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 志第十七
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　　　　　　　 五行上
　　夫帝王者，配德天地，叶契阴阳，发号施令，动关幽显，休咎之征，随感而作，故
《书》曰：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”昔伏羲氏继天而王，受《河图》，则而画之
，八卦是也。禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。圣人行其道，宝其真
，自天祐之，吉无不利。三五已降，各有司存。爰及殷之箕子，在父师之位，典斯大范
。周既克殷，以箕子归，武王虚己而问焉。箕子对以禹所得《雒书》，授之以垂训。然
则《河图》、《雒书》相为经纬，八卦、九章更为表里。殷道绝，文王演《周易》；周
道弊，孔子述《春秋》。奉乾坤之阴阳，郊洪范之休咎，天人之道粲然著矣。
　　汉兴，承秦灭学之后，文帝时，虙生创纪《大传》，其言五行庶征备矣。后景武之
际，董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者之宗。宣元之间，刘向治《谷梁春秋》
，数其祸福，传以《洪范》，与仲舒多所不同。至向子歆治《左氏传》，其言《春秋》
及五行，又甚乖异。班固据《大传》，采仲舒、刘向、刘歆著《五行志》，而传载眭孟
、夏侯胜、京房、谷永、李寻之徒所陈行事，讫于王莽，博通祥变，以传《春秋》。
　　综而为言，凡有三术。其一曰，君治以道，臣辅克忠，万物咸遂其性，则和气应，
休征效，国以安。二曰，君违其道，小人在位，众庶失常，则乖气应，咎征效，国以亡
。三曰，人君大臣见灾异，退而自省，责躬修德，共御补过，则消祸而福至。此其大略
也。辄举斯例，错综时变，婉而成章，有足观者。及司马彪纂光武之后以究汉事，灾眚
之说不越前规。今采黄初以降言祥异者，著于此篇。
　　《经》曰：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰
炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”
　　《传》曰：“田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺农时及有奸谋，则木不曲直。”

　　说曰：木，东方也。于《易》，地上之木为《观》。于王事，威仪容貌亦可观者也
。故行步有佩玉之度，登车有和鸾之节，三驱之制，饮食有享献之礼；出入有名，使人
以时，务在劝农桑，谋在安百姓，如此，则木得其性矣。若乃田猎驰骋，不反宫室；饮
食沈湎，不顾法度；妄兴徭役，以夺农时；作为奸诈，以伤人财，则木失其性矣。盖工
匠之为轮矢者多伤败，及木为变怪，是为不曲直。
　　魏文帝黄初六年正月，雨，木冰。案刘歆说，上阳施不下通，下阴施不上达，故雨
，而木为之冰，氛气寒，木不曲直也。刘向曰，冰者阴之盛，木者少阳，贵臣卿大夫象
也。此人将有害，则阴气胁木，木先寒，故得雨而冰也。是年六月，利成郡兵蔡方等杀
太守徐质，据郡反。太守，古之诸侯，贵臣有害之应也。一说以木冰为木介，介者甲兵
之象。是岁，既讨蔡方，又八月天子自将以舟师征吴，戍卒十余万，连旌数百里，临江
