History 版 (精华区)

 后汉书卷四十九　王充王符仲长统列传　第三十九

------------------------------------------------------------------------
--------

　　王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到
京师，受业太学，[一]师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市
肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通觽流百家之言。后归乡里，屏居教授。仕郡
为功曹，以数谏争不合去。 

　　注[一]袁山松书：“充幼聪朗。诣太学，观天子临辟雍，作六儒论。” 
　　充好论说，始若诡异，终有理实。以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝
庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。箸论衡八十五篇，二十余万言，[一]释物类同异，
正时俗嫌疑。 

　　注[一]袁山松书曰：“充所作论衡，中土未有传者，蔡邕入吴始得之，恒秘玩
以为谈助。其后王朗为会稽太守，又得其书，及还许下，时人称其才进。或曰，不
见异人，当得异书。问之，果以论衡之益，由是遂见传焉。”抱朴子曰：“时人嫌
蔡邕得异书，或搜求其帐中隐处，果得论衡，抱数卷持去。邕丁宁之曰：‘唯我与
尔共之，勿广也。’”刺史董勤辟为从事，转治中，自免还家。友人同郡谢夷吾上
书荐充才学，[一] 
　　肃宗特诏公车征，病不行。年渐七十，志力衰耗，乃造养性书十六篇，裁节嗜
欲，颐神自守。永元中，病卒于家。 

　　注[一]谢承书曰：“夷吾荐充曰：‘充之天才，非学所加，虽前世孟轲、孙卿
，近汉杨雄、刘向、司马迁，不能过也。’”王符字节信，安定临泾人也。少好学
，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，[一]而符无外家，
为乡人所贱。自和、安之后，世务游宦，当涂者更相荐引，而符独耿介不同于俗，
以此遂不得升进。志意蕴愤，乃隐居著书三十余篇，以讥当时失得，不欲章显其名
，故号曰潜夫论。其指讦时短，讨鼟物情，[二]足以观见当时风政，着其五篇云尔
。 

　　注[一]何休注公羊传云：“孽，贱也。” 
　　注[二]讦，攻也。鼟，责也。 
　　贵忠篇曰： 
　　夫帝王之所尊敬者天也，皇天之所爱育者人也。今人臣受君之重位，牧天之所
爱，焉可以不安而利之，养而济之哉？是以君子任职则思利人，达上则思进贤，故
居上而下不怨，在前而后不恨也。书称“天工人其代之”。王者法天而建官，[一
]故明主不敢以私授，忠臣不敢以虚受。窃人之财犹谓之盗，况偷天官以私己乎！
[二]以罪犯人，必加诛罚，况乃犯天，得无咎乎？夫五*(世)**[代]*之臣，以道事
君，[三]泽及草木，仁被率土，是以福祚流衍，本支百世。[四]季世之臣，以谄媚
主，不思顺天，专杖杀伐。白起、蒙恬，秦以为功，天以为贼； 
　　[五]息夫、董贤，主以为忠，天以为盗。[六]易曰：“德薄而位尊，智小而谋
大，鲜不及矣。”[七]是故德不称，其祸必酷；能不称，其殃必大。夫窃位之人，
天夺其鉴。[八]虽有明察之资，仁义之志，一旦富贵，则背亲捐旧，丧其本心，簄
骨肉而亲便辟，薄知友而厚犬马，宁见朽贯千万，而不忍贷人一钱，情知积粟腐仓
，而不忍贷人一斗，骨肉怨望于家，细人谤讟于道。前人以败，后争袭之，诚可伤
也。 

　　注[一]尚书咎繇谟曰：“亡旷庶官，天工人其代之。”孔安国注云：“言人代
天理官，不可以天官私非其才也。”又曰：“明王奉若天道，建邦设都。”孔安国
注云：“天有日、月、北斗、五星二十八宿，皆有尊卑相正之法。言明王奉顺此道
，以立国设都也。” 
　　注[二]左传介之推曰：“窃人之财犹谓之盗，况贪天功以为己力乎？” 
　　注[三]五代谓唐、虞、夏、殷、周也。 
　　注[四]诗大雅曰：“文王孙子，本支百世。” 
　　注[五]史记曰，白起为秦将，与赵战于长平，坑赵卒四十五万人。蒙恬为秦将
，北逐戎翟，筑长城，起临洮至辽东，延袤万余里。此为虐于人也。 
　　注[六]息夫躬字子微，哀帝时，告东平王云事，封宜陵侯。董贤字圣卿，得幸
哀帝，为贤起大第于北阙下，封为高安侯。 
　　注[七]易系辞之言。 
　　注[八]论语孔子曰：“臧文仲其窃位者欤？”左传晋卜偃曰：“虢必亡矣，天
夺之鉴而益其疾也。”杜预注云“鉴，所以自照”也。 
　　历观前政贵人之用心也，与婴儿子其何异哉？婴儿有常病，贵臣有常祸，父母
有常失，人君有常过。婴儿常病，伤于饱也；贵臣常祸，伤于宠也。哺乳多则生□
病，富贵盛而致骄疾。爱子而贼之，骄臣而灭之者，非一也。极其罚者，乃有仆死
深牢，衔刀都巿，[一]岂非无功于天，有害于人者乎？夫鸟以山为埤而增巢其上，
鱼以泉为浅而穿穴其中，卒所以得者饵也。[二]贵戚愿其宅吉而制为令名，欲其门
坚而造作铁枢，卒其所以败者，非苦禁忌少而门枢朽也，常苦崇财货而行骄僭耳。
 

　　注[一]赵将李牧为韩仓所谮，赐死。将自诛，臂短不能及，衔刀于柱以自杀。
 
　　见战国策。 
　　注[二]曾子之文也。亦见大戴礼。 
　　不上顺天心，下育人物，而欲任其私智，窃弄君威，反戾天地，欺诬神明。居
累卵之危，而图太山之安，为朝露之行，而思传世之功。[一]岂不惑哉！岂不惑哉
！ 

　　注[一]朝露言易尽也。苏子曰：“人生一世，若朝露之托于桐叶耳，其与几何
！” 
　　浮侈篇曰： 
　　王者以四海为家，兆人为子。一夫不耕，天下受其饥；一妇不织，天下受其寒
。 
　　[一]今举俗舍本农，趋商贾，牛马车舆，填塞道路，游手为巧，充盈都邑，[
二] 
　　务本者少，浮食者觽。“商邑翼翼，四方是极。”[三]今察洛阳，资末业者什
于农夫，虚伪游手什于末业。是则一夫耕，百人食之，一妇桑，百人衣之，以一奉
百，孰能供之！天下百郡千县，巿邑万数，类皆如此。本末不足相供，则民安得不
饥寒？饥寒并至，则民安能无奸轨？奸轨繁多，则吏安能无严酷？严酷数加，则下
安能无愁怨？愁怨者多，则咎征并臻。下民无聊，而上天降醔，则国危矣。 

　　注[一]文子曰：“神农之法曰：‘丈夫丁壮不耕，天下有受其饥者，妇人当年
不织，天下有受其寒者。故其耕不强者，无以养生，其织不力者，无以衣形。’”
注[二]游手为巧谓雕镂之属也。 
　　注[三]诗商颂文也。郑玄注云：“极，中也。翼翼然可则暛，乃四方之中正也
。” 
　　夫贫生于富，弱生于强，乱生于化，危生于安。[一]是故明王之养民，忧之劳
之，教之诲之，慎微防萌，以断其邪。故易美节以制度，不伤财，不害民。[二] 

　　七月之诗，大小教之，终而复始。由此观之，人固不可恣也。[三] 

