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 ●卷八十一 匡张孔马传第五十一

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　　匡衡字稚圭，东海承人也。父世农夫，至衡好学，家贫，庸作以供资用，尤精
力过绝人。诸儒为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡语《诗》，解人颐。” 
　　衡射策甲科，以不应令除为太常掌故，调补平原文学。学者多上书荐衡经明，
当世少双，令为文学就官京师；后进皆欲从衡平原，衡不宜在远方。事下太子太傅
萧望之、少府梁丘贺问，衡对《诗》诸大义，其对深美。望之奏衡经学精习，说有
师道，可观览。宣帝不甚用儒，遣衡归官。而皇太子见衡对，私善之。 
　　会宣帝崩，元帝初即位，乐陵侯史高以外属为大司马车骑将军，领尚书事，前
将军萧望之为副。望之名儒，有师傅旧恩，天子任之，多所贡荐。高充位而已，与
望之有隙。长安令杨兴说高曰：“将军以亲戚辅政，贵重于天下无二，然众庶论议
令问休誉不专在将军者何也？彼诚有所闻也。以将军之莫府，海内莫不卬望。而所
举不过私门宾客，乳母子弟，人情忽不自知，然一夫窃议，语流天下。夫富贵在身
而列士不誉，是有狐白之裘而反衣之也。古人病其若此，故卑体劳心，以求贤为务
。传曰：以贤难得之故因曰事不待贤，以食难得之故而曰饱不待食，或之甚者也。
平原文学匡衡材智有余，经学绝伦，但以无阶朝廷，故随牒在远方。将军诚召置莫
府，学士歙然归仁，与参事议，观其所有，贡之朝廷，必为国器，以此显示众庶，
名流于世。”高然其言，辟衡为议曹史，荐衡于上，上以为郎中，迁博士，给事中
。 
　　是时，有日蚀、地震之变，上问以政治得失，衡上疏曰： 
　　臣闻五帝不同礼，三王各异教，民俗殊务，所遇之时异也。陛下躬圣德，开太
平之路，闵愚吏民触法抵禁，比年大赦，使百姓得改行自新，天下幸甚。臣窃见大
赦之后，奸邪不为衰止，今日大赦，明日犯法，相随入狱，此殆导之未得其务也。
盖保民者，“陈之以德义”，“示之以好恶”，观其失而制其宜，故动之而和，绥
之而安。今天下俗贪财贱义，好声色，上侈靡，廉耻之节薄，淫辟之意纵，纲纪失
序，疏者逾内，亲戚之恩薄，婚姻之党隆，苟合侥幸，以身设利。不改其原，虽岁
赦之，刑犹难使错而不用也。 
　　臣愚以为宜一旷然大变其俗。孔子曰：“能以礼让为国乎，何有？”朝廷者，
天下之桢F8B5也。公卿大夫相与循礼恭让，则民不争；好仁乐施，则下不暴；上义
高节，则民兴行；宽柔和惠，则众相爱。四者，明王之所以不严而成化也。何者？
朝有变色之言，则下有争斗之患；上有自专之士，则下有不让之人；上有克胜之佐
，则下有伤害之心；上有好利之臣，则下有盗窃之民：此其本也。今俗吏之治，皆
不本礼让，而上克暴，或忮害好陷人于罪，贪财而慕势，故犯法者众，奸邪不止，
虽严刑峻法，犹不为变。此非其天性，有由然也。 
　　臣窃考《国风》之诗，《周南》、《召南》被贤圣之化深，故笃于行而廉于色
。郑伯好勇，而国人暴虎；秦穆贵信，而士多从死；陈夫人好巫，而民淫祀；晋侯
好俭，而民畜聚；太王躬仁，邠国贵恕。由此观之，治天下者审所上而已。今之伪
薄忮害，不让极矣。臣闻教化之流，非家至而人说之也。贤者在位，能者布职，朝
廷崇礼，百僚敬让，道德之行，由内及外，自近者始，然后民知所法，迁善日进而