观兵，又属常雨也。
　　元帝太兴三年二月辛未，雨，木冰。后二年，周顗等遇害，是阳施不下通也。
　　穆帝永和八年正月乙巳，雨，木冰。是年殷浩北伐，明年军败，十年废黜。又曰，
荀羡、殷浩北伐，桓温入关之象也。
　　孝武帝太元十四年十二月乙巳，雨，木冰。明年二月王恭为北籓，八月庾楷为西籓
，九月王国宝为中书令，寻加领军将军，十七年殷仲堪为荆州，虽邪正异规，而终同夷
灭，是其应也。
　　吴孙亮建兴二年，诸葛恪征淮南，后所坐听事栋中折。恪妄兴征役，夺农时，作邪
谋，伤国财力，故木失其性致毁折也。及旋师而诛灭，于《周易》又为“栋挠之凶”也
。
　　武帝太康五年五月，宣帝庙地陷，梁折。八年正月，太庙殿又陷，改作庙，筑基及
泉。其年九月，遂更营新庙，远致名材，杂以铜柱，陈勰为匠，作者六万人。至十年四
月乃成，十一月庚寅梁又折。天戒若曰，地陷者分离之象，梁折者木不曲直也。明年帝
崩，而王室遂乱。
　　惠帝太安二年，成都王颖使陆机率众向京都，击长沙王乂，及军始引而牙竿折，俄
而战败，机被诛，颖遂奔溃，卒赐死。此奸谋之罚，木不曲直也。
　　元帝太兴四年，王敦在武昌，铃下仪仗生华如莲华，五六日而萎落。此木失其性。
干宝以为狂华生枯木，又在铃阁之间，言威仪之富，荣华之盛，皆如狂华之发，不可久
也。其后王敦终以逆命加戮其尸。一说亦华孽也，于《周易》为“枯杨生华”。
　　桓玄始篡，龙旂竿折。时玄田猎无度，饮食奢恣，土木妨农，又多奸谋，故木失其
性。天戒若曰，旂所以挂三辰，章著明也，旂竿之折，高明去矣。玄果败。
　　《传》：“弃法津，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。”
　　说曰：火，南方，扬光辉为明者也。其于王者，南面向明而治。《书》云：“知人
则哲，能官人。”故尧舜举群贤而命之朝，远四佞而放诸野。孔子曰：“浸润之谮，肤
受之诉，不行焉，可谓明矣。”贤佞分别，官人有序，帅由旧章，敬重功勋，殊别嫡庶
，如此则火得其性矣。若乃信道不笃，或耀虚伪，谗夫昌，邪胜正，则火失其性矣。自
上而降，及滥炎妄起，焚宗庙，烧宫馆，虽兴师众，不能救也，是为火不炎上。
　　魏明帝太和五年五月，清商殿灾。初，帝为平原王，纳河南虞氏为妃。及即位，不
以为后，更立典虞车工卒毛嘉女为后。后本仄微，非所宜升，以妾为妻之罚也。
　　青龙元年六月，洛阳宫鞠室灾。二年四月，崇华殿灾，延于南阁，缮复之。至三年
七月，此殿又灾。帝问高堂隆：“此何咎也？于礼宁有祈禳之义乎？”对曰：“夫灾变
之发，皆所以明教诫也，惟率礼修德可以胜之。《易传》曰：‘上不俭，下不节，孽火
烧其室。’又曰：‘君高其台，天火为灾。’此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应
之以旱，火从高殿起也。案《旧占》曰：‘灾火之发，皆以台榭宫室为诫。’今宜罢散
作役，务从节约，清扫所灾之处，不敢于此有所营造，萐莆嘉禾必生此地，以报陛下虔
恭之德。”帝不从。遂复崇华殿，改曰九龙。以郡国前后言龙见者九，故以为名。多弃
法度，疲众逞欲，以妾为妻之应也。
　　吴孙亮建兴元年十二月，武昌端门灾，改作，端门又灾。内殿门者，号令所出；殿
者，听政之所。是时诸葛恪执政，而矜慢放肆，孙峻总禁旅，而险害终著。武昌，孙氏
尊号所始。天戒若曰，宜除其贵要之首者，恪果丧众殄人，峻授政于綝，綝废亮也。或