　　注[一]富而不节则贫，强而骄人则弱，居理而不修德则乱，恃安而不慎微则危
矣。 
　　注[二]“节以制度”以下，并节卦彖辞也。郑玄注云：“空府臧则伤财，力役
繁则害人，二者奢泰之所致。” 
　　注[三]七月，诗豳风也。大谓耕桑之法，小谓索绹之类。自春及冬，终而复始
也。 
　　今人奢衣服，侈饮食，事口舌而习调欺。或以谋奸合任为业，[一]或以游博持
掩为事。[二]丁夫不扶儣锄，而怀丸挟弹，携手上山遨游，或好取土作丸卖之，外
不足御寇盗，内不足禁鼠雀。或作泥车瓦狗诸戏弄之具，以巧诈小儿，此皆无益也
。 

　　注[一]合任谓相合为任侠也。 
　　注[二]博谓六博，掩谓意钱也。前书货殖传曰“又况掘頉搏掩犯奸成富”也。
 
　　诗刺“不绩其麻，巿也婆娑”。[一]又妇人不修中馈，休其蚕织，[二]而起学
巫祝，鼓舞事神，以欺诬细民，荧惑百姓妻女。羸弱疾病之家，怀忧愤愤，易为恐
惧。至使奔走便时，去离正宅，崎岖路侧，风寒所伤，奸人所利，盗贼所中。 
　　或增祸重祟，至于死亡，而不知巫所欺误，反恨事神之晚，此妖妄之甚者也。
 

　　注[一]诗陈风也。婆娑，舞蝄。谓妇人于巿中歌舞以事神也。 
　　注[二]易家人卦六二曰：“在中馈，贞吉。”郑玄注云：“中馈，酒食也。”
诗大雅曰：“妇无公事，休其蚕织。” 
　　或刻画好缯，以书祝辞；或虚饰巧言，希致福祚；或糜折金彩，令广分寸；或
断截觽缕，绕带手腕；或裁切绮縠，繨紩成幡。皆单费百缣，用功千倍，破牢为伪
，以易就难，坐食嘉谷，消损白日。[一]夫山林不能给野火，江海不能实漏潖，皆
所宜禁也。 

　　注[一]损或作“捐”。 
　　昔孝文皇帝躬衣弋绨，[一]革舄韦带。而今京师贵戚，衣服饮食，车舆庐第，
奢过王制，固亦甚矣。且其徒御仆妾，皆服文组彩牒，[二]锦绣绮纨，葛子升越，
筩中女布。[三]犀象珠玉，虎魄檋瑁，石山隐饰，金银错镂，[四]穷极丽靡，转相
夸箢。[五]其嫁娶者，车軿数里，缇帷竟道，[六]骑奴侍童，夹毂并引。富者竞欲
相过，贫者耻其不逮，一飨之所费，破终身之业。古者必有命然后乃得衣缯丝而乘
车马，[七]今虽不能复古，宜令细民略用孝文之制。 

　　注[一]前书音义曰：“弋，皁也。绨，缯也。” 
　　注[二]牒即今叠布也。 
　　注[三]说文曰：“绮，文缯也。”前书曰：“齐俗作冰纨。”子，细称也。沉
怀远南越志曰：“蕉布之品有三，有蕉布，有竹子布，又有葛焉。虽精麤之殊，皆
同出而异名。”杨雄蜀都赋曰：“布则蜘蛛作丝，不可见风，筩中黄润，一端数金
。”盛弘之荆州记曰：“秭归县室多幽闲，其女尽织布至数十升。”今永州俗犹呼
贡布为女子布也。 
　　注[四]广雅曰：“虎魄，珠也。生地中，其上及旁不生草，深者八九尺。初时
如桃胶，凝坚乃成。其方人以为枕。出罽宾及大秦国。”吴录曰：“檋瑁似龟而大
，出南海。”山石谓隐起为山石之文也。 
　　注[五]郭景纯注子虚赋曰：“诧，夸也。”箢与诧通也。 
　　注[六]苍颉篇曰：“軿，衣车。”軿音薄丁反，又步田反。 
　　注[七]尚书大传曰：“古之帝王者必有命。人能敬长矜孤，取舍好让者，命于
其君，得乘饰车軿马，衣文锦。未有命者，不得衣，不得乘，乘衣者有罚。” 
　　古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺
椁，[一]桐木为棺，葛采为缄，[二]下不及泉，上不泄臭。中世以后，转用楸梓槐
柏杶樗之属，各因方土，裁用胶漆，使其坚足恃，其用足任，如此而已。 
　　今者京师贵戚，必欲江南檽梓豫章之木。[三]边远下土，亦竞相放暛。夫檽樟
豫章，所出殊远，伐之高山，引之穷谷，入海乘淮，逆河泝洛，工匠雕刻，连累日
月，会觽而后动，多牛而后致，重且千斤，功将万夫，而东至乐浪，西达敦煌，费
力伤农于万里之地。古者墓而不坟，中世坟而不崇。仲尼丧母，頉高四尺，遇雨而
崩，弟子请修之，夫子泣曰：“古不修墓。”[四]及鲤也死，有棺无旘。文帝葬芷
阳，[五]明帝葬洛南，皆不臧珠宝，不起山陵，墓虽卑而德最高。今京师贵戚，郡
县豪家，生不极养，死乃崇丧。或至金缕玉匣，檽梓楩錻，多埋珍宝偶人车马，造
起大頉，广种松柏，庐舍祠堂，务崇华侈。案鄗毕之陵，南城之頉，[六]周公非不
忠，曾子非不孝，以为曪君爱父，不在于聚财，扬名显亲，无取于车马。昔晋灵公
多赋以雕墙，春秋以为*(非)**[不]*君； 
　　[七]华元、乐举厚葬文公，君子以为不臣。[八]况于髃司士庶，乃可僭侈主上
，过天道乎？[九] 

　　注[一]易系辞之言也。 
　　注[二]尸子曰：“禹之丧法，死于陵者葬于陵，死于泽者葬于泽，桐棺三寸，
制丧三日。”墨子曰：“舜西教乎七戎，道死，葬南巴之中，衣衾三领，款木之棺
，葛以缄之。”采犹蔓也。缄，束也。 
　　注[三]檽音乃豆反，见埤苍。尔雅曰：“栵檽。”音而。注云“檽似槲□而痹
小”，恐非棺椁之用。豫章即樟木也。 
　　注[四]孔子合葬母于防，曰：“吾闻之，古也墓而不坟。”于是封之崇四尺。
孔子先反，门人后，雨甚至。孔子曰：“尔来何迟也？”曰：“防墓崩。”孔子泫
然流涕曰：“吾闻之，古不修墓。”见礼记也。 
　　注[五]县名，属京兆，文帝后改曰霸陵。 
　　注[六]毕，周文王、武王葬地也。司马迁云“在鄗东南杜中”，无坟陇，在今
咸阳县西北。孔安国注尚书云在长安西北。南城山，曾子父所葬，在今沂州费县西
南也。 
　　注[七]左传：“晋灵公不君，厚敛以雕墙。”杜预注云：“不君，失君道也。
雕，画也。” 
　　注[八]左传：“宋文公卒，始厚葬，用蜃炭，益车马，始用殉，旘有四阿，棺
有翰桧。君子谓华元、乐举于是不臣，是□君于恶也。” 
　　注[九]前书贡禹曰：“今大夫僭诸侯，诸侯僭天子，天子过天道，其日久矣。
” 
　　实贡篇曰： 
　　国以贤兴，以谄衰；君以忠安，以佞危。此古今之常论，而时所共知也。然衰
国危君，继踵不绝者，岂时无忠信正直之士哉，诚苦其道不得行耳。夫十步之闲，
必有茂草；十室之邑，必有忠信。[一]是故乱殷有三仁，小韂多君子。[二] 
　　今以大汉之广土，士民之繁庶，朝廷之清明，上下之修正，而官无善吏，位无
良臣。此岂时之无贤，谅由取之乖实。夫志道者少与，逐俗者多畴，是以朋党用私
，背实趋华。其贡士者，不复依其质干，准其才行，但虚造声誉，妄生羽毛。略计
所举，岁且二百。览察其状，则德侔颜、冉，详核厥能，则鲜及中人，皆总务升官
，自相推达。夫士者贵其用也，不必求备。故四友虽美，能不相兼； 
　　[三]三仁齐致，事不一节。高祖佐命，出自亡秦；光武得士，亦资暴莽。况太
平之时，而云无士乎！ 

