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标  题: 《天葬》 王力雄 着 第一章主权问题出现以前的中藏关系(2)
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3、收缩内向的明朝 
从历史资料上看，明朝中国虽然有与西藏的联系，但多属虚的往来（可形容为“应酬”）
 
，几乎没有实质性的主权关系。历史学中一般公认明朝是一个内向和非竞争性的国家，农
 
民出身的朱元璋只想固守中国“内地”，无意再向外发展以避免额外枝节。甚至传示子孙
 
，规定明军“永不讨伐”的国家凡十五个。当倭寇侵扰中国海岸的时候，朱元璋采取的对
 
策是息事宁人，命沿海一带的中国居民后撤，并一律不许出舟泛海。与历代相比，明朝在
 
修建长城上花费的力量最多，也反映明朝帝王的心态〔13〕。因此，认为明朝会对万里之
 
外的偏僻西藏有多少经营兴趣，不太令人信服。大陆史学界为证明明朝对西藏拥有主权所
 
提供的根据，一是明灭元后，西藏的僧俗首领纷纷上缴元朝的旧敕印信，换取明朝的新敕
 
印信，表示归顺。明朝则对他们进行了重新认可。然而印信只是一个符号，那些首领人没
 
变，权没变，仍然自己管着自己的地盘，对外谁强大就向谁表示归顺，不过是一种投机；
 
明朝真正的建政只是在毗连藏区的汉人居住地建立了一连串被称作“卫”的地方机构〔1 

4〕。由这个名称（防卫之意）也可以看出，明朝对西藏采取的政策，是当作外敌进行防 

御的。 
大陆史学界为明朝中国对西藏主权寻找的根据之二，是明朝对西藏的政教首领赐予了大量
 
名号。一九八五年大陆推出一部号称“国家重点项目”的史料选辑──《西藏地方是中国
 
不可分割的一部分》（可想集中了对中国有利的史料），其中关于明朝与西藏关系的部分
 
共八十一页，封授政教首领的内容就占三十八页，将近一半〔15〕。这种封授只是给个虚
 
名──诸如大宝法王、阐化王、西天佛子、大国师之类，毫无实际意义。不过是朱元璋和
 
朱棣等吸取唐朝受吐蕃威胁的教训，迎合西藏文化所采取的一种怀柔策略，从中不可能产
 
生任何主权关系。 
还有一个被当作根据的，是西藏对明朝的“朝贡”及明朝对西藏的“赏赐”。既然前来上
 
贡，岂非就是表示臣服──这是中国方面的逻辑。从文字记载上看，明朝与西藏的“贡赐
 
”往来确实不少，不过透过“贡赐”的表面，有多少属于真正表示臣服的内涵就值得怀疑
 
了。我一向主张从小处解读历史，冠冕堂皇的大说法往往只起误导作用，了解明朝与西藏
 
的“贡赐”很有意思，也颇能反映历史上中藏关系的本质，所以不妨对这一方面多说几句
 
。 
自古以来的中国皇帝都把周边“蛮夷”上贡当作统领万方之象徵，以此满足“天子”心态
 
。明朝虽然内向自守，皇帝的这种爱好还是照样有。然而既然明没有采取大国扩张的态势
 
，也就不能产生对“蛮夷”的威慑，使“蛮夷”畏惧或有求于“中央帝国”，那么能靠什
 
么保证其能自觉前来“上贡”呢？明朝采用的方法即所谓“厚赏羁縻”。 
对西藏的朝贡物品，明廷要求只需当地土特产即可。明太祖说：“其所贡方物，不过表诚
 
敬而已”，东西本身不重要，要的是政治上“称臣纳贡”的象徵。西藏地方的贡品单上几
 
乎都有马匹一项，然后是一些氆氇、硼砂、毛缨、酥油、刀剑、明甲和佛画、铜塔、舍利
 
等宗教品，大部分不值多少钱。 
而对西藏朝贡者，明廷给予优渥接待。朝贡者一进入内地，即由军卫拨兵护送，沿途提供
 
马匹、车辆、船只和免费供给食宿，入京后住入会同馆。贡品由礼部验收之后，按朝贡者
 
身分高低给予相应回赐。 
一般来讲，所有回赐皆远高于贡品所值。对法王等亲自入贡者，赏赐尤为丰厚2。赏分两 

种，一种是“正赏”──即对上贡行为本身的奖赏；还有一种“价赏”──实际就是给朝
 
贡者所进贡品的酬值3。明廷以“厚往薄来”为原则，赏赐物品的价值一般三倍于进贡物 

品所值。赏赐实物一般为茶叶、绸缎、生绢、麻织、棉布。这几大宗都是藏区的稀缺物品
 
，而且是生活必需品。另有金、银、纸钞。僧人还给袈裟、帽靴等。赏赐中茶叶最为藏人
 
珍贵。进贡者往往用赏赐的金银在内地购买更多的茶叶、药材、铜铁瓷器，运回西藏使用
 
或出售，僧人则为修寺庙大量购买金箔、颜料、供器、乐器等。 
很显然，这种“贡赐”之间存在的差价使受赐一方有厚利可图，“上贡”成为一种合算的
 
生意。“进一羸马辄获厚值”〔16〕。在获取厚利的吸引下，西藏向明廷“朝贡”的人数
 
不断增加。贡使入明所受的良好接待，也使入贡队伍日趋庞大。每个进贡团动辄数百人乃
 
至上千人，浩浩荡荡来内地免费“旅游”，甚至出现“假名冒贡”的现象。甘青、四川藏
 
区的“熟番”，也纷纷伪造印信，冒充乌思藏（卫藏地区）的“生番”进京上贡，参加到
 
这种“贡赐贸易”之中。以至当时形成入贡者“络绎不绝，赏赐不赀”〔17〕的局面，给
 
明朝政府造成很大的财政负担。明廷不得不颁布级别不够不许上贡的限制，够级别的也只
 
许三年一贡，且每一贡的贡使不得超过一百五十人。然而那时的局面是想不让上贡都挡不
 
住，如国师以下不许贡的规定就没能执行下去〔18〕。贡使团人数仍有一团即达到一千四
 
百七十人之多〔19〕。把别人来占便宜当作对主权的效忠，只能被视为是缺乏自知之明的
 
表现。 
最后一项被说成中国对藏主权的根据──明朝与西藏有比较密切的茶马互市贸易──就更
 
加软弱了。西藏有马，中国有茶，两方互有需要，这种贸易在唐宋时期就已广为开展。明
 
初由官方垄断交换，后来变成以民间交换为主。不过不管是官方还是民间的，有贸易就说
 
有主权是不能说服人的，中国现在与世界大多数国家都有贸易往来，岂能意味着对它们都
 
有主权？ 

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