曰，孙权毁撤武昌以增太初宫，诸葛恪有迁都意，更起门殿，事非时宜，故见灾也。京
房《易传》曰：“君不思道，厥妖火烧宫。”
　　太平元年二月朔，建鄴火，人之火也。是秋，孙綝始执政，矫以亮诏杀吕据、滕胤
。明年，又辄杀硃异。弃法律逐功臣之罚也。
　　孙休永安五年二月，城西门北楼灾。六年十月，石头小城火，烧西南百八十丈。是
时嬖人张布专擅国势，多行无礼，而韦昭、盛冲终斥不用，兼遣察战等为内史，惊扰州
郡，致使交��止反乱，是其咎也。
　　孙皓建衡二年三月，大火，烧万余家，死者七百人。案《春秋》齐大灾，刘向以为
桓公好内，听女口，妻妾数更之罚也。时皓制令诡暴，荡弃法度，劳臣名士，诛斥甚众
，后宫万余，女谒数行，其中隆宠佩皇后玺绶者又多矣，故有大火。
　　武帝太康八年三月乙丑，震灾西阁楚王所止坊及临商观窗。十年四月癸丑，崇贤殿
灾。十一月庚辰，含章鞠室、修成堂前庑、景坊东屋、晖章殿南阁火。时有上书曰：“
汉王氏五侯，兄弟迭任，今杨氏三公，并在大位，故天变屡见，窃为陛下忧之。”由是
杨珧求退。是时帝纳冯紞之间，废张华之功，听杨骏之谗，离卫瓘之宠，此逐功臣之罚
也。明年，宫车宴驾。其后楚王承窃发之旨，戮害二公，身亦不免。震灾其坊，又天意
乎。
　　惠帝元康五年闰月庚寅，武库火。张华疑有乱，先命固守，然后救火。是以累代异
宝，王莽头，孔子屐，汉高祖断白蛇剑及二百八万器械，一时荡尽。是后愍怀太子见杀
之罚也。天戒若曰，夫设险击柝，所以固其国，储积戒器，所以戒不虞。今冢嗣将倾，
社稷将泯，禁兵无所复施，皇旅又将谁卫。帝后不悟，终丧四海，是其应也。张华、阎
纂皆曰，武库火而氐羌反，太子见废，则四海可知。”
　　八年十一月，高原陵火。是时贾后凶恣，贾谧擅朝，恶积罪稔，宜见诛绝。天戒若
曰，臣妾之不可者，虽亲贵莫比，犹宜忍而诛之，如吾燔高原陵也。帝既眊弱，而张华
又不纳裴頠、刘卞之谋，故后遂与谧杀太子也。干宝以为“高原陵火，太子废之应。汉
武帝世，高园便殿火，董仲舒对与此占同”。
　　永康元年，帝纳皇后羊氏，后将入宫，衣中忽有火，众咸怪之。永兴元年，成都王
遂废后，处之金墉城。是后还立，立而复废者四。又诏赐死，荀籓表全之。虽来还在位
，然忧逼折辱，终古未闻。此孽火之应也。
　　永兴二年七月甲午，尚书诸曹火起，延崇礼闼及阁道。夫百揆王化之本，王者弃法
津之应也。后清河王覃入嗣，不终于位，又杀太子之罚也。
　　孝怀帝永嘉四年十一月，襄阳火，烧死者三千余人。是时王如自号大将军、司雍二
州牧，众四五万，攻略郡县。此下陵上，阳失其节之应也。
　　元帝太兴中，王敦镇武昌，武昌灾，火起，兴众救之，救于此而发于彼，东西南北
数十处俱应，数日不绝。旧说所谓“滥炎妄起，虽兴师众，不能救之”之谓也。干宝以
为“此臣而君行，亢阳失节，是为王敦陵上，有无君之心，故灾也。”
　　永昌二年正月癸巳，京师大火。三月，饶安、东光、安陵三县火，烧七千余家，死
者万五千人。
　　明帝太宁元年正月，京都火。是时王敦威侮朝廷，多行无礼，内外臣下咸怀怨毒，
极阴生阳也。
　　成帝咸和二年五月，京师火。
　　康帝建元元年七月庚申，吴郡灾。
　　穆帝永和五年六月，震灾石季龙太武殿及两庙端门。震灾月余乃灭，金石皆尽。其
后季龙死，大乱，遂灭亡。
　　海西公太和中，郗愔为会稽太守。六月大旱灾，火烧数千家。延及山阴仓米数百万
斛，炎烟蔽天，不可扑灭。此亦桓温强盛，将废海西，极阴生阳之应也。