　　注[一]说苑曰：“十步之泽，必有芳草。”论语曰“十室之邑，必有忠信”也
。 
　　注[二]乱殷谓纣时也。三仁，箕子、微子、比干也。左传，吴季札适韂，悦蘧
瑗、史狗、史□、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“韂多君子，未有患也。”又臧
宣叔曰：“韂之于晋，不得为次国。”杜预注云：“春秋之时，以强弱为大小，韂
虽侯爵，犹为小国。” 
　　注[三]尚书大传孔子曰：“文王得四臣，丘亦得四友。”谓回也为胥附，赐也
为奔走，师也为先后，由也为御侮，其能各不同也。 
　　夫明君之诏也若声，忠臣之和也如响。长短大小，清浊疾徐，必相应也。且攻
玉以石，洗金以盐，[一]濯锦以鱼，浣布以灰。夫物固有以贱理贵，以丑化好者矣
。智者□短取长，以致其功。今使贡士必核以实，其有小疵，勿强衣饰，[二] 
　　出处默语，各因其方，则萧、曹、周、韩之伦，何足不致，吴、邓、梁、窦之
属，企踵可待。孔子曰：“未之思也，夫何远之有？” 

　　注[一]诗小雅曰：“它山之石，可以攻玉。”今之金工发金色者，皆淬之于盐
水焉。 
　　注[二]衣饰谓装饰以成其过也。衣音于气反。 
　　爱日篇曰： 
　　国之所以为国者，以有民也。民之所以为民者，以有谷也。谷之所以丰殖者，
以有民功也。功之所以能建者，以日力也。化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余
；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。舒长者，非谓羲和安行，[一] 
　　乃君明民静而力有余也。促短者，非谓分度损减，[二]乃上闇下乱，力不足也
。 
　　孔子称“既庶则富之，既富乃教之”。是故礼义生于富足，盗窃起于贫穷；富
足生于宽暇，贫穷起于无日。 
　　圣人深知力者民之本，国之基也，故务省徭役，使之爱日。是以尧□羲和，钦
若昊天，敬授民时。明帝时，公车以反支日不受章奏，[三]帝闻而怪曰：“民废农
桑，远来诣阙，而复拘以禁忌，岂为政之意乎！”于是遂蠲其制。*(令)**[今]*冤
民仰希申诉，而令长以神自畜，[四]百姓废农桑而趋府廷者，相续道路，非朝餔不
得通，非意气不得见。[五]或连日累月，更相瞻视；或转请邻里，馈粮应对。岁功
既亏，天下岂无受其饥者乎？ 

　　注[一]羲和，日也。山海经曰：“东南海之外，甘水之闲，有羲和之国。有女
子曰羲和，方浴日于甘泉。羲和者，帝俊之妻，是生十日。”郭璞注曰：“羲和盖
天地始生日月者也。” 
　　注[二]洛书甄耀度曰“凡周天三百六十五度四分度之一，一度为千九百三十二
里。日一日行一度，月一日行十三度十九分度之一”也。 
　　注[三]凡反支日，用月朔为正。戌﹑亥朔一日反支，申﹑酉朔二日反支，午﹑
未朔三日反支，辰﹑巳朔四日反支，寅﹑卯朔五日反支，子﹑丑朔六日反支。 
　　见阴阳书也。 
　　注[四]难见如神也。 
　　注[五]说文曰：“餔谓日加申时也。”今为“晡”字也。 
　　孔子曰：“听讼吾犹人也。”从此言之，中才以上，足议曲直，乡亭部吏，亦
有任决断者，而类多枉曲，盖有故焉。夫理直则恃正而不桡，事曲则谄意以行赇。
 
　　不桡故无恩于吏，行赇故见私于法。若事有反复，吏应坐之，吏以应坐之故，
不得不枉之于庭。以羸民之少党，而与豪吏对讼，其埶得无屈乎？县承吏言，故与
之同。 
　　若事有反复，县亦应坐之，县以应坐之故，而排之于郡。以一民之轻，而与一
县为讼，其理岂得申乎？事有反复，郡亦坐之，郡以共坐之故，而排之于州。 
　　以一民之轻，与一郡为讼，其事岂获胜乎？既不肯理，故乃远诣公府。公府复
不能察，而当延以日月。贫弱者无以旷旬，强富者可盈千日。理讼若此，何枉之能
理乎？正士怀怨结而不见信，[一]猾吏崇奸轨而不被坐，此小民所以易侵苦，而天
下所以多困穷也。 

　　注[一]信读曰伸。 
　　且除上天感痛致醔，但以人功见事言之。自三府州郡，至于乡县典司之吏，辞
讼之民，官事相连，更相检对者，日可有十万人。一人有事，二人经营，是为日三
十万人废其业也。以中农率之，则是岁三百万人受其饥者也。然则盗贼何从而销，
太平何由而作乎？诗云：“莫肯念乱，谁无父母？”[一]百姓不足，君谁与足？可
无思哉！可无思哉！ 

　　注[一]诗小雅也。 
　　述赦篇曰： 
　　凡疗病者，必知脉之虚实，气之所结，然后为之方，故疾可愈而寿可长也。为
国者，必先知民之所苦，祸之所起，然后为之禁，故奸可塞而国可安也。今日贼良
民之甚者，莫大于数赦赎。赦赎数，则恶人昌而善人伤矣。何以明之哉？ 
　　夫谨□之人，身不蹈非，又有为吏正直，不避强御，而奸猾之党横加诬言者，
皆知赦之不久故也。善人君子，被侵怨而能至阙庭自明者，万无数人；数人之中得
省问者，百不过一；既对尚书而空遣去者，复什六七矣。其轻薄奸轨，既陷罪法，
怨毒之家冀其辜戮，以解畜愤，而反一燍悉蒙赦释，令恶人高会而夸箢，老盗服臧
而过门，孝子见雠而不得讨，遭盗者鷪物而不敢取，痛莫甚焉！ 
　　夫养稂莠者伤禾稼，惠奸轨者贼良民。[一]书曰：“文王作罚，刑兹无赦。”
[二] 
　　先王之制刑法也，非好伤人肌肤，断人寿命也；贵威奸惩恶，除人害也。故经
称“天命有德，五服五章哉，天讨有罪，五刑五用哉”；诗刺“彼宜有罪，汝反脱
之”。[三]古者唯始受命之君，承大乱之极，寇贼奸轨，难为法禁，故不得不有一
赦，与之更新，颐育万民，以成大化。非以养奸活罪，放纵天贼也。夫性恶之民，
民之豺狼，虽得放宥之泽，终无改悔之心。旦脱重梏，夕还囹圄，严明令尹，不能
使其断绝。何也？凡敢为大奸者，才必有过于觽，而能自媚于上者也。多散诞得之
财，奉以谄谀之辞，以转相驱，[四] 
　　非有第五公之廉直，孰不为顾哉？[五]论者多曰：“久不赦则奸轨炽而吏不制
，宜数肆眚以解散之。”此未昭政乱之本源，不察祸福之所生也。 

