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●卷第七十三

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　　　　【魏纪五】　起旃蒙单阏，尽强圉大荒落，凡三年。
　　　　烈祖明皇帝中之下青龙三年（乙卯，公元二三五年）
　　春，正月，戊子，以大将军司马懿为太尉。
　　丁巳，皇太后郭氏殂。帝数问甄后死状于太后，由是太后以忧殂。
　　汉杨仪既杀魏延，自以为有大功，宜代诸葛亮秉政；而亮平生密指，以仪狷狭
，意在蒋琬。仪至成都，拜中军师，无所统领，从容而已。初，仪事昭烈帝为尚书
，琬时为尚书郎。后虽俱为丞相参军、长史，仪每从行，当其劳剧；自谓年宦先琬
，才能逾之，于是怨愤形于声色，叹咤之音发于五内，时人畏其言语不节，莫敢从
也。惟后军师费祎往慰省之，仪对祎恨望，前后云云。又语祎曰：“往者丞相亡没
之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪！令人追悔，不可复及！”祎密表
其言。汉主废仪为民，徙汉嘉郡。仪至徙所，复上书诽谤。，辞指激切。遂下郡收
仪，仪自杀。
　　三月，庚寅，葬文德皇后。
　　夏，四月，汉主以蒋琬为大将军、录尚书事；费祎代琬为尚书令。帝好土功，
既作许昌宫，又治洛阳宫，起昭阳太极殿，筑总章观，高十馀丈。力役不已，农桑
失业。司空陈群上疏曰：“昔禹承唐、虞之盛，犹卑宫室而恶衣服。况今丧乱之后
，人民至少，比汉文、景之时，不过一大郡。加以边境有事，将士劳苦，若有水旱
之患，国家之深忧也。昔刘备自成都至白水，多作传舍，兴费人役，太祖知其疲民
也。今中国劳力，亦吴、蜀之所愿。此安危之机也，惟陛下虑之！”帝答曰：“王
业、宫室，亦宜并立。灭贼之后，但当罢守御耳，岂可复兴役邪！是固君之职，萧
何之大略也。”群曰：“昔汉祖惟与项羽争天下，羽已灭，宫室烧焚，是以萧何建
武库、太仓，皆是要急，然高祖犹非其壮丽。今二虏未平，诚不宜与古同也。夫人
之所欲，莫不有辞，况乃天王，莫之敢违。前欲坏武库，谓不可不坏也；后欲置之
，谓不可不置也。若必作之，固非臣下辞言所屈；若少留神，卓然回意，亦非臣下
之所及也。汉明帝欲起德阳殿，钟离意谏，即用其言，后乃复作之；殿成，谓群臣
曰：‘钟离尚书在，不得成此殿也。’夫王者岂惮一臣！盖为百姓也。今臣曾不能
少凝圣德，不及意远矣。”帝乃为之少有减省。帝耽于内宠，妇官秩石拟百官之数
，自贵人以下至掖庭洒扫者，凡数千人，选女子知书可付信者六人，以为女尚书，
使典省外奏事，处当画可。廷尉高柔上疏曰：“昔汉文惜十家之资，不营小台之娱
；去病臣匈奴之害，不遑治第之事。况今所损者非惟百金之费，所忧者非徒北锹之
患乎！可粗成见所营立以充朝宴之仪，讫罢作者，使得就养；二方平定，复可徐兴
。《周礼》：天子后妃以下百二十人，嫔嫱之仪，既已盛矣。窃闻后庭之数，或复
过之，圣嗣不昌，殆能由此。臣愚以为可妙简淑媛以备内官之数，其馀尽遣还家，
且以育精养神，专静为宝。如此，则《螽斯》之征可庶而致矣。”帝报曰：“卿辄
昌言，他复以闻。”是时猎法严峻，杀禁地鹿者身死，财产没官，有能觉告者，厚