　　孝武帝宁康元年三月，京师风火大起。是时桓温入朝，志在陵上，少主践位，人怀
忧恐，此与太宁火事同。
　　太元十年正月，国子学生因风放火，焚房百余间。是后考课不厉，赏黜无章。盖有
育才之名，而无收贤之实，此不哲之罚先兆也。
　　十三年十二月乙未，延贤堂灾。是月丙申，螽斯则百堂及客馆、骠骑府库皆灾。于
时朝多弊政，衰陵日兆，不哲之罚，皆有象类。主相不悟，终至乱亡。会稽王道子宠幸
尼及姏母，各树用其亲戚，乃至出入宫掖，礼见人主。天戒若曰，登延贤堂及客馆者多
非其人，故灾之也。又，孝武帝更不立皇后，宠幸微贱张夫人，夫人骄妒，皇子不繁，
乖“螽斯则百”之道，故灾其殿焉。道子复赏赐不节，故府库被灾，斯亦其罚也。
　　安帝隆安二年三月，龙舟都凇�
　　惠帝永宁元年十月、义阳、南阳、东海霖雨，淹害秋麦。
　　元帝太兴三年，春雨至于夏。是时王敦执权，不恭之罚也。
　　永昌元年，春雨四十余日，昼夜雷电震五十余日。是时王敦兴兵，王师败绩之应也
。
　　成帝咸和四年，春雨五十余日，恆雷电。是时虽斩苏峻，其余党犹据守石头，至其
灭后，淫雨乃霁。
　　咸康元年八月乙丑，荆州之长沙攸、醴陵、武陵之龙阳，三县雨水，浮漂屋室，杀
人，损秋稼。是时帝幼，权在于下。
　　服妖
　　魏武帝以天下凶荒，资财乏匮，始拟古皮弁，裁缣帛为白帢，以易旧服。傅玄曰；
“白乃军容，非国容也。”干宝以为“缟素，凶丧之象也”。名之为帢，毁辱之言也，
盖革代之后，劫杀之妖也。
　　魏明帝著绣帽，披缥纨半袖，常以见直臣杨阜，谏曰：“此礼何法服邪！”帝默然
。近服妖也。夫缥，非礼之色。亵服尚不以红紫，况接臣下乎？人主亲御非法之章，所
谓自作孽不可禳也。帝既不享永年，身没而禄去王室，后嗣不终，遂亡天下。
　　景初元年，发铜铸为巨人二，号曰翁仲，置之司马门外。案古长人见，为国亡。长
狄见临洮，为秦亡之祸。始皇不悟，反以为嘉祥，铸铜人以象之。魏法亡国之器，而于
义竟无取焉。盖服妖也。
　　尚书何晏好服妇人之服，傅玄曰：“此妖服也。夫衣裳之制，所以定上下殊内外也
。《大雅》云‘玄衮赤舄，钩膺镂锡’，歌其文也。《小雅》云‘有严有翼，共武之服
’，咏其武也。若内外不殊，王制失叙，服妖既作，身随之亡。妹嬉冠男子之冠，桀亡
天下；何晏服妇人之服，亦亡其家，其咎均也。”
　　吴妇人修容者，急束其发而劘角过于耳，盖其俗自操束太急，而廉隅失中之谓也。
故吴之风俗，相驱以急，言论弹射，以刻薄相尚。居三年之丧者，往往有致毁以死。诸
葛患之，著《正交论》，虽不可以经训整乱，盖亦救时之作也。
　　孙休后，衣服之制上长下短，又积领五六而裳居一二。干宝曰：“上饶奢，下俭逼
，上有余下不足之妖也。”至孙皓，果奢暴恣情于上，而百姓雕困于下，卒以亡国，是
其应也。
　　武帝泰始初，衣服上俭下丰，著衣者皆厌衤要，此君衰弱，臣放纵，下掩上之象也
。至元康末，妇人出两裆，加乎交领之上，此内出外也。为车乘者苟贵轻细，又数变易
其形，皆以白篾为纯，盖古丧车之遗象也。夫乘者，君子之器。盖君子立心无恆，事不
崇实也。干宝以为晋之祸征也。及惠帝践阼，权制在于宠臣，下掩上之应也。至永嘉末
，六宫才人流冗没于戎狄，内出外之应也。及天下挠乱，宰辅方伯多负其任，又数改易
不崇实之应也。
　　泰始之后，中国相尚用胡床貊槃，及为羌煮貊炙，贵人富室，必畜其器，吉享嘉会
，皆以为先。太康中，又以氈为絈头及络带袴口。百姓相戏曰，中国必为胡所破。夫氈