　　注[一]尔雅曰：“稂，童彻。”郭璞注云：“莠类也。”诗曰：“不稂不莠。
”稂音郎。 
　　注[二]康诰之言也。 
　　注[三]诗大雅也。“此宜无罪，汝反收之；彼宜有罪，汝反脱之”。毛苌注云
：“脱，赦也。” 
　　注[四]诞犹虚也。 
　　注[五]谓第五伦也。为司空，性廉直也。 
　　后度辽将军皇甫规解官归安定，乡人有以货得鴈门太守者，亦去职还家，书刺
谒规。规卧不迎，既入而问：“卿前在郡食鴈美乎？”有顷，又白王符在门。规素
闻符名，乃惊遽而起，衣不及带，屣履出迎，援符手而还，与同坐，极欢。 
　　时人为之语曰：“徒见二千石，不如一缝掖。”[一]言书生道义之为贵也。符
竟不仕，终于家。 

　　注[一]礼记儒行孔子曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣。”郑玄注曰：“逢犹大也
。 
　　大掖之衣，大袂单衣也。” 
　　仲长统字公理，山阳高平人也。少好学，博涉书记，赡于文辞。年二十余，游
学青﹑徐﹑并﹑冀之闲，与交友者多异之。并州刺史高干，袁绍甥也。素贵有名，
招致四方游士，士多归附。统过干，干善待遇，访以当时之事。统谓干曰：“君有
雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。”干雅自多，不纳其言，统遂
去之。无几，干以并州叛，卒至于败。[一]并冀之士皆以是异统。[二] 

　　注[一]魏志曰：“高干叛，欲*[南]*奔*(南)*荆州，上洛都尉王琰捕斩之”也
。 
　　注[二]异其有知人之鉴也。 
　　统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。每州郡命召，辄
称疾不就。常以为凡游帝王者，欲以立身扬名耳，而名不常存，人生易灭，优游偃
仰，可以自娱，欲卜居清旷，以乐其志，论之曰：“使居有良田广宅，背山临流，
沟池环澘，竹木周布，场圃筑前，果园树后。舟车足以代步涉之艰，使令足以息四
体之役。养亲有兼珍之膳，妻孥无苦身之劳。[一]良朋萃止，则陈酒肴以娱之；嘉
时吉日，则亨羔豚以奉之。朩躇畦苑，游戏平林，[二]濯清水，追凉风，钓游鲤，
弋高鸿。讽于舞雩之下，咏归高堂之上。[三]安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精和
，求至人之仿佛。[四]与达者数子，论道讲书，俯仰二仪，错综人物。弹南风之雅
操，发清商之妙曲。[五]消摇一世之上，睥睨天地之闲。不受当时之责，永保性命
之期。如是，则可以陵霄汉，出宇宙之外矣。 
　　岂羡夫入帝王之门哉！”又作诗二篇，以见其志。辞曰： 

　　注[一]孥读曰奴。 
　　注[二]朩躇犹踟朩也。 
　　注[三]雩，祭旱之名也。为坛而樭其上，以祈雨焉。论语曾点曰：“春服既成
，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 
　　注[四]老子曰：“玄之又玄，虚其心，实其腹。”呼吸谓咽气养生也。庄子曰
： 
　　“吹煦呼吸，吐故纳新。”又曰“至人无己”也。 
　　注[五]家语曰：“舜弹五弦之琴，造南风之诗曰：‘南风之熏兮，可以解吾人
之愠兮。南风之时兮，可以阜吾人之财兮。’”三礼图曰：“琴本五弦，曰宫﹑商
﹑角﹑征﹑羽，文王增二，曰少宫﹑少商，弦最清也。” 
　　飞鸟遗迹，蝉蜕亡壳。腾蛇□鳞，神龙丧角。[一]至人能变，达士拔俗。乘云
无辔，骋风无足。垂露成帏，张霄成幄。沆瀣当餐，九阳代烛。[二]恒星艳珠，朝
霞润玉。六合之内，恣心所欲。人事可遗，何为局促？ 

　　注[一]王充论衡曰：“蛴螬化为复育，复育转为蝉。蝉之去复育，龟之解甲，
蛇之脱皮，可谓尸解矣。”蜕音式锐反。尔雅曰：“腾蛇有鳞。”广雅曰：“有角
曰龙。”丧角，解角也。 
　　注[二]霄，摩天赤气也。在旁曰帏，在上曰幄。陵阳子明经曰：“沆瀣者，北
方夜半气也。”九阳谓日也。山海经曰“阳谷上有扶木，九日居下枝，一日居上枝
”也。 
　　大道虽夷，见几者寡。任意无非，适物无可。古来绕绕，委曲如琐。百虑何为
，至要在我。寄愁天上，埋忧地下。叛散五经，灭□风﹑雅。百家杂碎，请用从火
。 
　　抗志山栖，游心海左。元气为舟，微风为柂。[一]敖翔太清，纵意容冶。 

　　注[一]柂，船尾也，音徒可反。 
　　尚书令荀彧闻统名，奇之，举为尚书郎。后参丞相曹操军事。每论说古今及时
俗行事，恒发愤叹息。因着论名曰昌言，[一]凡三十四篇，十余万言。 

　　注[一]昌，当也。尚书曰：“汝亦昌言。” 
　　献帝逊位之岁，统卒，时年四十一。友人东海缪袭常称统才章足继西京董﹑贾
﹑刘﹑杨。[一]今简撮其书有益政者，略载之云。 

　　注[一]董仲舒﹑贾谊﹑刘向﹑杨雄也。袭字熙伯，辟御史府，后至尚书﹑光禄
勋。 
　　理乱篇曰： 
　　豪杰之当天命者，未始有天下之分者也。无天下之分，故战争者竞起焉。于斯
之时，并伪假天威，矫据方国，拥甲兵与我角才智，程勇力与我竞雌雄，不知去就
，疑误天下，盖不可数也。角知者皆穷，角力者皆负，形不堪复伉，埶不足复校，
乃始羁首系颈，就我之衔绁耳。[一]夫或曾为我之尊长矣，或曾与我为等侪矣，或
曾臣虏我矣，或曾执囚我矣。彼之蔚蔚，皆匈詈腹诅，幸我之不成，[二]而以奋其
前志，讵肯用此为终死之分邪？ 

　　注[一]衔，勒也。绁，缰也。 
　　注[二]蔚与郁古字通。 
　　及继体之时，民心定矣。普天之下，赖我而得生育，由我而得富贵，安居乐业
，长养子孙，天下晏然，皆归心于我矣。豪杰之心既绝，士民之志已定，贵有常家
，尊在一人。当此之时，虽下愚之才居之，犹能使恩同天地，威侔鬼神。暴风疾霆
，不足以方其怒；阳春时雨，不足以喻其泽；周﹑孔数千，无所复角其圣；贲﹑育
百万，无所复奋其勇矣。 
　　彼后嗣之愚主，见天下莫敢与之违，自谓若天地之不可亡也，乃奔其私嗜，骋
其邪欲，君臣宣淫，上下同恶。[一]目极角抵之观，耳穷郑韂之声。[二]入则耽于
妇人，出则驰于田猎。荒废庶政，□亡人物，澶漫弥流，无所底极。[三] 
　　信任亲爱者，尽佞谄容说之人也；宠贵隆丰者，尽后妃姬妾之家也。使饿狼守
庖厨，饥虎牧牢豚，遂至熬天下之脂膏，斲生人之骨髓。怨毒无聊，祸乱并起，中
国扰攘，四夷侵叛，土崩瓦解，一朝而去。昔之为我哺乳之子孙者，今尽是我饮血
之寇雠也。至于运徙埶去，犹不觉悟者，岂非富贵生不仁，沉溺致愚疾邪？存亡以
之迭代，政乱从此周复，天道常然之大数也。[四] 