加赏赐。柔复上疏曰：“中间以来，百姓供给众役，亲田者既减；加顷复有猎禁，
群鹿犯暴，残食生苗，处处为害，所伤不赀，民虽障离，力不能御。至如荥阳左右
，周数百里，岁略不收。方今天下生生者甚少，而麋鹿之损者甚多，卒有兵戎之役
，凶年之灾，将无以待之。惟陛下宽放民间，使得捕鹿，遂除其禁，则众庶永济，
莫不悦豫矣。”帝又欲平北芒，令于其上作台观，望见孟津。卫尉辛毘谏曰：“天
地之性，高高下下。今而反之，既非其理；加以损费人功，民不堪役。且若九河盈
溢，洪水为害，而丘陵皆夷，将何以御之！”帝乃止。
　　少府杨阜上疏曰：“陛下奉武皇帝开拓之大业，守文皇帝克终之元绪，诚宜思
齐往古圣贤之善治，总观季世放荡之恶政。曩使桓、灵不废高祖之法度，文、景之
恭俭，太祖虽有神武，于何所施，而陛下何由处斯尊哉！今吴、蜀未定，定旅在外
，诸所缮治，惟陛下务从约节。”帝优诏答之。阜复上疏曰：“尧尚茅茨而万国安
其居，禹卑宫室而天下乐其业。及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。桀作璇室
象廊，纣为倾宫鹿台，以丧其社稷；楚灵以筑章华而身受祸；秦始皇作阿房，二世
而灭。夫不度万民之力，以从耳目之欲，未有不亡者也。陛下当以尧、舜、禹、汤
、文、武为法则，夏桀、殷纣、楚灵、秦皇为深诫，而乃自暇自逸，惟宫台是饰，
必有颠覆危亡之祸矣。君作元首，臣为股肱，存亡一体，得失同之。臣虽驽怯，敢
忘争臣之义！言不切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖、烈考之祚坠于
地。使臣身死有补万一，则死之日犹生之年也。谨叩棺沐浴，伏俟重诛！”奏御，
帝感其忠言，手笔诏答。帝尝著衤冒，被缥绫半袖。阜问帝曰：“此于礼何法服也
？”帝默然不答。自是不法服不以见阜。阜又上疏欲省宫人诸不见幸者，乃召御府
吏问后宫人数。吏守旧令，对曰：“禁密，不得宣露！”阜怒，杖吏一百，数之曰
：“国家不与九卿为密，反与小吏为密乎！”帝愈严惮之。
　　散骑常侍蒋济上疏曰：“昔句践养胎以待用，昭王恤病以雪仇，故能以弱燕服
强齐，羸越灭劲吴。今二敌强盛，当身不除，百世之责也。以陛下圣明神武之略，
舍其缓者，专心讨贼，臣以为无难矣。”中书侍郎东莱王基上疏曰：“臣闻古人以
水喻民曰：‘水所以载舟，亦所以覆舟。’颜渊曰‘东野子之御，马力尽矣，而求
进不已，殆将败矣。’今事役劳苦，男女离旷，愿陛下深察东野之敝，留意舟水之
喻，息奔驷于未尽，节力役于未困。昔汉有天下，至孝文时唯有同姓诸侯，而贾谊
忧之曰：‘置火积薪之下而寝其上，因谓之安。’今寇贼未殄，猛将拥兵，检之则
无以应敌，久之则难以遗后，当盛明之世，不务以除患，若子孙不竞，社稷之忧也
。使贾谊复起，必深切于曩时矣。”帝皆不听。
　　殿中监督役，擅收兰台令史，右仆射卫臻奏案之。诏曰：“殿舍不成，吾所留
心，卿推之，何也？”臻曰：“古制侵官之法，非恶其勤事也，诚以所益者小，所
堕者大也。臣每察校事，类皆如此，若又纵之，惧群司将遂越职，以至陵夷矣。”

　　尚书涿郡孙礼固请罢役，帝诏曰：“钦纳谠言。”促遣民作；监作者复奏留一
月，有所成讫。礼径至作所，不复重奏，称诏罢民，帝奇其意而不责。帝虽不能尽
用群臣直谏之言，然皆优容之。
