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发信人: marc (lovewei), 信区: History
标题: 孟姜女并不姓孟（一）
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年01月17日16:06:51 星期五), 站内信件

孟姜女并不姓孟(一)

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2002-01-21 05:48:16　　来源:Tom 专稿　　钱亮星

研究姓名学的人，都不能回避如此一个事实：女性姓名该从何处着手？女性无论姓
氏还是名字都在人名系统中上演过形形色色的悲喜剧，女性的由先前主宰上古姓氏
社会到后来失落成以姓代名甚至姓名全无的境地，女名的从封建社会“锁在深闺无
人识”到当今的绚丽多彩，姹紫嫣红，不仅极大地丰富了姓名系统的信息库，而且
从另一个侧面记录了女性本身的起落沉浮。本文要述说的是女性姓名的历史和现状
，但是，从小小的姓名之中，我们又能窥见人类第二性的坎珂遭遇。鉴于女性姓名
的繁杂缠乱，这里，我只从姓和名两方面概要地加以说明。

首先说说女性的姓。

对于“姓”，《说文解字》是这样解释的：“姓，人所生也。古之神圣，因感天而
生子，故称天子；从女从生，生亦声。”姓的本义就是源于同一女性的始祖的族属
共同所有的符号标志，“姓者，统其祖考之所自出”也。

据考古学资料表明，西周铜器铭文所见的姓，可以明确考定的不到３０个，几乎都
带女旁，如“姚、好、妃、娅、娲、婢、姬、姜、嬉、姒”等，一目了然。古姓多
从女旁，什么原因？上古时代，我们的先祖还处于母系氏族社会，那时，社会的中
心是女性，一位女性能有几个丈夫。因为是上古，无史可查，根据只有靠流传充分
的民间传说。而传说中的象尧母感赤龙而生尧，禹母食薏苡而生禹，姜履大人迹
而生后稷，无不不证明：昔太古其民知母而不知父的事实。而这样的事实则是我们
的始祖是女性不是男性的明证。既然如此，古代姓多从女旁就毋庸置疑了。

太古以后，阴阳的上下尊卑又翻了个个，男人成了天下的主宰，而妇女则沦落为与
“小人”同侪的地步。“三十年河东，四十年河西”，你过去一女多夫，我今天要
来个一夫多妻，三宫六院，御驾常征；你过去占有大姓，我今天要逐渐将那些姓氏
消灭，树立以我男人为中心的姓氏，而且，叫你嫁给我以后，以我的姓为你的名，
再叫儒子学士们找个好理由载入后代的启蒙书中，叫做“君子报仇，十年不晚。”

夏商周时代是母系向父系社会过渡并确立父权中心制的时代，到了周代，男人基本
上控制了社会、家庭，于是开始“反攻倒算”。他们制定周礼规定女子可以有名，
但不能象男子那样正式，重要及精致，而且最好是不让家人之外的人知道，否则，
周礼不答应。周礼又规定女子必须有姓，这并不是给他们一些自由权，而是为了保
证男子不要错娶了同姓女子为妻、为妄。《礼让·大传》曰：“虽百世而婚姻不通
者，周道然也。”《大传》有语：“男女辩姓，礼之大司。”

在先秦，姓不但是女子能否与男方婚配的重要标志，而且还具有区别女子结婚与否
的重要作用呢。因为那时的女子虽有名字，但限于周礼“男女非有行媒不相知名”
的规定，女子的姓于是担负社会通用的名的作用。未婚姑娘为了加以区别，一般在
姓前冠以孟（伯）、仲、权、季，用以表示老大、老二、老三、老么这种排行。如
古书所记孟姜、仲子、权姬、季某，意即姜家的大女儿，子家的二女儿，姬家的三
姑娘，某家的么姑（哭倒长城的孟姜女并不姓孟，而是姜家的大女儿）。女子嫁出
去以后，一般用丈夫的姓和娘家的并列称某某氏，如一位姬姓女子嫁给被孔子赞誉
为“敏而好学，不耻下问”的卫国大夫孔圉做妻子后，就叫孔姬，若是李姓女子嫁
给张姓男子，婚后只能称为“张李氏”或“李氏”，这种称叫方式在当今某些农村
还能找到。

“别婚姻”或许拯救了先秦妇女宝贵的姓氏，但“同姓不婚”从生理学角度上看并
没有必然的理由，同姓又不等于血缘上的同宗，而姑表兄妹虽然不同姓，其血缘关
系却比许多同姓的人要密切得多，周礼的盲从虽嫌固执、愚味，但毕竟为我们的妇
女同志赢得一些尊严，我们还是应感到庆幸才是。

接下来该谈谈女名的取法和特性了。

名者实之宾。男女之别，在命名中可见一斑。男性之名，多带有圣贤、豪杰、事功
、志业等色彩，充满阳刚之气。而女名则往往带有十分强烈的“女姓意味”和“女
性色彩”。这些意味和色彩，明显地表现在名字的字音、字义、字形上，多用阴柔
的字眼，向闺阁之内的金玉皿玩花卉草木发挥，向妇德、妇言、妇工、妇容发挥，
向大自然中那些具华美、鲜艳、珍贵等特征和表象的景物与物品发挥，给人的印象
和感觉，多有轻爽、温柔、艳丽的效果。

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