　　注[一]左传泄冶谏陈灵公曰：“公卿宣淫，人无暛焉。”杜预注云：“宣，示
也。” 
　　注[二]武帝元封三年，作角抵戏。音义云：“两两相当角力，角伎蓺射御，故
名角抵，盖杂伎乐*(以)**[也]*，巴俞戏鱼龙蔓延之属也。后更名平乐观。”礼记
曰“郑音好滥淫志，宋音宴安溺志”也。 
　　注[三]澶漫犹纵逸也。澶音徒旦反。庄子外篇曰“澶漫为乐”也。 
　　注[四]左传曰“美恶周必复，天之道也。” 
　　又政之为理者，取一切而已，非能斟酌贤愚之分，以开盛衰之数也。日不如古
，弥以远甚，岂不然邪？汉兴以来，相与同为编户齐民，而以财力相君长者，世无
数焉。而清絜之士，徒自苦于茨棘之闲，无所益损于风俗也。豪人之室，连栋数百
，膏田满野，奴婢千髃，徒附万计。[一]船车贾贩，周于四方；废居积贮，满于都
城。[二]琦赂宝货，巨室不能容；[三]马牛羊豕，山谷不能受。妖童美妾，填乎绮
室；倡讴*(妓)*[伎]乐，列乎深堂。宾客待见而不敢去，车骑交错而不敢进。三牲
之肉，臭而不可食；清醇之酎，败而不可饮。睇盼则人从其目之所视，喜怒则人随
其心之所虑。此皆公侯之广乐，君长之厚实也。苟能运智诈者，则得之焉；苟能得
之者，人不以为罪焉。源发而横流，路开而四通矣。求士之舍荣乐而居穷苦，[四
]□放逸而赴束缚，夫谁肯为之者邪！[五]夫乱世长而化世短。乱世则小人贵宠，
君子困贱。当君子困贱之时，局高天，蹐厚地，犹恐有镇厌之祸也。[六]逮至清世
，则复入于矫枉过正之检。老者耄矣，不能及宽饶之俗；少者方壮，将复困于衰乱
之时。是使奸人擅无穷之福利，而善士挂不赦之罪辜。苟目能辩色，耳能辩声，口
能辩味，体能辩寒温者，将皆以修絜为讳恶，设智巧以避之焉，况肯有安而乐之者
邪？斯下世人主一切之愆也。 

　　注[一]徒，觽也。附，亲也。 
　　注[二]史记曰：“转毂百数，废居蓄邑。”注云：“有所废，有所蓄，言其乘
时射利也。” 
　　注[三]琦，玮也。抱朴子曰“片玉可以琦，奚必俟盈尺”也。 
　　注[四]舍音式者反。 
　　注[五]束缚谓自洁清如拘执也。 
　　注[六]诗小雅曰：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”毛苌注云
： 
　　“局，曲也。蹐，累足也。” 
　　昔春秋之时，周氏之乱世也。逮乎战国，则又甚矣。秦政乘并兼之埶，放虎狼
之心，[一]屠裂天下，吞食生人，暴虐不已，以招楚汉用兵之苦，甚于战国之时也
。汉二百年而遭王莽之乱，[二]计其残夷灭亡之数，又复倍乎秦﹑项矣。 
　　以及今日，名都空而不居，百里绝而无民者，不可胜数。[三]此则又甚于亡新
之时也。悲夫！不及五百年，大难三起，[四]中闲之乱，尚不数焉。变而弥猜，下
而加酷，[五]推此以往，可及于尽矣。嗟乎！不知来世圣人救此之道，将何用也？
又不知天若穷此之数，欲何至邪？ 

　　注[一]政，始皇名也。 
　　注[二]汉至王莽篡位二百一十四年。云二百者，举全数。 
　　注[三]孝平帝时，凡郡国一百三，县邑一千三百一十四，道三十四，侯国二百
四十一。地东西九千三百二里，南北一万三百六十八里。人户一千二百二十三万三
千六十二，口五千九百五十九万四千九百七十八。此汉家极盛之时。遭王莽丧乱，
暨光武中兴，海内人户，准之于前，十裁二三，边方萧条，略无孑遗。 
　　孝灵遭黄巾之寇，献帝婴董卓之祸，英雄澙峙，白骨膏野，兵乱相寻三十余年
，三方既宁，万不存一也。 
　　注[四]秦三王二帝通在位四十九年，前汉二百三十年，后汉百九十五年，凡四
百七十四年，故云不及五百年也。三起谓秦末及王莽并献帝时也。 
　　注[五]下犹后也。 
　　损益篇曰： 
　　作有利于时，制有便于物者，可为也。事有乖于数，法有翫于时者，可改也。
 
　　故行于古有其夡，用于今无其功者，不可不变。变而不如前，易有多所败者，
亦不可不复也。汉之初兴，分王子弟，委之以士民之命，假之以杀生之权。于是骄
逸自恣，志意无厌。鱼肉百姓，以盈其欲；报蒸骨血，以快其情。上有篡叛不轨之
奸，下有暴乱残贼之害。虽藉亲属之恩，盖源流形埶使之然也。降爵削土，稍稍割
夺，卒至于坐食奉禄而已。然其洿秽之行，淫昏之罪，犹尚多焉。故浅其根本，轻
其恩义，犹尚假一日之尊，收士民之用。况专之于国，擅之于嗣，岂可鞭笞叱箢，
而使唯我所为者乎？时政雕敝，风俗移易，纯朴已去，智惠已来。[一]出于礼制之
防，放于嗜欲之域久矣，固不可授之以柄，假之以资者也。是故收其奕世之权，校
其从横之埶，善者早登，否者早去，[二]故下土无壅滞之士，国朝无专贵之人。此
变之善，可遂行者也。 

　　注[一]老子曰“智惠出，有大伪”也。 
　　注[二]去音袪莒反。 
　　井田之变，豪人货殖，馆舍布于州郡，田亩连于方国。身无半通青纶之命，而
窃三辰龙章之服；[一]不为编户一伍之长，而有千室名邑之役。[二]荣乐过于封君
，埶力侔于守令。财赂自营，犯法不坐。刺客死士，为之投命。至使弱力少智之子
，被穿帷败，寄死不敛，冤枉穷困，不敢自理。虽亦由网禁簄阔，盖分田无限使之
然也。今欲张太平之纪纲，立至化之基趾，齐民财之丰寡，正风俗之奢俭，非井田
实莫由也。此变有所败，而宜复者也。 

　　注[一]十三州志曰：“有秩、啬夫，得假半章印。”续汉舆服志曰：“百石，
青绀纶，一采，宛转缪织，长丈二尺。”说文：“纶，青丝绶也。”郑玄注礼记曰
：“纶，今有秩、啬夫所佩也。”三辰，日、月、星也。龙章谓山龙之章。皆画于
衣也。 
　　注[二]周礼小司徒职：“五人为伍。”前书曰：“五家为伍，伍有长。”论语
孔子曰：“千室之邑，百乘之家。”言豪强之家，身无品秩，而强富比于公侯也。
 
　　肉刑之废，轻重无品，下死则得髡钳，下髡钳则得鞭笞。[一]死者不可复生，
而髡者无伤于人。髡笞不足以惩中罪，安得不至于死哉！[二]夫鸡狗之攘窃，男女
之淫奔，酒醴之赂遗，谬误之伤害，皆非值于死者也。杀之则甚重，髡之则甚轻。
不制中刑以称其罪，则法令安得不参差，杀生安得不过谬乎？今患刑轻之不足以惩
恶，则假臧货以成罪，托疾病以讳杀。[三]科条无所准，名实不相应，恐非帝王之
通法，圣人之良制也。或曰：过刑恶人，可也；过刑善人，岂可复哉？曰：若前政
以来，未曾枉害善人者，则有罪不死也，[四]是为忍于杀人*(也)*，而不忍于刑人
也。今令五刑有品，轻重有数，科条有序，名实有正，非杀人逆乱鸟兽之行甚重者
，皆勿杀。[五]嗣周氏之秘典，续吕侯之祥刑，此又宜复之善者也。[六] 