　　秋，七月，洛阳崇华殿灾。帝问侍中领太史令泰山高堂隆曰：“此何咎也？于
礼宁有祈禳之义乎？”对曰：“《易·传》曰：‘上不俭，下不节，孽火烧其室。
’又曰：‘君高其台，天火为灾。’此人君务饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以
旱，火从高殿起也。”诏问隆：“吾闻汉武帝之时柏梁灾，而大起宫殿以厌之，其
义云何？”对曰：“夷越之巫所为，非圣贤之明训也。《五行志》曰：‘柏梁灾，
其后有江充巫蛊事。’如《志》之言，越巫建章无所厌也。令宜罢散民役。宫室之
制，务从约节，清扫所灾之处，不敢于此有所立作，则萐莆、嘉禾必生此地。若乃
疲民之力，竭民之财，非所以致符瑞而怀远人也。”
　　八月，庚午，立皇子芳为齐王，询为秦王。帝无子，养二王为子，宫省事秘，
莫有知其所由来者。或云：芳，任城王楷之子也。
　　丁巳，帝还洛阳。
　　诏复立崇华殿，更名曰九龙。通引穀水过九龙殿前，为玉井绮栏，蟾蜍含受，
神龙吐出。使博士扶风马钧作司南车，水转百戏。陵霄阙始构，有鹊巢其上，帝以
问高堂隆，对曰：“《诗》曰：‘惟鹊有巢，惟鸠居之。’今兴宫室，起陵霄阙，
而鹊巢之，此宫未成身不得居之象也。大意若曰：‘宫室未成，将有他姓制御之’
。斯乃上天之戒也。夫天道无亲，惟与善人，太戊、武丁睹灾悚惧，故天降之福。
今若休罢百役，增崇德政，则三王可四，五帝可六，岂惟商宗转祸为福而已哉！”
帝为之动容。帝性严急，其督修宫室有稽限者，帝亲召问，言犹在口，身首已分。
散骑常侍领秘书监王肃上疏曰：“今宫室未就，见作者三四万人。九龙可以安圣体
，其内足以列六宫；惟泰极已前，功夫尚大。愿陛下取常食禀之士，非急要者之用
，选其丁壮，择留万人，使一期而更之。咸知息代有日，则莫不悦以即事，劳而不
怨矣。计一岁有三百六十万夫，亦不为少。当一岁成者，听且三年，分遣其馀，使
皆即农，无穷之计也。夫信之于民，国家大宝也。前车驾当幸洛阳，发民为营，有
司命以营成而罢；既成，又利其功力，不以时遣。有司徒营目前之利，不顾经国之
体。臣愚以为自今已后，傥复使民，宜明其令，使必如期，以次有事，宁使更发，
无或失信。凡陛下临时之所行刑，皆有罪之吏、宜死之人也；然众庶不知，谓为仓
卒。故愿陛下下之于吏，而暴其罪，钧其死也，无使污于宫掖而为远近所疑。且人
命至重，难生易杀，气绝不续者也，是以圣贤重之。昔汉文帝欲杀犯跸者，廷尉张
释之曰：‘方其时，上使诛之则已，今下廷尉，廷尉，天下之平，不可倾也。’臣
以为大失其义，非忠臣所宜陈也。廷尉者，天子之吏也，犹不可以失平，而天子之
身反可以惑谬乎！斯重于为己而轻于为君，不忠之甚也，不可不察！”
　　中山恭王兗疾病，令官属曰：“男子不死于妇人之手，亟以时营东堂。”堂成
，舆疾往居之。又令世子曰：“汝幼为人君，知乐不知苦，必将以骄奢为失者也。
兄弟有不良之行，当造膝谏之，谏之不从，流涕喻之，喻之不改，乃白其母，犹不
改，当以奏闻，并辞国土。与其守宠罹祸，不若贫贱全身也。此亦谓大罪恶耳，其
微过细故，当掩覆之。”冬，十月，己酉，衮卒。
　　十一月，丁酉，帝行如许昌。
　　是岁，幽州刺史王雄使勇士韩龙刺杀鲜卑轲比能。自是种落离散，互相侵伐，
强者远遁，弱者请服，边陲遂安。