不自知。是以百姓安，阴阳和，神灵应，而嘉祥见。《诗》曰：“商邑翼翼，四方
之极；寿考且宁，以保我后生”此成汤所以建至治，保子孙，化异俗而怀鬼方也。
今长安天子之都，亲承圣化，然其习俗无以异于远方，郡国来者无所法则，或见侈
靡而放效之。此教化之原本，风俗之枢机，宜先正者也。 
　　臣闻天人之际，精B22D有以相荡，善恶有以相推，事作乎下者象动乎上，阴阳
之理各应其感，阴变则静者动，阳蔽则明者暗，水旱之灾随类而至。今关东连年饥
馑，百姓乏困，或至相食，此皆生于赋敛多，民所共者大，而吏安集之不称之效也
。陛下祗畏天戒，哀闵元元，大自减损，省甘泉、建章官卫，罢珠崖，偃武行文，
将欲度唐、虞之隆，绝殷、周之衰也。诸见罢珠崖诏书者，莫不欣欣，人自以将见
太平也。宜遂减官室之度，省靡丽之饰，考制度，修外内，近忠正，远巧佞，放郑
、卫，进《雅》、《颂》，举异材，开直言，任温良之人，退刻薄之吏，显洁白之
士，昭无欲之路，览《六艺》之意，察上世之务，明自然之道，博和睦之化，以崇
至仁，匡失俗，易民视，令海内昭然咸见本朝之所贵，道德弘于京师，淑问扬乎疆
外，然后大化可成，礼让可兴也。 
　　上说其言，迁衡为光禄大夫、太子少傅。 
　　时，上好儒术文辞，颇改宣帝之政，言事者多进见，人人自以为得上意。又傅
昭仪及子定陶王爱幸，宠于皇后、太子。衡复上疏曰： 
　　臣闻治乱安危之机，在乎审所用心。盖受命之王务在创业垂统传之无穷，继体
之君心存于承宣先王之德而褒大其功。昔者成王之嗣位，思述文、武之道以养其心
，休烈盛美皆归之二后而不敢专其名，是以上天歆享，鬼神祐焉。其《诗》曰：“
念我皇祖，陟降廷止。”言成王常思祖考之业，而鬼神祐助其治也。 
　　陛下圣德天覆，子爱海内，然阴阳未和，奸邪未禁者，殆论议者未丕扬先帝之
盛功，争言制度不可用也，务变更之，所更或不可行，而复复之，是以群下更相是
非，吏民无所信。臣窃恨国家释乐成之业，而虚为此纷纷也。愿陛下详览统业之事
，留神于遵制扬功，以定群下之心。《大雅》曰：“无念尔祖，聿修厥德。”孔子
著之《孝经》首章，盖至德之本也。传曰：“审好恶，理情性，而王道毕矣。”能
尽其性，然后能尽人物之性；能尽人物之性，可以赞天地之化。治性之道，必审已
之所有余，而强其所不足。盖聪明疏通者戒于大察，寡闻少见者戒于雍蔽，勇猛刚
强者戒于大暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘
。必审己之所当戒，而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。
唯陛下戒所以崇圣德。 
　　臣又闻室家之道修，则天下之理得，故《诗》始《国风》，《礼》本《冠》、
《婚》。始乎《国风》，原情性而明人伦也；本乎《冠》、《婚》，正基兆而防未
然也。福之兴莫不本乎室家。道之衰莫不始乎阃内。故圣王必慎妃后之际，别適长
之位。礼之于内也。卑不逾尊，新不先故，所以统人情而理阴气也。其尊適而卑庶
也，適子冠乎阼，礼之用醴，众子不得与列，所以贵正体而明嫌疑也。非虚加其礼
文而已，乃中心与之殊异，故礼探其情而见之外也。圣人动静游燕，所亲物得其序
；得其序，则海内自修，百姓从化。如当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之奸因时而动
，以乱国家。故圣人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公义。陛下圣德纯备，莫不
