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标 题: 中国古代为见义勇为者立法
发信站: 哈工大紫丁香 (Thu Sep 9 09:37:16 1999), 转信
发信人: Joaquin (鹞子★我心依旧), 信区: History
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Apr 16 12:40:57 1999)
郑显文 于鹏翔
弘善抑恶、见义勇为是中华民族的传统美德。中国古代社会许多
见义勇为的事迹，为人们所传颂。历代统治者也从维护专制统治的立
场出发，汲取了古代儒家学说中有关“义”的思想，制定了关于见义
勇为的法令法规。这些法令法规有的早已佚失，有的散见于不同的文
献之中。对此，进行整理与研究是十分必要的。
中华民族是一个正直、勇敢的民族。一方有难、八方援助的人道
主义精神千百年来已在中华民族心灵深处扎下了根。然而，也有一些
人从利己主义立场出发，面对邪恶势力及危害社会安全的现象却无动
于衷。对于这种情况，许多朝代都制定了专项法律条文，对见危不救、
见义不为的行为给予恶惩。
在笔者见到的史料中，对见危不救的惩罚措施可上溯到秦朝。
1975年，在湖北云梦睡虎地出土了大量的秦代法律竹简。我国学者对
其分类整理，出版了《睡虎地秦墓竹简》一书，在其中《法律问答》
里，就记载了对见义不为的惩罚措施。其中规定：“贼入甲室，贼伤
甲，甲号寇，其四邻、典、老皆出不存，不闻号寇，问当论不当？审
不存，不当论；典、老虽不存，当论。”该篇还记载：“有贼杀伤人
冲术，偕旁人不援，百步中比（野），当赀二甲”。从这两段秦简
的内容看，秦代对见危不救的处罚规定十分严格，凡邻里遇盗请求救
助而未救者，要依法论罪；凡有盗贼在大道上杀伤人，路旁之人在百
步以内未出手援助，罚战甲二件。
及至唐代，对见危不救、见义不为的法律规定更加详细。《唐律
疏议》中有许多这方面的法律条款。如该书卷28规定：“诸邻里被强
盗及杀人，告而不救助者，杖一百；闻而不救助者，减一等。力势不
能赴救者，速告随近官司、若不告者，亦以不救助论。”若“追捕罪
人而力不能制，告道路行人，其行人力能助之而不助者，杖八十；势
不得助者，勿论”。此外，在唐律中还有对诸如发生火灾、水灾等重
大险情时的救助规定，如《唐律疏议》卷27中有：“见火起，烧公私
廨宇、舍宅、财物者，并须告见在邻近之人共救。若不告不救。减失
火罪二等”，合徒一年。这些规定是儒家礼学与封建法律相结合的典
范。
宋代关于见危不救的法律条款与唐代相同，《宋刑统》卷28中有
明确的记载。明清时期，也有类似的规定。如《大清律例》卷24中规
定：“强盗行劫，邻佑知而不协拿者，杖八十”。
总之，自秦以后，历代封建统治者大都制定了对见危不救予以严
惩的法律条款。这是因为，如果任这种风气蔓延下去，势必会造成邪
气上升，道德沦丧，不利于社会的稳定和发展。
为了鼓励更多的人勇于同犯罪行为作斗争，为了能在社会上形成
一种弘扬正义、惩治邪恶的社会风气，许多朝代都制定了对见义勇为
给予奖励的法规。
秦代是我国封建社会较早实施对见义勇为者给予奖赏的朝代。
唐玄宗开元二十五年（737年），唐朝政府颁布了捕获罪犯给予奖
励的办法。据仁井田升《唐令拾遗》“捕亡令第28”载：“诸纠捉盗
贼者，所征倍赃，皆赏纠捉之人。家贫无财可征及依法不合征倍赃者，
并计得正赃，准五分与二分，赏纠捉人。若正赃费尽者，官出一分，
以赏捉人。”这项法令开创了国家对捕获罪犯、见义勇为者给予物质
奖励的先河。宋、金时期，也都颁布过类似的法令。
元朝是我国北方少数民族蒙古族建立起来的政权，在元代的法律
文献中，也多次提到政府给予捕获盗贼者奖励的规定。早在元世祖忽
必烈时期，就颁布过奖赏令：“诸人告或捕获强盗一名赏钞五十贯，
窃盗一名二十五贯。应捕人告或捕获强盗赏钞比诸人减半，犯人名下
追征，犯人财产不及，官司补支”（《元典章》卷51）。此后元成宗、
元仁宗等许多皇帝都下令推行这项措施，直至元朝灭亡。到了明朝时，
除对捕获盗贼者给予物质奖励外，还试行了赏官制。在洪武元年（
1368年）颁布的《大明令》中规定：“凡常人捕获强盗一名、窃贼二
名，各赏银二十两。强盗五名以上，窃贼十名以上，各与一官”。清
朝沿袭前代的规定，据《大清律例》卷24记载：“如邻佑、或常人、
或事主家人拿获一名（盗贼）者，官赏银二十两，多者照数给赏。”
对于在与罪犯搏斗中受伤的见义勇为者另行奖励，如京城地区“将无
主马匹等物变价给赏”，京外各州、县将审结的无主赃物变给捕者。
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情最难久，故多情人必至寡情;
性自有常，故任性人终不失性。
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