　　张掖柳谷口水溢涌，宝石负图，状象灵龟，立于川西，有石马七及凤皇、麒麟
、白虎、牺牛、璜玦、八卦、列宿、孛彗之象，又有文曰“大讨曹”。诏书班天下
，以为嘉瑞。任令于绰连赍以问巨鹿张臶，臶密谓绰曰：“夫神以知来，不追已往
，祥兆先见，而后废兴从之。今汉已久亡，魏已得之，何所追兴祥兆乎！此石，当
今之变异而将来之符瑞也。”
　　帝使人以马易珠玑、悲翠、玳瑁于吴，吴主曰：“此皆孤所不用，而可以得马
，孤何爱焉。”皆以与之。
　　　　烈祖明皇帝中之下青龙四年（丙辰，公元二三六年）
　　春，吴人铸大钱，一当五百。
　　三月，吴张昭卒，年八十一。昭容貌矜严，有威风，吴主以下，举邦惮之。

　　夏，四月，汉主至湔，登观阪，观汶水之流，旬日而还。
　　武都氐王符健请降于汉；其弟不从，将四百户来降。
　　五月，乙卯，乐平定侯董昭卒。
　　冬，十月，己卯，帝还洛阳宫。
　　甲申，有星孛于大辰，又勃于东方。高堂隆上疏曰：“凡帝王徙都立邑，皆先
定天地、社稷之位，敬恭以奉之。将营宫室，则宗庙为先，厩库为次，居室为后。
今圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷神位未定，宗庙之制又未如礼，而崇饰居室，
士民失业，外人咸云‘宫人之用与军国之费略齐’，民不堪命，皆有怨怒。《书》
曰：‘天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威。’言天之赏罚，随民言，顺民心也
。夫采椽、卑宫，唐、虞、大禹之所以垂皇风也；玉台、琼室，夏癸、商辛之所以
犯昊天也。今宫室过盛，天彗章灼，斯乃慈父恳切之训。当崇孝子祗耸之礼，不宜
有忽，以重天怒。”隆数切谏，帝颇不悦。侍中卢毓进曰：“臣闻君明则臣直，古
之圣王惟恐不闻其过，此乃臣等所以不及隆也。”帝乃解。毓，植之子也。
　　十二月，癸巳，颍阴靖侯陈群卒。群前后数陈得失，每上封事，辄削其草，时
人及其子弟莫能知也。论者或讥群居位拱默；正始中，诏撰群臣上书以为《名臣奏
议》，朝士乃见群谏事，皆叹息焉。
　　袁子论曰：或云：“少府杨阜岂非忠臣哉！见人主之非则勃然触之，与人言未
尝不道。”答曰：“夫仁者爱人，施之君谓之忠，施于亲谓之孝。今为人臣，见人
主失道，直诋其非而播扬其恶，可谓直士，未为忠臣也。故司空陈群则不然，谈论
终日，未尝言人主之非；书数十上，外人不知。君子谓群于是乎长者矣。”
　　乙未，帝行如许昌。
　　诏公卿举才德兼备者各一人，司马懿以兗州刺史太原王昶应选。昶为人谨厚，
名其兄子曰默，曰沈，名其子曰浑，曰深，为书戒之曰：“吾以四者为名，欲使汝
曹顾名思义，不敢违越也。夫物速成则疾亡，晚就而善终，朝华之草，夕而零落，
松柏之茂，隆寒不衰，是以君子戒于阙党也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强
，鲜不遂矣。夫毁誉者，爱恶之原而祸福之机也。孔子曰：‘吾之于人，谁毁谁誉
。’以圣人之德犹尚如此，况庸庸之徒而轻毁誉哉！人或毁己，当退而求之于身。
若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄
