解引钱大昕说，谓“闰十月”之
“十”字盖衍文，或当云“闰十二月”。盖郎顗上便宜七事在阳嘉二年，顺帝纪阳
嘉元年闰月戊子，客星出天苑，即其事也。纪书闰月于十二月之后，则是闰十二月
也。是岁闰十二月癸酉朔，十七日恰得己丑。今据钱说删“十”字。 
　　一０六三页二行伐又为大辰汲本﹑殿本“伐”作“罚”。按：此皆公羊传文，
公羊传作“伐”。 
　　一０六三页一三行广雅曰罚谓之大辰也汲本﹑殿本“广雅”作“尔雅”。今按
： 
　　尔雅无此文。广雅释天“参伐谓之大辰”，作“广雅”是。 
　　一０六五页四行山陵崩绝按：校补引柳从辰说，谓今韩诗外传“绝”作“竭”
。 
　　一０六六页九行左右趾也按：“趾”原斗“指”，径据汲本﹑殿本改，下同。
 
　　一０六七页一行遵其行令按：御览二０引作“遵行月令”。 
　　一０六七页六行私曲之意羌不得通汲本﹑殿本“羌”作“差”。按：羌，语辞
也，作“差”疑非。 
　　一０六七页七行*(计)**[斗]*历改宪据刊误改。按：刊误谓“计”当作“斗”
，注文可见。盖斗字似草书计字，后人因误之。 
　　一０七０页六行情同皦日按：“皦”原作“曒”，从日，非，径据汲本﹑殿本
改。 
　　一０七０页一六行宫商为*(佐)**[姓]*集解引惠栋说，谓御览引演孔图云“宫
商为姓”，谓吹律定姓也，注缘传“佐臣”而误从“佐”也。今据改。按：御览引
见卷三百六十人事部。 
　　一０七二页一四行故曰赖出地*[奋]*豫按：明脱一“奋”字，今补。 
　　一０七三页五行太皓天也按：原脱“也”字，径据汲本﹑殿本补。 
　　一０七三页一六行金*(刻)**[克]*木据汲本改。 
　　一０七四页二行魏人石中夫也按：刊误谓案前书“中夫”当作“申夫”。 
　　一０七四页一一行将害宿麦按：各本“宿”作“粟”，误。 
　　一０七五页一行为小龙七按：汲本﹑殿本“七”作“五”。 
　　一０七五页二行以戊己日为黄龙按：“戊”原斗“戌”，径改正。 
　　一０七五页四行见檀弓篇按：校补谓注上文明言礼记，则下文不必更言檀弓，
疑后人妄增。 
　　一０七五页一四行平原隰阴人也按：集解引钱大昕说，谓“隰”当作“□”。
郡国志平原郡有湿阴县，湿他合反，即漯水也。班志作“漯阴”。案说文济漯字本
作“湿”，隶省作“湿”，燥湿字本作“湿”，后世借湿为燥湿字，而以漯为水名
，不知漯为□之斗也。其正作“湿”者，多与“隰”相乱。左氏哀十年传注“济南
有隰阴县”，陆德明误音习。 
　　一０七七页三行延熹九年雒阳城傍竹柏叶有伤者汲本﹑殿本“九年”作“元年
”，惠栋云当作“七年”。今按：续志云“延熹九年，雒阳城旁竹柏叶有伤者”，
桓纪亦书于九年冬十二月，是“元年”乃“九年”之斗。然楷疏称七年冬，故惠氏
以为当作“七年”也。 
　　一０七九页一五行尽取石旁舍诛之按：刊误谓史记作“石傍居人”，“舍”字
误。 
　　一０八０页九行何以异按：刊误谓当云“何异尔”。 
　　一０八０页一０行受干吉神书按：汲本﹑殿本“干吉”之“干”皆作“于”。
注同。 
　　一０八一页一０行天有三名按：“三”原斗“二”，径改正。 
　　一０八三页三行或闻言当时言也殿本无“闻”字。今按：疑当作“或言，闻当
时言也”，各本言闻颠倒，殿本又依正文删“闻”字耳。 
　　一０八三页六行即召*(诏)**[诣]*尚书问状刊误谓案文“诏”当作“诣”，今
据改。 
　　一０八四页一０行青者生仁而有心按：殿本“生”作“主”。 
　　一０八四页一六行五行四时失阴阳则为灾按：“五行”二字疑衍，汲本无。 

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