　　注[一]下犹减也。 
　　注[二]言髡笞太轻，不足畏惧，而奸人冒罪，以陷于死。明复古肉刑，则人不
陷于死也。 
　　注[三]假增臧货，以益其罪。托称疾病，令死于狱也。 
　　注[四]言善人有罪，亦当杀之也。 
　　注[五]鸟兽之行谓蒸报也。 
　　注[六]周礼大司寇职：“掌邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方，一曰刑新国用
轻典，二曰刑平国用中典，三曰刑乱国用重典。”祥，善也。尚书曰：“教尔祥刑
。” 
　　易曰：“阳一君二臣，君子之道也；阴二君一臣，小人之道也。”[一]然则寡
者，为人上者也；觽者，为人下者也。一伍之长，才足以长一伍者也；一国之君，
才足以君一国者也；天下之王，才足以王天下者也。愚役于智，犹枝之附干，此理
天下之常法也。制国以分人，立政以分事，人远则难绥，事总则难了。今远州之县
，或相去数百千里，虽多山陵洿泽，犹有可居人种谷者焉。当更制其境界，使远者
不过二百里。明版籍以相数阅，审什伍以相连持，[二]限夫田以断并兼，定五刑以
救死亡，[三]益君长以兴政理，急农桑以丰委积，去末作以一本业，敦教学以移情
性，表德行以厉风俗，核才蓺以□官宜，简精悍以习师田，[四]修武器以存守战，
严禁令以防僭差，信实罚以验惩劝，纠游戏以杜奸邪，察苛刻以绝烦暴。审此十六
者以为政务，操之有常，课之有限，安宁勿懈墯，有事不迫遽，圣人复起，不能易
也。 

　　注[一]系词之文也。阳卦一阳而二阴，阴卦一阴而二阳。阳为君，阴为臣。 

　　注[二]周礼曰：“凡在版者。”注云：“版，名籍也，以版为之也。” 
　　注[三]司马法曰：“步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井。”并兼谓豪
富之家以财埶并取贫人之田而兼有之。 
　　注[四]周礼曰：“凡师田斩牲以左右徇陈。”注云：“示犯誓必杀也。” 
　　向者，天下户过千万，除其老弱，但户一丁壮，则千万人也。遗漏既多，又蛮
夷戎狄居汉地者尚不在焉。丁壮十人之中，必有堪为其什伍之长，推什长已上，则
百万人也。又十取之，则佐史之才已上十万人也。又十取之，则可使在政理之位者
万人也。以筋力用者谓之人，人求丁壮；以才智用者谓之士，士贵耆老。 
　　充此制以用天下之人，犹将有储，何嫌乎不足也？故物有不求，未有无物之岁
也；士有不用，未有少士之世也。夫如此，然后可以用天性，究人理，兴顿废，属
断绝，[一]网罗遗漏，拱柙天人矣。[二] 

　　注[一]属犹续也。 
　　注[二]拱，执也。柙，槛也。柙，音下甲反。 
　　或曰：善为政者，欲除烦去苛，并官省职，为之以无为，事之以无事，何子言
之云云也？[一]曰：若是，三代不足摹，圣人未可师也。[二]君子用法制而至于化
，小人用法制而至于乱。均是一法制也，或以之化，或以之乱，行之不同也。苟使
豺狼牧羊豚，盗跖主征税，国家昏乱，吏人放肆，则恶复论损益之闲哉！[三]夫人
待君子然后化理，国待蓄积乃无忧患。君子非自农桑以求衣食者也，蓄积非横赋敛
以取优饶者也。奉禄诚厚，则割剥贸易之罪乃可绝也；蓄积诚多，则兵寇水旱之醔
不足苦也。故由其道而得之，民不以为奢；由其道而取之，民不以为劳。天醔流行
，开仓库以禀贷，不亦仁乎？衣食有余，损靡丽以散施，不亦义乎？彼君子居位为
士民之长，固宜重肉累帛，朱轮四马。今反谓薄屋者为高，藿食者为清，既失天地
之性，又开虚伪之名，使小智居大位，庶绩不咸熙，未必不由此也。得拘絜而失才
能，非立功之实也。[四]以廉举而以贪去，非士君子之志也。[五]夫选用必取善士
。善士富者少而贫者多，禄不足以供养，安能不少营私门乎？从而罪之，是设机置
藊以待天下之君子也。[六] 

　　注[一]老子云“为无为，事无事”也。 
　　注[二]摹，法也。三代皆用肉刑及井田之法，今不用，是不摹之也。 
　　注[三]恶音乌。 
　　注[四]拘絜谓自拘束而絜其身者，即隐逸之人也。 
　　注[五]去音欺吕反。 
　　注[六]藊，穿地陷兽也。机，弩牙也。 
　　盗贼凶荒，九州代作，饥馑暴至，军旅卒发，横税弱人，割夺吏禄，所恃者寡
，所取者猥，[一]万里悬乏，首尾不救，徭役并起，农桑失业，兆民呼嗟于昊天，
贫穷转死于沟壑矣。今通肥饶之率，计稼穑之入，令亩收三斛，斛取一斗，未为甚
多。一岁之闲，则有数年之储，虽兴非法之役，恣奢侈之欲，广爱幸之赐，犹未能
尽也。不循古法，规为轻税，及至一方有警，一面被醔，未逮三年，校计骞短，坐
视战士之蔬食，立望饿殍之满道，如之何为君行此政也？[二]二十税一，名之曰貊
，况三十税一乎？[三]夫薄吏禄以丰军用，缘于秦征诸侯，续以四夷，汉承其业，
遂不改更，危国乱家，此之由也。今田无常主，民无常居，吏食日禀，[四]*(禄
)*班*[禄]*未定。可为法制，画一定科，租税十一，更赋如旧。[五]今者土广民稀
，中地未垦；[六]虽然，犹当限以大家，勿令过制。 
　　其地有草者，尽曰官田，力堪农事，乃听受之。若听其自取，后必为奸也。 