则无害于身，又何反报焉！谚曰：‘救寒莫如重裘，止谤莫如自修。’斯言信矣！
”
　　　　烈祖明皇帝中之下景初元年（丁巳，公元二三七年）
　　春，正月，壬辰，山茌县言黄龙见。高堂隆以为：“魏得土德，故其瑞黄龙见
，宜改正朔，易服色，以神明其政，变民耳目。”帝从其议。三月，下诏改元，以
是月为孟夏四月，服色尚黄，牺牲用白，从地正也。更名《太和历》曰《景初历》
。
　　五月，己巳，帝还洛阳。
　　己丑，大赦。
　　六月，戊申，京都地震。
　　己亥，以尚书令陈矫为司徒，左仆射卫臻为司空。
　　有司奏以武皇帝为魏太祖，文皇帝为魏高祖，帝为魏烈祖；三祖之庙，万世不
毁。
　　孙盛论曰：夫谥以表行，庙以存容。未有当年而逆制祖宗，未终而豫自尊显。
魏之群司于是乎失正矣。
　　秋，七月，丁卯，东乡贞侯陈矫卒。
　　公孙渊数对国中宾客出恶言，帝欲讨之，以荆州刺史河东毌丘俭为幽州刺史。
俭上疏曰：“陛下即位已来，未有可书。吴、蜀恃险，未可卒平，聊可以此方无用
之士克定辽东。”光禄大夫卫臻曰：“俭所陈皆战国细术，非王者之事也。吴频岁
称兵，寇乱边境，而犹按甲养士，未果致讨者，诚以百姓疲劳故也。渊生长海表，
相承三世，外抚戎夷，内修战射，而俭欲以偏军长驱，朝至夕卷，知其妄矣。”帝
不听，使俭率诸军及鲜卑、乌桓屯辽东南界，玺书征渊。渊前发兵反，逆俭于辽隧
。会天雨十馀日，辽水大涨，俭与战不利，引军还右北平。渊因自立为燕王，改元
绍汉，置百官，遣使假鲜卑单于玺，封拜边民，诱呼鲜卑以侵扰北方。
　　汉张后殂。
　　九月，冀、兗、徐、豫大水。
　　西平郭夫人有宠于帝，毛后爱弛。帝游后园，曲宴极乐。郭夫人请延皇后，帝
弗许，因禁左右使不得宣。后知之，明日，谓帝曰：“昨日游宴北园，乐乎？”帝
以左右泄之，所杀十馀人。庚辰，赐后死，然犹加谥曰悼。癸丑，葬愍陵。迁其弟
曾为散骑常侍。
　　冬，十月，帝用高堂隆之议，营洛阳南委杰山为圆丘，诏曰：“昔汉氏之初，
承秦灭学之后，采摭残缺，以备郊祀，四百馀年，废无禘礼。曹氏世系出自有虞，
今祀皇皇帝天于圆丘，以始祖虞舜配；祭皇皇后地于方丘，以舜妃伊氏配；祀皇天
之神于南郊，以武帝配；祭皇地之祇于北郊，以武宣皇后配。”
　　庐江主薄吕习密使人请兵于吴，欲开门为内应。吴主使卫将军全琮督前将军硃
桓等赴之，既至，事露，吴军还。
　　诸葛恪至丹杨，移书四部属城长吏，令各保其疆界，明立部伍；其从化平民，
悉令屯居。乃内诸将，罗兵幽阻，但缮籓篱，不与交锋，候其谷稼将熟，辄纵兵芟
刈，使无遗种。旧谷既尽，新谷不收，平民屯居，略无所入。于是山民饥穷，渐出
降首。恪乃复敕下曰：“山民去恶从化，皆当抚慰，徙出外县，不得嫌疑，有所拘
执！”臼阳长胡伉得降民周遗，遗旧恶民，困迫暂出，伉缚送言府。恪以伉违教，
遂斩以徇。民闻伉坐执人被戮，知官惟欲出之而已，于是老幼相携而出，岁期人数
，皆如本规。恪自领万人，馀分给诸将。吴主嘉其功，拜恪威北将军，封都乡侯，
徙屯庐江皖口。
　　是岁，徙长安钟虡、橐佗、铜人、承露盘于洛阳。盘折，声闻数十里。铜人重
，不可致，留于霸城。大发铜铸铜人二，号曰翁仲，列坐于司马门外。又铸黄龙、
凤皇各一，龙高四丈，凤高三太馀，置内殿前。起土山于芳林园西北陬，使公卿群
僚皆负土，树松、竹、杂木、善草于其上，捕山禽杂兽致其中。司徒军议掾董寻上