修正，则天下无为而治。《诗》云：“于以四方，克定厥家。”传曰：“正家而天
下定矣。” 
　　衡为少傅数年，数上疏陈便宜，及朝廷有政议，傅经以对，言多法义。上以为
任公卿，由是为光禄勋、御史大夫。建昭三年，代韦玄成为丞相，封乐安侯，食邑
六百户。 
　　元帝崩，成帝即位，衡上疏戒妃匹，劝经学威仪之则，曰： 
　　陛下秉至考，哀伤思慕不绝于心，未有游虞弋射之宴，诚隆于慎终追远，无穷
已也。窃愿陛下虽圣性得之，犹复加圣心焉。《诗》云“茕茕在疚”，言成王丧毕
思慕，意气未能平也，盖所以就文、武之业，崇大化之本也。 
　　臣又闻之师曰：“妃匹之际，生民之始，万福之原。”婚姻之礼正，然后品物
遂而天命全。孔子论《诗》以《关睢》为始，言太上者民之父母，后夫人之行不侔
乎天地，则无以奉神灵之统而理万物之宜。故《诗》曰：“窈窕淑女，君子好仇。
”言能致其贞淑，不贰其操，情欲之感无介乎容仪，宴私之意不形乎动静，夫然后
可以配至尊而为宗庙主。此纲纪之首，王教之端也。自上世已来，三代兴废，未有
不由此者也。愿陛下详览得失盛衰之效以定大基，采有德，戒声色，近严敬，远技
能。 
　　窃见圣德纯茂，专精《诗》、《书》，好乐无厌。臣衡材驽，无以辅相善义，
宣扬德音。臣闻《六经》者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通
人道之正，使不悖于其本性者也。故审《六艺》之指，则天人之理可得而和，草木
昆虫可得而育，此永永不易之道也。及《论语》、《孝经》，圣人言行之要，宜究
其意。 
　　臣又闻圣王之自为动静周旋，奉天承亲，临朝享臣，物有节文，以章人伦。盖
钦翼祗栗，事天之容也；温恭敬逊，承亲之礼也；正躬严恪，临众之仪也；嘉惠和
说，飨下之颜也。举错动作，物遵其仪，故形为仁义，动为法则。孔子曰：“德义
可尊，容止可观，进退可度，以临其民，是以其民畏而爱之，则而象之。”《大雅
》云：“敬慎威仪，惟民之则。”诸侯正月朝觐天子，天子惟道德，昭穆穆以视之
，又观以礼乐，飨醴乃归。故万国莫不获赐祉福，蒙化而成俗。今正月初幸路寝，
临朝贺，置酒以飨万方，传曰“君子慎始”，愿陛下留神动静之节，使群下得望盛
德休光，以立基桢，天下幸甚！ 
　　上敬纳其言。顷之，衡复奏正南北郊，罢诸淫祀，语在《郊祀志》。 
　　初，元帝时，中书令石显用事，自前相韦玄成及衡皆畏显，不敢失其意。至成
帝初即位，衡乃与御史大夫甄谭共奏显，追条其旧恶，并及党与。于是司隶校尉王
尊劾奏：“衡、谭居大臣位，知显等专权势，作威福，为海内患害，不以时白奏行
罚，而阿谀曲从，附下罔上，无大臣辅政之义。既奏显等，不自陈不忠之罪，而反
扬著先帝任用倾覆之徒，罪至不道。”有诏勿劾。衡惭惧，上疏谢罪。因称病乞骸
骨，上丞相乐安侯印绶。上报曰：“君以道德修明，位在三公，先帝委政，遂及朕
躬。君遵修法度，勤劳公家，朕嘉与君同心合意，庶几有成。今司隶校尉尊妄诋欺
，加非于君，朕甚闵焉。方下有司问状，君何疑而上书归侯乞骸骨，是章朕之未烛
也。传不云乎？‘礼义不愆，何恤人之言！’君其察焉。专精神，近医药，强食自
爱。”因赐上尊酒、养牛。衡起视事。上以新即位，褒优大臣，然群下多是王尊者
。衡嘿嘿不自安，每有水旱，风雨不时，连乞骸骨让位。上辄以诏书慰抚，不许。
 
　　久之，衡子昌为越骑校尉，醉杀人，系诏狱。越骑官属与昌弟且谋篡昌。事发
觉，衡免冠徒跣待罪，天子使谒者诏衡冠履。而有司奏衡专地盗土，衡竟坐免。 