毳产于胡，而天下以为絈头、带身、袴口，胡既三制之矣，能无败乎！至元康中，氐羌
互反，永嘉后，刘、石遂篡中都，自后四夷迭据华土，是服妖之应也。
　　初作屐者，妇人头圆，男子头方。圆者顺之义，所以别男女也。至太康初，妇人屐
乃头方，与男无别。此贾后专妒之征也。
　　太康中，天下为《晋世宁》之舞，手接杯盘而反覆之，歌曰“晋世宁，舞杯盘”。
识者曰：“夫乐生人心，所以观事也。今接杯盘于手上而反覆之，至危之事也。杯盘者
，酒食之器，而名曰《晋世宁》，言晋世之士苟偷于酒食之间，而知不及远，晋世之宁
犹杯盘之在手也。”
　　惠帝元康中，妇人之饰有五兵佩，又以金银玳瑁之属，为斧钺戈戟，以当笄。干宝
以为“男女之别，国之大节，故服物异等，贽币不同。今妇人而以兵器为饰，此妇人妖
之甚者。于是遂有贾后之事”。终亡天下。是时妇人结发者既成，以缯急束其环，名曰
撷子紒。始自中宫，天下化之。其后贾后废害太子之应也。
　　元康中，天下始相傚为乌杖以柱掖，其后稍施其镦，住则植之。夫木，东方之行，
金之臣也。杖者扶体之器，乌其头者，尤便用也。必旁柱掖者，旁救之象也。施其金，
柱则植之，言木因于金，能孤立也。及怀愍之世，王室多故，而此中都丧败，元帝以籓
臣树德东方，维持天下，柱掖之应也。至社稷无主，海内归之，遂承天命，建都江外，
独立之应也。
　　元康、太安之间，江淮之域有败屩自聚于道，多者至四五十量，人或散投坑谷，明
日视之复如故。或云，见狸衔聚之。干宝以为‘夫屩者，人之贱服，处于劳辱，黔庶之
象也。败者，疲弊之象；道者，四方往来，所以交通王命也。今败屩聚于道者，象黔庶
罢病，将相聚为乱，以绝王命也”。太安中，发壬午兵，百姓怨叛。江夏张昌唱乱，荆
楚从之如流。于是兵革岁起，服妖也。
　　初，魏造白帢，横缝其前以别后，名之曰颜帢，传行之。至永嘉之间，稍去其缝，
名无颜帢，而妇人束发，其缓弥甚，紒之坚不能自立，发被于额，目出而已。无颜者，
愧之言也。覆额者，惭之貌也。其缓弥甚者，言天下亡礼与义，放纵情性，及其终极，
至于大耻也。永嘉之后，二帝不反，天下愧焉。
　　孝怀帝永嘉中，士大夫竞服生笺单衣。识者指之曰：“此则古者繐衰，诸侯所以服
天子也。今无故服之，殆有应乎！”其后遂有胡贼之乱，帝遇害焉。
　　元帝太兴中，兵士以绛囊缚紒。识者曰：“紒者在首，为乾，君道也。囊者坤，臣
道也。今以硃囊缚紒，臣道上侵君之象也。”于是王敦陵上焉。
　　旧为羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全数也。自中兴初，王敦南征，始改
为长柄，下出可捉，而减其羽用八。识者尤之曰：“夫羽扇，翼之名也。创为长柄者，
将执其柄以制羽翼也。改十为八者，将未备夺已备也。此殆敦之擅权以制朝廷之柄，又
将以无德之材欲窃非据也。”是时，为衣者又上短，带才至于掖，著帽者又以带缚项。
下逼上，上无地也。为袴者直幅为口，无杀，下大之象。寻而王敦谋逆，再攻京师。
　　海西嗣位，忘设豹尾。天戒若曰，夫豹尾，仪服之主，大人所以豹变也。而海西豹
变之日，非所宜忘而忘之。非主社稷之人，故忘其豹尾，示不终也。寻而被废焉。
　　孝武太元中，人不复著帩头。天戒若曰，头者元首，帩者助元首为仪饰者也。今忽
废之，若人君独立无辅佐，以至危亡也。至安帝，桓玄乃篡位焉。
　　旧为屐者，齿皆达楄上，名曰露卯。太元中忽不彻，名日阴卯。识者以为卯，谋也
