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标  题: 第三章确立主权的互动(8)
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Oct 16 16:12:37 2000), 转信

发信人: strange (狮子~跋涉在沙漠中), 信区: History       
发信站: BBS 水木清华站 (Sat Mar 25 18:14:26 2000)

4、西藏有了选择
这是一个连锁反应：西方以主权标准对西藏的介入刺激了中国在西藏确立主权的行动，中
国的行动则刺激了西藏彻底摆脱中国控制的愿望。在东方式的朦胧关系中，西藏可以用“
架空”方式保持实质上的独立，以表面臣服换取实在利益，一旦被中国纳入明确的主权结
构，那就成了真正的臣服，权力遭剥夺，对西藏统治者而言是失去最大利益，是任何别的
利益都不能交换的。
何况，日趋没落的晚清中国还能给西藏什么利益呢？西藏以往臣服北京的理由──寻求保
护和仲裁──已不存在。一方面，从外交而言，当时的中国在国际争端中连连蒙羞，连自
保都困难，又如何可能保护西藏。经历了两次与英国交战的失败，西藏对这一点有切肤之
痛的认识；另一方面，从西藏的内政而言，十三世达赖喇嘛作为西藏政教最高权威的地位
当时已经相当稳固，也不再需要依靠北京的仲裁和支持。
一九○○年，俄国一支持有中国政府批准之护照的考察队在藏东察木多（昌都）地区琐图
村受到藏人阻挡。中国护照不能说服藏人让路，用考察队首领科兹洛夫的话说：“射手比
任何中国护照更可靠”〔39〕。在与藏人的冲突中，俄国人枪杀藏人二十一人，伤十九人
，焚烧房屋并掠夺马匹，然后毫无损伤地扬长而去。事件发生后，俄国人没受到任何处置
，反被中国方面护送出境。而对要求官府作主的藏人，清政府一拖再拖，拖了三年。最后
是由清政府按每个死者八十两银子，每个伤者十六两银子，共付二千零三两银子就算了事
。当时的驻藏大臣裕钢在结案后写了一份奏折，仅看那份奏折12，已经足够理解藏人为何
要抛弃中国另寻靠山。
西方尤其是英俄势力在亚洲的迅速扩张，使原本仅为中国专有活动领域的西藏，处在了中
、英、俄三个大国之间的三角地。中国不再是对西藏而言的唯一强者，且事实表明，中国
远不如另两个大国。十三世达赖喇嘛曾经把寻找新靠山的希望寄托于俄国。他把俄国当成
信奉佛教的国家，从而希望能重现元朝那种结构──由西藏人充当精神领袖，一个强大的
世俗帝国充当信徒、施主兼军事上的保护者。他在一九○四年逃出拉萨躲避英国人，也许
就抱着与俄国人建立联系的愿望，企图依靠俄国抵抗英国。但是当他到达与俄国距离已经
很近的库伦（今天蒙古共和国的首都乌兰巴托）时，俄国在对日战争中失败，俄国国内发
生一九○五年革命，举国混乱，十三世达赖喇嘛的幻想也不得不随之破灭。
那一段十三世达赖喇嘛陷入痛苦的彷徨，甚至居住地都成了问题。他的宗教地位超过库伦
的蒙古大喇嘛，后者被对比得相形黯淡，大量信徒把供奉送给达赖喇嘛，使其蒙受损失，
于是库伦大喇嘛改变了开始对达赖喇嘛的欢迎，逐渐变得无礼，捣毁了达赖法座，还当着
达赖喇嘛的面吸烟〔40〕。世态炎凉令人寒心，连宗教领域也非净土。十三世达赖想回西
藏亦受各方阻碍，不能实现。他还是没有摆脱掉中国的控制。当他被召到北京给慈禧太后
祝寿时，也许他还有与清廷达成谅解的一丝希望。多数史书认为他与中国的最终决裂，在
于慈禧太后坚持要他见面时下跪。虽然西藏在世俗权力中臣服中国，但是达赖喇嘛从来认
为自己的宗教地位至高无上。何况从前五世达赖喇嘛到北京时，不但未曾下跪，清帝还出
城远迎。然而时过境迁，当年的清朝为了安蒙古需要笼络西藏，此时的清朝则需要表现自
己对西藏的主权。西藏的政教合一使达赖喇嘛不仅是宗教领袖，还是西藏世俗权力的最高
代表，所以他必须下跪。为了解决这个争执，十三世达赖喇嘛觐见的时间拖后了半个月，
最终的妥协是达赖喇嘛以单腿跪拜慈禧太后与光绪皇帝。这对从来以神自居的达赖喇嘛，
内心屈辱是可想而知的。而这种屈辱是迫于没有民族前途的无奈，痛苦就会更深，也必然
使他产生更强烈的逆反心理。
慈禧太后与光绪皇帝见了十三世达赖喇嘛之后，仅在一个多月内，两人相继死亡。本已千