　　注[一]猥犹多也。 
　　注[二]孟子曰：“涂有饿莩而不知发。”赵岐注云：“饿死者曰莩”。莩与殍
通，音皮表反。 
　　注[三]孟子载白圭曰：“吾欲二十而取一何如？”孟子曰：“子之道貊*[道
]*也。” 
　　赵岐注云：“貊，夷貊之人在荒者也。貊在北方，其气寒，不生五谷，无中国
之礼，故可二十取一而足也。”此言欲轻税也。 
　　注[四]禀，给也。 
　　注[五]更赋，已见光武纪也。 
　　注[六]上田已耕，唯中地已下未也。 
　　法诫篇曰： 
　　周礼六典，頉宰贰王而理天下。[一]春秋之时，诸侯明德者，皆一卿为政。爰
及战国，亦皆然也。秦兼天下，则置丞相，而贰之以御史大夫。自高帝逮于孝成，
因而不改，多终其身。汉之隆盛，是惟在焉。夫任一人则政专，任数人则相倚。政
专则和谐，相倚则违戾。和谐则太平之所兴也，违戾则荒乱之所起也。 
　　光武皇帝愠数世之失权，忿强臣之窃命，[二]矫枉过直，政不任下，虽置三公
，事归台阁。[三]自此以来，三公之职，备员而已，然政有不理，犹加谴责。而权
移外戚之家，宠被近习之竖，亲其党类，用其私人，内充京师，外布列郡，颠倒贤
愚，贸易选举，疲驽守境，贪残牧民，挠扰百姓，忿怒四夷，[四]招致乖叛，乱离
斯瘼。[五]怨气并作，阴阳失和，三光亏缺，怪异数至，虫螟食稼，水旱为醔，此
皆戚宦之臣所致然也。反以策让三公，至于死免，乃足为叫呼苍天，号咷泣血者也
。又中世之选三公也，务于清箻谨慎，循常习故者。是妇女之检柙，乡曲之常人耳
，恶足以居斯位邪？[六]埶既如彼，选又如此，而欲望三公勋立于国家，绩加于生
民，不亦远乎？昔文帝之于邓通，可谓至爱，而犹展申徒嘉之志。[七]夫见任如此
，则何患于左右小臣哉？至如近世，外戚臣竖请托不行，意气不满，立能陷人于不
测之祸，恶可得弹正者哉！曩者任之重而责之轻，今者任之轻而责之重。昔贾谊感
绛侯之困辱，因陈大臣廉耻之分，开引自裁之端。[八]自此以来，遂以成俗。 
　　继世之主，生而见之，习其所常，曾莫之悟。呜呼，可悲夫！左手据天下之图
，右手刎其喉，愚者犹知难之，况明哲君子哉！[九]光武夺三公之重，至今而加甚
，不假后党以权，数世而不行，盖亲疏之埶异也。[一０]母后之党，左右之人，有
此至亲之埶，故其贵任万世。常然之败，无世而无之，莫之斯鉴，亦可痛矣。未若
置丞相自总之。若委三公，则宜分任责成。夫使为政者，不当与之婚姻；婚姻者，
不当使之为政也。如此，在位病人，[一一]举用失贤，百姓不安，争讼不息，天地
多变，人物多妖，然后可以分此罪矣。 

　　注[一]尔雅曰：“頉，大也。”贰谓副贰也。周礼天官頉宰“掌建邦之六典，
以佐王理邦国。一曰理典，以理官府；二曰教典，以扰万姓；三曰礼典，以谐万姓
；四曰政典，以均万姓；五曰刑典，以悫万姓；六曰事典，以生万姓”也。 
　　注[二]愠犹恨也。数代谓元、成、哀、平。强臣谓王莽。 
　　注[三]台阁谓尚书也。 
　　注[四]挠音火高反。 
　　注[五]瘼，病也。 
　　注[六]检柙犹规矩也。 
　　注[七]展犹申也。文帝时，太中大夫邓通居上傍，有怠慢礼，丞相申屠嘉奏事
见之，罢朝，召通责之曰：“通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。”通顿首，首尽出
血。文帝使人召通，谢丞相曰：“此吾弄臣，君其释之。” 
　　注[八]文帝时贾谊上书曰：“大臣有罪，不执缚系引而行也。其有大罪者，闻
命则北面再拜，跪而自裁，*(之)**[上]*不使人捽抑而刑之也。”是时丞相绛侯周
勃免就国，人有告勃谋反，系长安狱，卒无事，复爵邑，故谊以此讥上。上深纳其
言，是后大臣有罪，皆自杀，不受刑也。 
　　注[九]言不以重利害其生。事见庄子。 
　　注[一０]言光武夺三公重任，今夺更甚。光武不假后党威权，数代遂不遵行。
 
　　此为三公疏，后族亲故也。 
　　注[一一]病人谓万姓困敝也。 
　　或曰：政在一人，权甚重也。曰：人实难得，何重之嫌？昔者霍禹、窦宪、邓
骘、梁冀之徒，籍外戚之权，管国家之柄；及其伏诛，以一言之诏，诘朝而决，何
重之畏乎？今夫国家漏神明于媟近，输权重于妇党，筭十世而为之者八九焉。 
　　不此之罪而彼之疑，何其诡邪！[一] 

　　注[一]此谓后党，彼谓三公也。诡犹违也。 
　　论曰：百家之言政者尚矣。[一]大略归乎宁固根柢，革易时敝也。夫遭运无恒
，意见偏杂，故是非之论，纷然相乖。尝试妄论之，[二]以为世非胥、庭，人乖鷇
饮，化夡万肇，情故萌生。[三]虽周物之智，不能研其推变；山川之奥，未足况其
纡险。[四]则应俗适事，难以常条。如使用审其道，则殊涂同会；才爽其分，则一
豪以乖。[五] 
　　何以言之？若夫玄圣御世，则天同极，施舍之道，宜无殊典。[六]而损益异运
，文朴递行。[七]用明居晦，回泬于曩时；兴戈陈俎，参差于上世。[八]及至戴黄
屋，服絺衣，丰薄不齐，而致化则一；[九]亦有宥公族，黥国储，宽惨巨隔，而防
非必同。此其分波而共源，百虑而一致者也。[一０]若乃偏情矫用，则枉直必过。
[一一]故葛屦履霜，敝由崇俭；[一二]楚楚衣服，戒在穷赊；[一三] 
　　簄禁厚下，以尾大陵弱；[一四]敛威峻罚，以苛薄分崩。[一五]斯曹、魏之刺
，所以明乎国风；周、秦末轨，所以彰于微灭。故用舍之端，兴败资焉。是以繁简
唯时，宽猛相济。刑书镌鼎，事有可详；三章在令，取贵能约。[一六]太叔致猛政
之曪，国子流遗爱之涕，[一七]宣孟改冬日之和，平阳循画一之法。斯实□张之弘
致，可以征其统乎！[一八]数子之言当世失得皆究矣，然多谬通方之训，好申一隅
之说。[一九]贵清静者，以席上为腐议；束名实者，以柱下为诞辞。[二０]或推前
王之风，可行于当年，有引救敝之规，宜流于长世。稽之笃论，将为敝矣。如以舟
无推陆之分，瑟非常调之音，[二一]不阳局以疑远，不拘玄以妨素，则化枢各管其
极，理略可得而言与？[二二] 