，必有阴谋之事。至烈宗末，骠骑参军袁悦之始揽构内外，隆安中遂谋诈相倾，以致大
乱。
　　太元中，公主妇女必缓鬓倾髻，以为盛饰。用髲既多，不可恆戴，乃先于木及笼上
装之，名曰假髻，或名假头。至于贫家，不能自办，自号无头，就人借头。遂布天下，
亦服妖也。无几时，孝武晏驾而天下骚动，刑戮无数，多丧其元。至于大殓，皆刻木及
蜡或缚菰草为头，是假头之应云。
　　桓玄篡立，殿上施绛帐，镂黄金为颜，四角金龙衔五色羽葆流苏。群下相谓曰：“
颇类轜车。”寻而玄败，此服之妖也。
　　晋末皆冠小而衣裳博大，风流相放，舆台成俗。识者曰：“上小而下大，此禅代之
象也。”寻而宋受终焉。
　　鸡祸
　　魏明帝景初二年，廷尉府中雌鸡化为雄，不鸣不将。干宝曰：“是岁宣帝平辽东，
百姓始有与能之义，此其象也。然晋三后并以人臣终，不鸣不将，又天意也。”
　　惠帝元康六年，陈国有鸡生雄鸡无翅，既大，坠坑而死。王隐以为：“雄者，胤嗣
子之象。坑者，母象。今鸡生无翅，坠坑而死，此子无羽翼，为母所陷害乎？”于后贾
后诬杀愍怀，此其应也。
　　太安中，周�黾掖萍μ映辛镏校�六七日而下，奋翼鸣将，独毛羽不变。其后有陈敏
之事。敏虽控制江表，终无纪纲文章，殆其象也。卒为�鏊�灭。鸡祸见�黾遥�又天意也
。京房《易传》曰：“牝鸡雄鸣，主不荣。”
　　元帝太兴中，王敦镇武昌，有雌鸡化为雄。天戒若曰，雌化为雄，臣陵其上。其后
王敦再攻京师。
　　孝武太元十三年四月，广陵高平阎嵩家雌鸡生无右翅，彭城人刘象之家鸡有三足。
京房《易传》曰：“君用妇人言，则鸡生妖。”是时，主相并用尼媪之言，宠赐过厚，
故妖象见焉。
　　安帝隆安元年八月，琅邪王道子家青雌鸡化为赤雄鸡，不鸣不将。桓玄将篡，不能
成业之象。
　　四年，荆州有鸡生角，角寻堕落。是时桓玄始擅西夏，狂慢不肃，故有鸡祸。天戒
若曰，角，兵象，寻堕落者，暂起不终之妖也。后皆应也。
　　元兴二年，衡阳有雌鸡化为雄，八十日而冠萎。天戒若曰，衡阳，桓玄楚国之邦略
也。及桓玄篡位，果八十日而败，此其应也。
　　青祥
　　武帝咸宁元年八月丁酉，大风折大社树，有青气出焉，此青祥也。占曰：“东莞当
有帝者。”明年，元帝生。是时，帝大父武王封东莞，由是徙封琅邪。孙盛以为中兴之
表。晋室之乱，武帝子孙无孑遗，社树折之应，又常风之罚。
　　惠帝元康中，洛阳南山有虻作声，曰“韩尸尸”。识者曰：“韩氏将尸也，言尸尸
者，尽死意也。”其后韩谧诛而韩族歼焉，此青祥也。
　　金沴木
　　魏文帝黄初七年正月，幸许昌。许昌城南门无故自崩，帝心恶之，遂不入，还洛阳
。此金沴木，木动之也。五月，宫车晏驾。京房《易传》曰：“上下咸悖，厥妖也城门
坏。”
　　元帝太兴二年六月，吴郡米庑无故自坏。天戒若曰，夫米庑，货籴之屋，无故自坏
，此五谷踊贵，所以无籴卖也。是岁遂大饥，死者千数焉。
　　明帝太宁元年，周莚自归王敦，既立其宅宇，所起五间六梁，一时跃出坠地，余桁
犹亘柱头。此金沴木也。明年五月，钱凤谋乱，遂族灭莚，而湖熟寻亦为墟矣。
　　安帝元兴元年正月丙子，会稽王世子元显将讨桓玄，建牙竿于扬州南门，其东者难
立，良久乃正。近沴妖也。而元显寻为玄所擒。
　　三年五月，乐贤堂坏。时帝嚚眊，无乐贤之心，故此堂是沴。
　　义熙九年五月，国子圣堂坏。天戒若曰，圣堂，礼乐之本，无故自坏，业祚将坠之
象。未及十年而禅位焉。
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