疏谏曰：“臣闻古之直士，尽言于国，不避死亡，故周昌比高祖于桀、纣，刘辅譬
赵后于人婢。天生忠直，虽白刃沸汤，往而不顾者，诚为时主爱惜天下也。建安以
来，野战死亡，或门殚户尽，虽有存者，遗孤老弱。若今宫室狭小，当广大之，犹
宜随时，不妨农务，况乃作无益之物！黄龙、凤皇、九龙、承露盘，此皆圣明之所
不兴也，其功三倍于殿舍。陛下既尊群臣，显以冠冕，被以文绣，载以华舆，所以
异于小人；而使穿方举土，面目垢黑，沾体涂足，衣冠了鸟，毁国之光以崇无益，
甚非谓也。孔子曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’无忠无礼，国何以立！臣知言
出必死，而臣自比于牛之一毛，生既无益，死亦何损！秉笔流涕，心与世辞。臣有
八子，臣死之后，累陛下矣！”将奏，沐浴以待命。帝曰：“董寻不畏死邪！”主
者奏收寻，有诏勿问。
　　高堂隆上疏曰：“今之小人，好说秦、汉之奢靡以荡圣心；求取亡国不度之器
，劳役费损以伤德政。非所以兴礼乐之和，保神明之休也。”帝不听。隆又上书曰
：“昔洪水滔天二十二载，尧、舜君臣南面而已。今无若时之急，而使公卿大夫并
与厮徒共供事役，闻之四夷，非嘉声也，垂之竹帛，非令名也。今吴、蜀二贼，非
徒白地、小虏、聚邑之寇，乃僭号称帝，欲与中国争衡。今若有人来告：‘权、禅
并修德政，轻省租赋，动咨耆贤，事遵礼度，’陛下闻之，岂不惕然恶其如此，以
为难卒讨灭而为国忧乎！若使告者曰：‘彼二贼并为无道，崇侈无度，役其士民，
重其赋敛，下不堪命，吁嗟日甚，’陛下闻之，岂不幸彼疲敝而取之不难乎！苟如
此，则可易心而度，事义之数亦不远矣！亡国这主自谓不亡，然后至于亡；贤圣之
君自谓亡，然后至于不亡。今天下雕敝，民无儋石之储，国无终年之蓄，外有强敌
，六军暴边，内兴土功，州郡骚动，若有寇警，则臣惧版筑之士不能投命虏庭矣。
又，将吏奉禄，稍见折减，方之于昔，五分居一，诸受休者又绝禀赐，不应输者今
皆出半，此为官入兼多于旧，其所出与参少于昔。而度支经用，更每不足，牛肉小
赋，前后相继。反而推之，凡此诸费，必有所在。且夫禄赐谷帛，人主所以惠养吏
民而为之司命者也，若今有废，是夺其命矣。既得之而又失之，此生怨之府也。”
帝览之，谓中书监、令曰：“观隆此奏，使朕惧哉！”
　　尚书卫觊上疏曰：“今议者多好悦耳：其言政治，则比陛下于尧、舜；其言征
伐，则比二虏于狸鼠。臣以为不然。四海之内，分而为三，群士陈力，各为其主，
是与六国分治无以为异也。当今千里无烟，遗民困苦。陛下不善留意，将遂凋敝，
难可复振。武皇帝之时，后宫食不过一肉，衣不用锦绣，茵蓐不缘饰，器物无丹漆
，用能平定天下，遗福子孙，此皆陛下之所览也。当今之务，宜君臣上下，计校府
库，量入为出，犹恐不及；而工役不辍，侈靡日崇，帑藏日竭。昔汉武信神仙之道
，谓当得云表之露以餐玉屑，故立仙掌以承高露，陛下能明，每所非笑。汉武有求
于露而犹尚见非，陛下无求于露而空设之，不益于好而糜费功夫，诚皆圣虑所宜裁
制也。”
　　时有诏录夺士女前已嫁为吏民妻者，还以配士，听以生口自赎，又简选其有姿
首者内之掖庭。太子舍人沛国张茂上书谏曰：“陛下，天之子也，百姓吏民，亦陛
下子也，今夺彼以与此，亦无以异于夺兄之发妻弟也，于父母之恩偏矣，又，诏书