　　初，衡封僮之乐安乡，乡本田堤封三千一百顷，南以闽佰为界。初元元年，郡
图误以闽佰为平陵佰。积十余岁，衡封临淮郡，遂封真平陵佰以为界，多四百顷。
至建始元年，郡乃定国界，上计簿，更定图，言丞相府。衡谓所亲吏赵殷曰：“主
簿陆赐故居奏曹，习事，晓知国界，署集曹掾。”明年治计时，衡问殷国界事：“
曹欲奈何？”殷曰：“赐以为举计，令郡实之。恐郡不肯从实，可令家丞上书。”
衡曰：“顾当得不耳，何至上书？”亦不告曹使举也，听曹为之。后赐与属明举计
曰：“案故图，乐安乡南以平陵佰为界，不从故而以闽佰为界，解何？”郡即复以
四百顷付乐安国。衡遣从史之僮，收取所还田租谷千余石入衡家。司隶校尉骏、少
府忠行廷尉事劾奏“衡监临盗所主守直十金以上。《春秋》之义，诸侯不得专地，
所以一统尊法制也。衡位三公，辅国政，领计簿，知郡实，正国界，计簿已定而背
法制，专地盗土以自益，及赐、明阿承衡意，猥举郡计，乱减县界，附下罔上，擅
以地附益大臣，皆不道。”于是上可其奏，勿治，丞相免为庶人，终于家。 
　　子咸亦明经，历位九卿。家世多为博士者。 
　　张禹字子文，河内轵人也。至禹父徙家莲勺。禹为兒，数随家至市，喜观于卜
相者前。久之，颇晓其别蓍布卦意，时从旁言。卜者爱之，又奇其面貌，谓禹父：
“是兒多知，可令学经。”及禹壮，至长安学，从沛郡施雠受《易》，琅邪王阳、
胶东庸生问《论语》，既皆明习，有徒众，举为郡文学。甘露中，诸儒荐禹，有诏
太子太傅萧望之问。禹对《易》及《论语》大义，望之善焉，奏禹经学精习，有师
法，可试事。奏寝，罢归故宫。久之，试为博士。初元中，立皇太子，而博士郑宽
中以《尚书》授太子，荐言禹善说《论语》。诏令禹授太子《论语》，由是迁光禄
大夫。数岁，出为东平内史。 
　　元帝崩，成帝即位，征禹、宽中，皆以师赐爵关内侯，宽中食邑八百户，禹六
百户。拜为诸吏光禄大夫，秋中二千石，给事中，领尚书事。是时，帝舅阳平侯王
凤为大将军，辅政专权。而上富于春秋，谦让，方乡经学，敬重师傅。而禹与凤并
领尚书，内不相安，数病，上书乞骸骨，欲退避凤。上报曰：“朕以幼年执政，万
机惧失其中，君以道德为师，故委国政。君何疑而数乞骸骨，忽忘雅素，欲避流言
？朕无闻焉。君其固心致思，总秉诸事，推以孳孳，无违朕意。”加赐黄金百斤、
养牛、上尊酒，太官致餐，侍医视疾，使者临问。禹惶恐，复起视事，河平四年代
王商为丞相，封安昌侯。 
　　为相六岁，鸿嘉元年以老病乞骸骨，上加优再三，乃听许。赐安车驷马，黄金
百斤，罢就第，以列侯朝朔望，位特进，见礼如丞相，置从事史五人，益封四百户
。天子数加赏赐，前后数千万。 
　　禹为人谨厚，内殖货财，家以田为业。及富贵，多买田至四百顷，皆泾、渭溉
灌，极膏腴上贾。它财物称是。禹性习知音声，内奢淫，身居大第，后堂理丝竹管
弦。 
　　禹成就弟子尤著者，淮阳彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府九卿。宣为人恭俭有
法度，而崇恺弟多智，二人异行，禹心亲爱崇，敬宣而疏之。崇每候禹，常责师宜
置酒设乐与弟子相娱。禹将崇入后堂饮食，妇女相对，优人管弦铿锵极乐，昏夜乃
罢。而宣之来也，禹见之于便坐，讲论经义，日晏赐食，不过一肉卮酒相对。宣未
尝得至后堂。及两人皆闻知，各自得也。 
　　禹年老，自治冢茔，起祠室，好平陵肥牛亭部处地，又近延陵，奏请求之，上
以赐禹，诏令平陵徙亭它所。曲阳侯根闻而争之：“此地当平陵寝庙衣冠所出游道