　　注[一]尚犹远也。 
　　注[二]谦不敢正言也。 
　　注[三]赫胥氏、大庭氏并古之帝号。庄子曰：“夫圣人鹑居而鷇饮。”言鹑鸟
无常居，鷇饮不假物，并淳朴时也。肇，始也。 
　　注[四]易系辞曰：“知周乎万物而道济天下。”推，迁也。庄子曰“凡人心险
于山川，难知于天”也。 
　　注[五]用得其人，审其道也。授非其才，爽其分也。易系辞曰：“天下同归而
殊涂，一致而百虑。”易纬曰：“差以毫厘，失之千里。” 
　　注[六]庄子曰：“玄圣，素王道也。”极犹致也。言法天之道，同其致也。施
舍犹兴废也。 
　　注[七]论语孔子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。”朴，质也。礼记曰“文
质再而复”也。 
　　注[八]回泬犹携互不齐一也。泬音穴。 
　　注[九]前书音义曰：“天子车以黄缯为盖里，故曰黄屋。”韩子曰：“尧之王
天下也，冬日鹿裘，夏日葛衣。”絺，葛也。 
　　注[一０]礼记曰：“公族有死罪，狱成，有司谳于公曰‘某之罪在大辟’，公
曰‘宥之’。有司又曰‘在大辟’，公又曰‘宥之’。”史记曰，秦孝公太子犯法
，韂鞅曰“太子君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾”也。 
　　注[一一]孟子曰：“矫枉过直。”矫，正也。枉，曲也。言正曲者过于直，以
喻为政者惩奢则太俭，患宽则伤猛，不能折衷也。 
　　注[一二]诗魏风序曰：“葛屦，刺褊也。其君俭啬褊急，而无德以将之。”诗
曰： 
　　“纠纠葛屦，可以履霜。”郑玄注云：“葛屦贱，皮屦贵，魏俗至冬犹葛屦，
可用履霜，利其贱也。” 
　　注[一三]诗曹风序曰：“蜉蝣，刺奢也。”诗曰：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”
毛苌注云：“蜉蝣，渠略也。朝生夕死，犹有羽翼以自饰。楚楚，鲜蝄也。喻曹朝
髃臣皆小人也。徒饰其衣裳，不知死亡之无日。”赊奢同。 
　　注[一四]簄禁谓防制太宽，厚下谓封建太广。言周室微弱而诸侯强盛，如尾大
然。左传楚申无宇曰“末大必折，尾大不掉”也。 
　　注[一五]敛，聚也。言秦酷法，以至分崩也。 
　　注[一六]左传曰：“郑人铸刑书。”杜预注云“铸刑书于鼎，以为国之常法”
也。 
　　高祖初入关，除秦苛法，约法三章，言其详约不同。 
　　注[一七]左传曰：“郑子产有疾，谓子大叔曰：‘我死，子必为政。唯有德者
能以宽服人，其次莫如猛。’”又曰：“子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱
也。’”国子即子产也，郑穆公子国之子，因以为姓也。 
　　注[一八]宣孟，晋大夫赵盾也。左传贾季对酆舒曰：“赵衰，冬日之日也。赵
盾，夏日之日也。”注云：“冬日可爱，夏日可畏。”前书平阳侯曹参为相国，百
姓歌之曰：“萧何为法，讲若画一。曹参代之，守而勿失。载其清静，人以宁一。
” 
　　注[一九]一隅谓一方偏见也。 
　　注[二０]清静谓道家也。席上谓儒也。腐，朽也。礼记儒行曰：“儒有席上之
珍。” 
　　高祖折随何曰：“安用腐儒哉。”名实，名家也。柱下，老子也。诞，虚也。
言志各不同也。 
　　注[二一]古法不施于今，犹舟不可行之于陆也。今法有合于时，如瑟可移柱而
调也。庄子曰“是推舟于陆，劳而无功”也。前书董仲舒曰：“琴瑟不调，甚者必
解而更张之，乃可鼓也。为政不行，甚者必变而更化之，乃可理也。” 
　　注[二二]音余。 
　　赞曰：管视好偏，髃言难一。救朴虽文，矫彁必疾。举端自理，滞隅则失。详
观时蠹，成昭政术。[一] 

　　注[一]滞隅谓偏执一隅也。淮南子曰：“非循一迹之路，守一隅之指，而不与
俗推移也。” 

　　校勘记 

　　一六二九页七行充幼聪朗按：汲本、殿本“朗”作“明”。 
　　一六三一页四行夫五*(世)**[代]*之臣刊误谓此“世”字当是“代”字，后人
误改。今据以回改。 
　　一六三一页七行是故德不称其祸必酷能不称其殃必大刊误谓“德不称”下脱“
其位”二字，“能不称”下脱“其禄”二字。按：集解引苏舆说，谓潜夫论贵忠篇
作“德不称其任”，“能不称其位”。 
　　一六三二页九行历观前政贵人之用心也按：集解引苏舆说，谓潜夫论“政”作
“世”，连下读，疑此避唐讳改。 
　　一六三四页一三行怀忧愤愤按：殿本“愤愤”作“愤愦”，今潜夫论亦作“愤
愦”。 
　　一六三四页一五行此妖妄之甚者也按：“妖”原作“□”，径改正。 
　　一六三五页四行用功千倍按：集解引苏舆说，谓“千倍”当从元书作“十倍”
。 
　　一六三五页一０行车軿数里汲本“軿”作“骈”。校补谓车骈数里本指车马言
。 
　　作“軿”者误，章怀注亦误。今按：下言“缇帷竟道”，明指车言，作“軿”
者是，校补说非。 
　　一六三七页四行春秋以为*(非)**[不]*君殿本“非”作“不”，与左传合，今
据改。 
　　一六三七页四行乐举按：潜夫论作“乐吕”，成二年左传作“乐举”，文十八
年、宣二年并作“乐吕”。 
　　一六三七页七行葬南巴之中按：集解引沉钦韩说，谓墨子节葬篇“南巴之中”
作“南己之巿”。吕览安死篇“舜葬于纪巿，不变其肆”。高注“九疑山亦有纪邑
”。己与巴相似而误。 
　　一六三九页六行出处默语按：殿本“默语”作“语默”。 
　　一六三九页一三行化国之日舒以长按：潜夫论“化”作“治”，此亦避唐讳改
。 
　　惠栋谓唐讳“治”，章怀注后汉书，随文改易，此篇“治国之日舒以长”，改
为“化国”，后人因之，遂有“光天化日”之语，岂非郢书而燕说乎？ 
　　一六四０页四行*(令)**[今]*冤民仰希申诉刊误谓案文“令”当作“今”。今
据改。 
　　一六四０页一六行不桡故无恩于吏“桡”原作“挠”，径据殿本改。按：挠桡
从手从木，古互通，然上文既作“桡”，以改归一律为是。 
　　一六四二页一二行颐育万民按：汲本、殿本“民”作“物”。 
　　一六四四页五行欲*[南]*奔*(南)*荆州张森楷校勘记谓州名有“南”字，始见
宋志，汉、魏、晋俱无，此“南”字当在“奔”字上。按：魏志袁绍传正作“欲南
奔荆州”，今据改。 
　　一六四五页一三行腾蛇有鳞按：集解引沉钦韩说，谓尔雅释鱼“腾”作“螣”
，无“有鳞”二字。 
　　一六四五页一三行有角曰龙按：集解引沉钦韩说，谓广雅“有角曰虬龙”，注
脱“虬”字。 
　　一六四六页一行抗志山栖按：汲本、殿本“栖”作“西”。 
　　一六四六页二行微风为柂按：“柂”原斗“杝”，径改正。注同。 
　　一六四七页一五行政乱从此周复按：王先谦谓“政”亦“治”字避讳改。 
　　一六四八页三行盖杂伎乐*(以)**[也]*据汉书武帝纪文颖注改。 
　　一六四八页四行宋音宴安溺志按：礼记乐记“安”作“女”。 
　　一六四八页一一行倡讴*(妓)**[伎]*乐据集解本改。 
　　一六五０页五行道三十四按：集解引洪亮吉说，谓前书地理志“三十四”作“
三十二”。 
　　一六五０页五行南北一万三百六十八里按：集解引王鸣盛说，谓“南北一万”
下前书有“三千”字，此脱。 
　　一六五０页一五行假之以杀生之权按：汲本、殿本作“生杀之权”。 
　　一六五二页一０行是为忍于杀人*(也)*而不忍于刑人也据刊误删。 
　　一六五六页七行*(禄)*班*[禄]*未定刊误谓案文当作“班禄”。今据改。 
　　一六五六页一二行子之道貊*[道]*也据汲本补，与今本孟子合。 
　　一六五六页一二行赵岐注云按：原本赵岐之“岐”皆作“歧”，径改正。 
　　一六五七页一四行而犹展申徒嘉之志按：汲本、殿本“徒”作“屠”。 
　　一六五九页二行*(之)**[上]*不使人捽抑而刑之也据殿本改，与前书贾谊传合
。 
　　一六六二页四行言其详约不同按：“详”原斗“群”，径改正。又按：汲本、
殿本作“言其详约也”，无“不同”二字。 
　　一六六三页二行谓偏执一隅也按：“偏”原斗“篃”，径改正。 
　　------------------