听得以生口年纪、颜色与妻相当者自代，故富者则倾家尽产，贫者举假贷贳，贵买
生口以赎其妻。县官以配士为名而实内之掖庭，其丑恶乃出与士。得妇者未必喜而
失妻者必有忧，或穷或愁，皆不得志。夫君有天下而不得万姓之欢心者，鲜不危殆
。且军师在外数十万人，一日之费非徒千金，举天下之曲以奉此役，犹将不给，况
复有宫庭非员无录之女。椒房母后之家，赏赐横与，内外交引，其费半军。昔汉武
帝掘地为海，封土为山，赖是时天下为一，莫敢与争者耳。自衰乱以来，四五十载
，马不舍鞍，士不释甲，强寇在疆，图危魏室。陛下不战战业业，念崇节约，而乃
奢靡是务，中尚方作玩弄之物，后园建承露之盘，斯诚快耳目之观，然亦足以骋寇
雠之心矣！惜乎，舍尧、舜之节俭而为汉武帝之侈事，臣窃为陛下不取也。”帝不
听。
　　高堂隆疾笃，口占上疏曰：“曾子有言曰：‘人之将死，其言也善。’臣寝疾
有增无损，常恐奄忽，忠款不昭，臣之丹诚，愿陛下少垂省览！臣观三代之有天下
，圣贤相承，历数百载，尺土莫非其有，一民莫非其臣。然癸、辛之徒，纵心极欲
，皇天震怒，宗国为墟，纣枭白旗，桀放鸣条，天子之尊，汤、武有之。岂伊异人
？皆明王之胄也。黄初之际，天兆其戒，异类之鸟，育长燕巢口爪胸赤，此魏室之
大异也。宜防鹰扬之臣于萧墙之内。可选诸王，使君国典兵，往往棋⻊寺，镇抚皇
畿，翼亮帝室。夫皇天无亲，惟德是辅。民咏德政，则延期过历；下有怨叹，则辍
录授能。由此观之，天下乃天下之天下，非独陛下之天下也！”帝手诏深慰劳之。
未几而卒。
　　陈寿评曰：高堂隆学业修明，志存匡君，因变陈戒，发于恳诚，忠矣哉！及至
必改正朔，俾魏祖虞，所谓意过其通者欤！
　　帝深疾浮华之士，诏吏部尚书卢毓曰：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可
啖也。”毓对曰：“名不足以致异人而可以得常士：常士畏教慕善，然后有名，非
所当疾也。愚臣既不足以识异人，又主者正以循名案常为职，但当有以验其后耳。
古者敷奏以言，明试以功；今考绩之法废，而以毁誉相进退，故真伪浑杂，虚实相
蒙。”帝纳其言。诏散骑常侍刘邵作考课法。卲作《都官考课法》七十二条，又作
《说略》一篇，诏下百官议。
　　司隶校尉崔林曰：“案《周官》考课，其文备矣。自康王以下，遂以陵夷，此
即考课之法存乎其人也。及汉之季，其失岂在乎佐吏之职不密哉！方今军旅或猥或
卒，增减无常，固难一矣。且万目不张，举其纲，众毛不整，振其领，皋陶仕虞，
伊尹臣殷，不仁者远。若大臣能任其职，式是百辟，则孰敢不肃，乌在考课哉！”
黄门侍郎杜恕曰：“明试以功，三考黜陟，诚帝王之盛制也。然历六代而考绩之法
不著，关七圣而课试之文不垂，臣诚以为其法可粗依，其详难备举故也。语曰‘世
有乱人而无乱法’，若使法可专任，则唐、虞可不须稷、契之佐，殷、周无贵伊、
吕之辅矣。今奏考功者，陈周、汉之云为，缀京房之本旨，可谓明考课之要矣。于
以崇揖让之风，兴济济之治，臣以为未尽善也。其欲使州郡考士，必由四科，皆有
事效，然后察举，试辟公府，为新民长吏，转以功次补郡守者，或就增秩赐爵，此
最考课之急务也。臣以为便当显其身，用其言，使具为课州郡之法，法具施行，立