，禹为师傅，不遵谦让，至求衣冠所游之道，又徙坏旧亭，重非所宜。孔子称‘赐
爱其羊，我爱其礼’，宜更赐禹它地。”根虽为舅，上敬重之不如禹，根言虽切，
犹不见从，卒以肥牛亭地赐禹。根由是害禹宠，数毁恶之。天子愈益敬厚禹。禹每
病，辄以起居闻，车驾自临问之。上亲拜禹床下，禹顿首谢恩，因归诚，言：“老
臣有四男一女，爱女其于男，远嫁为张掖太守萧咸妻，不胜父子私情，思与相近。
”上即时徙咸为弘农太守。又禹小子未有宫，上临候禹，禹数视其小子，上即禹床
下拜为黄门郎，给事中。 
　　禹虽家居，以特进为天子师，国家每有大政，必与定议。永始、元延之间，日
蚀、地震尤数，吏民多上书言灾异之应，讥切王氏专政所致。上惧变异数见，意颇
然之，而未有以明见，乃车驾至禹弟，辟左右，亲问禹以天变，因用吏民所言王氏
事示禹。禹自见年老，子孙弱，又与曲阳侯不平，恐为所怨。禹则谓上曰：“春秋
二百四十二年间，日蚀三十余，地震五，或为诸侯自杀，或夷狄侵中国，灾变之异
深远难见，故圣人罕言命，不语怪神。性与天道，自子赣之属不得闻，何况浅见鄙
儒之所言！陛下宜修政事以善应之，与下同其福喜，此经义意也。新学小生，乱道
误人，宜无信用，以经术断之。”上雅信爱禹，曲此不疑王氏。后曲阳侯根及诸王
子弟闻知禹言，皆喜说，遂亲就禹。禹见时有变异，若上体不安，常择日洁斋露蓍
，正衣冠立筮，得吉卦则献其占，如有不吉，禹为感动有忧色。 
　　成帝崩，禹及事哀帝，建平二年薨，谥曰节侯。禹四子，长子宏嗣侯。官至太
常，列于九卿。三弟皆为校尉、散骑、诸曹。 
　　初，禹为师，以上难数对己问经，为《论语章句》献之。始，鲁扶卿及夏侯胜
、王阳、萧望之、韦玄成皆说《论语》，篇第或异。禹先事王阳，后从庸生，采获
所安，最后出而尊贵。诸儒为之语曰：“欲为《论》，念张文。”由是学者多从张
氏，余家寝微。 
　　孔光字子夏，孔子十四世之孙也。孔子生伯鱼鲤，鲤生子思B025，B025生子上
帛，帛生子家求，求生子真箕，箕生子高穿。穿生顺，顺为魏相。顺生鲋，鲋为陈
涉博士，死陈下。鲋弟子襄为孝惠博士、长沙太博。襄生忠，忠生武及安国，武生
延年。延年生霸，字次儒。霸生光焉。安国、延年皆以治《尚书》为武帝博士。安
国至临淮太守。霸亦治《尚书》，事太傅夏侯胜，昭帝末年为博士，宣帝时为太中
大夫，以选授皇太子经，迁詹事、高密相。是时，诸侯王相在郡守上。 
　　元帝即位，征霸，以师赐爵关内侯，食邑八百户，号褒成君，给事中，加赐黄
金二百斤，第一区，徙名数于长安。霸为人谦退，不好权势，常称爵位泰过，何德
以堪之！上欲致霸相位，自御史大夫贡禹卒，及薛广德免，辄欲拜霸。霸让位，自
陈至三，上深知其至诚，乃弗用。以是敬之，赏赐甚厚。及霸薨，上素服临吊者再
，至赐东园秘器、钱、帛，策赠以列侯礼，谥曰烈君。 
　　霸四子，长子福嗣关内侯。次子捷、捷弟喜皆列校尉、诸曹。光，最少子也，
经学尤明，年未二十，举为议郎。光禄勋匡衡举光方正，为谏大夫。坐议有不合，
左迁虹长，自免归教授。成帝初即位，举为博士，数使录冤狱，行风俗，振赡流民
，奉使称旨，由是知名。是时，博士选三科，高为尚书，次为刺史，其不通政事，
以久次补诸侯太傅。光以高第为尚书，观故事品式，数岁明习汉制及法令。上甚信
任之，转为仆射、尚书令。有诏光周密谨慎，未尝有过，加诸吏官，以子男放为侍
郎，给事黄门。数年，迁诸吏光禄大夫，秩中二千石，给事中，赐黄金百斤，领尚
书事。后为光禄勋，复领尚书，诸吏给事中如故，凡典枢机十余年，守法度，修故