疮百孔的晚清王朝陷入更加风雨飘摇、朝不保夕的境地。那时达赖喇嘛一直逗留在北京，
贴近地目睹清王朝的腐朽和没落，肯定会进一步加强他摆脱中国控制的决心。他此次在外
流亡五年的时间，极大地开阔了眼界，磨练了意志，建立了关系，使他从雪山深处的神王
变成了一个民族领袖和政治家。
赵尔丰、联豫等在康区和西藏实行的新政，也深深地刺激了十三世达赖喇嘛，西藏的自由
和传统，包括达赖喇嘛自己的统治地位都受到威胁，等于从根基上毁灭西藏社会。慈禧与
光绪一死，十三世达赖喇嘛立刻就踏上回西藏的归程，并且在途中就开始遥控藏人进行抗
争。
前面提到过，张荫棠在其整顿藏务的初始就强调：“惟整顿西藏，非收政权不可，欲收政
权，非用兵力不可”。其时中国对西藏唯一的威慑只剩用兵。随着达赖喇嘛即将回归，藏
人对中国统治的反抗越来越强烈。四面受敌的驻藏大臣联豫要求清政府向西藏增兵，以保
证自己的──同时也是中国的──权力在西藏的有效性。一九○九年，清政府下令四川组
织一支两千人的川军，在将军锺颖的率领下向拉萨进发。达赖喇嘛深惧中国军队进藏的威
胁，下令西藏军队和民兵以武力阻止。从而又促使清廷命赵尔丰的军队为进藏川军增援护
送，导致更多军队进入西藏。
这是一个互动升级的过程。不仅仅限于军事冲突，还造成双方心理的对抗，反过来再影响
政治局势。将十三世达赖与联豫之间的冲突做一归纳，可以看到这种互动升级形成一个链
条，一直导向双方最终决裂。十三世达赖到达拉萨时，川军还在路上，双方还没撕破脸皮
，联豫率领下属出城迎接，达赖因为心中愤恨川军进藏，对联豫视若不见；联豫因此恼羞
成怒，立刻寻□报复，先是强说达赖私购俄国军火，带人闯进布达拉宫检查，没查到，又
派人截下尚在途中的达赖行李，开箱搜查。结果军火没有搜到，达赖的物品却丢失了不少
；试想达赖怎么咽得下这口气？随之的反措施是下令藏人罢差罢粮，断绝对驻藏大臣衙门
的一切粮草和夫马供应，并禁止藏民与汉商贸易；联豫的回应则向北京报告达赖“阴蓄异
谋，极宜防维”，请在进藏川军之外再增兵进藏；当中国军队一路击溃藏军而逼近拉萨时
，达赖曾试图与联豫讲和，联豫却意气用事，不肯妥协；加上临时组建的川军多流氓之辈
，军纪极差，途中受藏人阻击又心生恨意，进拉萨后即枪伤藏民，侮辱藏官；出于对中国
完全失去信任，也出于对已成水火之势又拥有武力优势的驻藏大臣的恐惧，刚刚流亡五年
，回拉萨仅数月的十三世达赖喇嘛又一次出逃，再度踏上流亡之路。
十三世达赖喇嘛的这一次出逃颇为奇特。他急奔而去所投靠的恰恰是造成他上一次流亡的
敌人──英国。一九一○年二月二十一日，达赖逃进英国控制的锡金（随后进入印度）。
当时他一定要住进英国人的房子、并在英国士兵的保护下才感觉安全〔41〕。正如荣赫鹏
所惊叹：“世事之翻云覆雨，变化不测，宁有甚于此者？”〔42〕达赖做出这种选择，一
方面因为刚从北方返回的他知道重返北方不会找到希望；另一方面，虽然英国人曾以大炮
轰开了拉萨大门，但是与满清官员的腐败霸道相比，他们的礼貌、守信和慷慨给西藏人留
下深刻印象，态度也随之发生转变。当然，这种选择还反映了十三世达赖喇嘛作为一个政
治家的大胆和灵活。
以十三世达赖喇嘛的此次逃亡为起点，西藏上层社会改变了历史上一贯臣服北京的政治路
线，开始了以争取西方支持为资源的近代“西藏独立”运动，一直延续到今天。
据那一段时间与十三世达赖接触密切的英国人查尔斯·贝尔记述，十三世达赖喇嘛当时的
构想是按照不丹与英国签定的条约模式建立英藏关系，即将西藏的对外事务置于英国的控
制之下，由英国提供保护，而西藏保持内政方面的自治〔43〕。令达赖沮丧的是，英国拒
绝了他的提议。贝尔是这样解释的：“就我们来说，去承担亚洲高原一百万平方英里的防
务是极端愚蠢的行为。”〔44〕为此，荣赫鹏深感不满：
在昔哈斯汀士、波格尔、忒涅、克遵乃至一九○四年我辈之参加使节者，皆欲设法劝导藏
人遵循寻常国际交往之惯例。 
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   举目四望，长天寥廓
   
   弛神八极，惟我独尊  
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