必信之赏，施必行之罚。至于公卿及内职大臣，亦当俱以其职考课之。古之三公，
坐而论道；内职大臣，纳言补阙，无善不纪，无过不举。且天下至大，万机至众，
诚非一明所能遍照；故君为元首，臣作股肱，明其一体相须而成也。是以古人称廊
庙之材，非一木之枝，帝王之业，非一士之略。由是言之，焉有大臣守职办课，可
以致雍熙者哉！诚使容身保位，无放退之辜，而尽节在公，抱见疑之势，公义不修
而私议成欲，虽仲尼为课，犹不能尽一才，又况于世俗之人乎！”司空掾北地傅嘏
曰：“夫建官均职，清理民物，所以立本也。循名考实，纠励成规，所以治末也。
本纲未举而造制末程，国略不崇而考课是先，惧不足以料贤愚之分，精幽明之理也
。”议久之不决，事竟不行。
　　臣光曰：为治之要，莫先于用人，而知人之道，圣贤所难也。是故求之于毁誉
，则爱憎竞进而善恶浑殽；考之于功状，则巧诈横生而真伪相冒。要之，其本在于
至公至明而已矣。为人上者至公至明，则群下之能否焯然形于目中，无所复逃矣。
苟为不公不明，则考课之法，适足以为曲私欺罔之资也。何以言之？公明者，心也
；功状者，迹也。己之心不能治，而以考人之迹，不亦难乎！为人上者，诚能不以
亲疏贵贱异其心，喜怒好恶乱其志，欲知治经之士，则视其记览博洽，讲论精通，
斯为善治经矣；欲知治狱之士，则视其曲尽情伪，无所冤抑，斯为善治狱矣；欲知
治财之士，则视其仓库盈产，百姓富给，斯为善治财矣；欲知治兵之士，则视其战
胜攻取，敌人畏服，斯为善治兵矣。至于百官，莫不皆然。虽询谋于人而决之在己
，虽考求于迹而察之在心，研核其实而斟酌其宜，至精至微，不可以口述，不可以
书传也，安得豫为之法而悉委有司哉！或者亲贵虽不能而任职，疏贱虽贤才而见遗
；所喜所好者败官而不去，所怒所恶者有功而不录，询谋于人，则毁誉相半而不能
决；考求于迹，则文具实亡而不能察。虽复为之善法，繁其条目，谨其簿书，安能
得其真哉！
　　或曰：人君之治，大者天下，小者一国，内外之官以千万数，考察黜陟，安得
不委有司而独任其事哉？曰：非谓其然也。凡为人上者，不特人君而已。太守居一
郡之上，刺史居一州之上，九卿居属官之上，三公居百执事之上，皆用此道以考察
黜陟在下之人，为人君者亦用此道以考察黜陟公卿、刺史、太守，奚烦劳之有哉！
或曰：考绩之法，唐、虞所为，京房、刘邵述而修之耳，乌可废哉？曰：唐、虞之
官，其居位也久，其受任也专，其立法也宽，其责成也远。是故鲧之治水，九载绩
用弗成，然后治其罪；禹之治水，九州攸同，四隩既宅，然后赏其功；非若京房、
刘卲之法，校其米盐之课，责其旦夕之效也。事固有名同而实异者，不可不察也。
考绩非可行于唐、虞而不可行于汉、魏，由京房、刘卲不得其本而奔趋其末故也。

　　初，右仆射卫臻典选举，中护军蒋济遗臻书曰：“汉祖遇亡虏为上将，周武拔
渔父为太师，布衣厮养，可登王公，何必守文，试而后用！”臻曰：“不然。子欲
同牧野于成、康，喻断蛇于文、景，好不经之举，开拔奇之津，将使天下驰骋而起
矣！”卢毓论人及选举，皆先性行而后言才，黄门郎冯翊李丰尝以问毓，毓曰：“
才所以为善也，故大才成大善，小才成小善。今称之有才而不能为善，是才不中器
也！”丰服其言。

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