事。上有所问，据经法以心所安而对，不希指苟合；如或不从，不敢强谏争，以是
久而安。时有所言，辄削草稿，以为章主之过，以奸忠直，人臣大罪也。有所荐举
，唯恐其人之闻知。沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问光：“温室
省中树皆何木也？”光嘿不应，更答以他语，其不泄如是。光，帝师傅子，少以经
行自著，进官蚤成。不结党友，养游说，有求于人。既性自守，亦其势然也。徙光
禄勋为御史大夫。 
　　绥和中，上即位二十五年，无继嗣，至亲有同产弟中山孝王及同产弟子定陶王
在。定陶王好学多材，子帝子行。而王祖母傅太后阴为王求汉嗣，私事赵皇后、昭
仪及帝舅大司马骠骑将军王根，故皆劝上。上于是召丞相翟方进、御史大夫光、右
将军廉褒、后将军硃博，皆引入禁中，议中山、定陶王谁宜为嗣者。方进、根以为
：“定陶王帝弟之子，《礼》曰：‘昆弟之子犹子也’，‘为其后者为之子也’，
定陶王宜为嗣。”褒、傅皆如方进、根议。光独以为礼立嗣以亲，中山王先帝之子
，帝亲弟也，以《尚书·盘庚》殷之及王为比，中山王宜为嗣。上以《礼》兄弟不
相入庙，又皇后、昭仪欲立定陶王，故遂立为太子。光以议不中意，左迁廷尉。 

　　光久典尚书，练法令，号称详平。时定陵侯淳于长坐大逆诛，长小妻B07A始等
六人皆以长事未发觉时弃去，或更嫁。用长事发，丞相方进，大司空武议，以为：
“令，犯法者各以法时律令论之，明有所讫也，长犯大逆时，B07A始等见为长妻，
已有当坐之罪，与身犯法无异。后乃弃去，于法无以解。请论。”光议以为：“大
逆无道，父母妻子同产无少长皆弃市，欲惩后犯法者也。夫妇之道，有义则合，无
义则离。长未自知当坐大逆之法，而弃去B07A始等，或更嫁，义已绝，而欲以为长
妻论杀之，名不正，不当坐。”有诏“光议是”。 
　　是岁，右将军褒、后将军博坐定陵、红阳侯皆免为庶人。以光为左将军，居右
将军官职，执金吾王咸为右将军，居后将军官职。罢后将军官。数月，丞相方进薨
，召左将军光，当拜，已刻侯印书赞，上暴崩，即其夜于大行前拜受丞相、博山侯
印绶。 
　　哀帝初即位，躬行俭约，省减诸用，政事由己出，朝廷翕然，望至治焉。褒赏
大臣，益封光千户。时，成帝母太皇太后自居长乐宫，而帝祖母定陶傅太后在国邸
，有诏问丞相、大司空：“定陶共王太后宜当何居？”光素闻傅太后为人刚暴，长
于权谋，自帝在襁褓而养长教道至于成人，帝之立又有力。光心恐傅太后与政事，
不欲令与帝旦夕相近，即议以为定陶太后宜改筑宫。大司空何武曰：“可居北宫。
”上从武言。北宫有紫房复道通未央宫，傅太后果从复道朝夕至帝所，求欲称尊号
，贵宠其亲属，使上不得直道行。顷之，太后从弟子傅迁在左右尤倾邪，上免官遣
归故郡。傅太后怒，上不得已复留迁。光与大司空师丹奏言：“诏书‘侍中、驸马
都尉迁巧佞无义，漏泄不忠，国之贼也，免归故郡。’复有诏止。天下疑惑，无所
取信，亏损圣德，诚不小愆。陛下以变异连见，避正殿，见群臣，思求其故，至今
未有所改。臣请归迁故郡，以销奸党，应天戒。”卒不得遣，复为侍中。胁于傅太
后，皆此类也。 
　　又傅太后欲与成帝母俱称尊号，群下多顺诣，言母以子贵，宜立尊号以厚孝道
。唯师丹与光持不可。上重违大臣正议，又内迫傅太后，猗违者连岁。丹以罪免，
而硃博代为大司空。光自先帝时议继嗣有持异之隙矣，又重忤傅太后指，由是傅氏
在位者与硃博为表里，共毁谮光。后数月遂策免光曰：“丞相者，朕之股肱，所与
共承宗庙，统理海内，辅朕之不逮以治天下也。朕既不明，灾异重仍，日月无光，
山崩河决，五星失行，是章朕之不德而股肱之不良也。君前为御史大夫，辅翼先帝
，出入八年，卒无忠言嘉谋；今相朕，出入三年，忧国之风复无闻焉。阴阳错谬，
岁比不登，天下空虚，百姓饥馑，父子分散，流离道路，以十万数。而百官群职旷
废，奸轨放纵，盗贼并起，或攻官寺，杀长吏。数以问君，君无怵惕忧惧之意，对
毋能为。是以群卿大夫咸惰哉莫以为意，咎由君焉。君秉社稷之重，总百僚之任，
上无以匡朕之阙，下不能绥安百姓。《书》不云乎？‘毋旷庶官，天工人其代之’
。ECB6虖！君其上丞相、博山侯印绶，罢归。” 
　　光退闾里，杜门自守。而硃博代为丞相，数月，坐承傅太后指妄奏事自杀。平
当代为丞相，数月薨。王嘉复为丞相，数谏争忤指。旬岁间阅三相，议者皆以为不
及光。上由是思之。 
　　会元寿元年正月朔日有蚀之，后十余日傅太后崩。是月，征光诣公车，问日蚀
事。光对曰：“臣闻日者，众阳之宗，人君之表，至尊之象。君德衰微，阴道盛强
，侵蔽阳明，则日蚀应之。《书》曰‘羞用五事’，‘建用皇极’。如貌、言、视
、听、思失，大中之道不立，则咎征荐臻，六极屡降。皇之不极，是为大中不立，
其传曰‘时则有日月乱行’，谓朓、侧匿，甚则薄蚀是也。又曰‘六沴之作’，岁
之朝曰三朝，其应至重。乃正月辛丑朔日有蚀之，变见三朝之会。上天聪明，苟无
其事，变不虚生。《书》曰‘惟先假王正厥事’，言异变之来，起事有不正也。臣
闻师曰，天左与王者，故灾异数见，以谴告之，欲其改更。若不畏惧，有以塞除，
而轻忽简诬，则凶罚加焉，其至可必。《诗》曰：‘敬之敬之，天惟显思，命不易
哉！’又曰：‘畏天之威，于时保之。’皆谓不惧者凶，惧之则吉也。陛下圣德聪
明，兢兢业业，承顺天戒，敬畏变异，勤心虚己，延见群臣，思求其故，然后敕躬
自约，总正万事，放远谗说之党，援纳断断之介，退去贪残之徒，进用贤良之吏，
平刑罚，薄赋敛，恩泽加于百姓，诚为政之大本，应变之至务也。天下幸甚。《书
》曰‘天既付命正厥德’，言正德以顺天也。又曰‘天C97B谌辞’，言有诚道，天
辅之也。明承顺天道在于崇德博施，加精至诚，孳孳而已。俗之祈禳小数，终无益
于应天塞异，销祸兴福，较然甚明，无可疑惑。” 
　　书奏，上说，赐光束帛，拜为光禄大夫，秩中二千石，给事中，位次丞相。诏
光举可尚书令者封上，光谢曰：“臣以朽材，前比历位典天职，卒无尺寸之效，幸
免罪诛，全保首领，今复拔擢，备内朝臣，与闻政事。臣光智谋浅短，犬马齿
CC21，诚恐一旦颠仆，无以报称。窃见国家故事，尚书以久次转迁，非有踔绝之能
，不相逾越。尚书仆射敞，公正勤职，通敏于事，可尚书令。谨封上。”敞以举故
，为东平太守。敞姓成公，东海人也。 
　　光为大夫月余，丞相嘉下狱死，御史大夫贾延免。光复为御史大夫，二月为丞
相，复故国博山侯。上乃知光前免非其罪，以过近臣毁短光者，复免傅嘉，曰：“
前为侍中，毁谮仁贤，诬诉大臣，令俊艾者久失其位。嘉倾覆巧伪，挟奸以罔上，
崇党以蔽朝，伤善以肆意。《诗》不云乎？‘谗人罔极，交乱四国。’其免嘉为庶
人，归故郡。” 
　　明年，定三公官，光更为大司徒。会哀帝崩，太皇太后以新都侯王莽为大司马
，征立中山王，是为平帝。帝年幼，太后称制，委政于莽。初，哀帝罢黜王氏，故
太后与莽怨丁、傅、董贤之党。莽以光为旧相名儒，天下所信，太后敬之，备礼事
光。所欲搏击，辄为草，以太后指风光令上之，睚眦莫不诛伤。莽权日盛，光忧惧
不知所出，上书乞骸骨。莽白太后：“帝幼少，宜置师傅。”徙光为帝太傅，位四
辅，给事中，领宿卫供养，行内署门户，省服御食物。明年，徙为太师，而莽为太
傅。光常称疾，不敢与莽并。有诏朝朔望，领城门兵。莽又风群臣奏莽功德，称宰
衡，位在诸侯王上，百官统焉。光愈恐，固称疾辞位。太后诏曰：“太师光，圣人
之后，先师之子，德行纯淑，道不通明，居四辅职，辅道于帝。今年耆有疾，俊艾
大臣，惟国之重，其犹不可以阙焉。《书》曰‘无遗B22F老’，国之将兴，尊师而
重傅。其令太师毋朝，十日一赐餐。赐太师灵寿杖，黄门令为太师省中坐置几，太
师入省中用杖，赐餐十七物，然后归老于第，官属按职如故。” 
　　光凡为御史大夫、丞相各再，一为大司徒、太傅、太师，历三世，居公辅位前
后十七年。自为尚书，止不教授，后为卿，时会门下大生讲问疑难，举大义云。其
弟子多成就为博士、大夫者，见师居大位，几得其助力，光终无所荐举，至或怨之
。其公如此。 
　　光年七十，元始五年薨。莽白太后，使九卿策赠以太师、博山侯印绶，赐乘舆
、秘器、金钱、杂帛。少府供张，谏大夫持节与谒者二人使护丧事，博士护行礼。
太后迹遣中谒者持节视丧。公卿百官会吊送葬。载以乘舆E6C1辌及副各一乘，羽林
孤兒诸生合四百人挽送。车万余辆，道路皆举音以过丧。将作穿复土，可甲卒五百
人，起坟如大将军王凤制度。谥曰简烈侯。 
　　初，光以丞相封，后益封，凡食邑万一千户。疾甚，上书让还七千户，及还所
赐一第。 
　　子放嗣。莽篡位后，以光兄子永为大司马，封侯。昆弟子至卿大夫四五人。始
光父霸以初元元年为关内侯食邑。霸上书求奉孔子祭祀，元帝下诏曰：“其令师褒
成君关内侯霸以所食邑八百户祀孔子焉。”故霸还长子福名数于鲁，奉夫子祀。霸
薨，子福嗣。福薨，子房嗣。房薨，子莽嗣。元始元年，封周公、孔子后为列侯，
食邑各二千户。莽更封为褒成侯，后避王莽，更名均。 
　　马宫字游卿，东海戚人也。治《春秋》严氏，以射策甲科为郎，迁楚长史，免
官。后为丞相史司直。师丹荐宫行能高洁，迁廷尉平，青州刺史，汝南、九江太守
，所在见称。征为詹事，光禄勋，右将军，代孔光为大司徒，封扶德侯。光为太师
薨，宫复代光为太师，兼司徒官。 
　　初，宫哀帝时与丞相、御史杂议帝祖母傅太后谥，及元始中，王莽发傅太后陵
徙归定陶，以民葬之，追诛前议者。宫为莽所厚，独不及，内惭惧，上书谢罪乞骸
骨。莽以太皇太后诏赐宫策曰： 
　　太师、大师徒、扶德侯上书言：“前以光禄勋议故定陶共王母谥，曰‘妇人以
夫爵尊为号，谥宜曰孝元傅皇后，称渭陵东园。’臣知妾不得体君，卑不得敌尊，
而希指雷同，诡经辟说，以惑误上。为臣不忠，当伏斧钺之诛，幸蒙洒心自新，又
令得保首领。伏自惟念，入称四辅，出备三公，爵为列侯，诚无颜复望阙廷，无心
复居官府，无宜复食国邑。愿上太师、大司徒、扶德侯印绶，避贤者路。”下君章
有司，皆以为四辅之职为国维纲，三公之任鼎足承君，不有鲜明固守，无以居位。
如君言至诚可听，惟君之恶在洒心前，不敢文过，朕甚多之，不夺君之爵邑，以著
“自古皆有死”之义。其上太师、大司徒印绶使者，以侯就第。 
　　王莽篡位，以宫为太子师，卒官。 
　　本姓马矢，宫仕学，称马氏云。 
　　赞曰：自孝武兴学，公孙弘以儒相，其后蔡义、韦贤、玄成、匡衡、张禹、翟
方进、孔光、平当、马宫及当子晏咸以儒宗居宰相位，服儒衣冠，传先王语，其醖
藉可也，然皆持禄保位，被阿谀之讥。彼以古人之迹见绳，乌能胜其任乎！ 

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