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发信人: coco (缥缈公主), 信区: History
标  题: 第三章确立主权的互动(12)
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Oct 16 16:13:52 2000), 转信

发信人: strange (狮子~跋涉在沙漠中), 信区: History       
发信站: BBS 水木清华站 (Sat Mar 25 18:18:30 2000)


在拜访和接见一般西藏人的时候，佣人总是站在后面，你什么时候喝，他就什么时候给你
倒。但是达赖喇嘛要我们单独在一起，而且不要浪费时间。所以索本总是一倒完茶就走开
。为了遵守西藏的礼貌，我呷了两口，于是我们两人谁也不再喝：我们两人都全神贯注于
我们的讨论之中了。因此，我们完全单独在一起，没有第三者的干扰。我们以后的多次谈
话涉及到许多国家、许多议题，甚至比在大吉岭时还要多，因为这时我对西藏的了解远比
过去多，而且现在是在全西藏的心脏拉萨。我们经常交谈一小时左右。
我从房门出来的时候，在二十码内一个人也没有。他们总是三五成群地坐在长廊的尽头一
起聊天。当我走过走廊的时候，他们就会起立，向我投以友好的微笑，似乎是在说：“这
就是直接同我们的达赖喇嘛谈话的人，而且只有他们俩人在一起。”〔74〕
贝尔所提的中国代表团，就是回来转达了十三世达赖“倾心内向，同谋五族幸福”之谈话
的甘肃省代表团。由此可以看出，即便达赖对两头都是“以虚与之周旋”，态度也有明显
不同。
十三世达赖喇嘛重新靠拢中国，大部分是迫于无奈，而谈不上什么“拥护祖国统一”。他
的内心深处应该是巴不得中国陷入四分五裂，永远不要统一和强大的。贝尔描述过另一个
细节，当十三世达赖听到日本已经向中国使用军事手段施加压力的时候，“他的脸上闪耀
着愉快的神情”〔75〕。十三世达赖没有活到日本全面侵略中国的一天，否则那对他一定
是值得庆祝的节日。事实上，如果没有日本对中国的侵略，西藏很可能在民国时期就会重
新被汉人军队重新占领，而不是非等到共产党时期。即使在与日本交战时，蒋介石也曾强
硬地表示要派军队进藏，要求“西藏必须服从中央命令，如发现西藏有勾结日本情事，当
视同日本，立派飞机轰炸”〔76〕，并真地在青康方面对西藏作了军事部署。
十三世达赖喇嘛在一九三三年年底逝世，享年五十七岁。他执政三十七年，领导了──并
在很大程度上实现了──西藏独立的事业。他的死使中国看到了利用和平手段重返西藏的
契机。一九三四年，以吊唁十三世达赖喇嘛的名义，民国政府派参谋次长黄慕松为专使进
藏。那是一九一二年中国人被逐出西藏以来中国第一次大员进藏。黄慕松模仿清朝驻藏大
臣，走四川到西藏的传统路线，仪容仪式也甚讲排场，力图唤起西藏人对中国统治的回忆
。
在黄慕松使藏日记中，记载了他在拉萨参加典礼时的队列：
一、马队三十骑；
二、仪仗全副；
三、军乐队一班；
四、僧俗官四员领导；
五、彩亭，中置玉册玉印，外用黄皱纱围绕，遍扎彩球，国旗党旗交叉于前，四人肩舁；
六、郭队长率卫士四人护亭；
七、专使乘大轿；
八、全体职员乘马；
九、卫士十人。〔77〕
不过他能做的也就限于摆摆场面，中国和西藏的关系并没有得到实际进展。据他记述，他
带去与西藏谈判的中国立场是：
甲、请西藏首先认定之前提二点：
一、西藏当然为中国领土之一部分。
二、西藏服从中央。
乙、对西藏政治制度之声明：
一、共同尊崇佛教，予以维护及发扬。
二、保持西藏之原有政治制度，可许西藏自治，于西藏自治权限范围之内之行政，中央可
勿干预。其在对外，则必共同一致，凡关于全国一致性质之国家行政，应归中央政府掌理
，如：
（一）外交应归中央主持。
（二）国防应归中央筹划。
（三）交通应归中央设施。
（四）西藏重要官吏经西藏自治政府选定后，应呈请中央分别加以任命。丙、中央既许可
西藏自治，则为完整国家之领土主权计，自应派遣大员，常川驻藏，代表中央，一面执行
国家行政，一面指导地方自治。〔78〕
对比可知，以上国民党政府的立场，也是后来共产党与西藏谈判“和平解放”的基础。西
藏不得不接受共产党的主张，是因为共产党的大军已经挺进西藏，它别无选择。而国民党
政府仅仅靠仪仗队的威严是吓不住西藏人的。
从十三世达赖喇嘛圆寂到十四世达赖喇嘛亲政的十八年间，履行摄政职能的西藏政府基本
保持十三世达赖喇嘛的方针，一方面虚与委蛇地对中国进行口头迎合，另一方面坚定地保
持西藏实质上的独立。他们对黄慕松表示，“与英人来往，纯为一种交际，西藏不能独立
，惟中国可靠，但办事步骤，不宜过急”〔79〕，口径与十三世达赖喇嘛如出一辙，就是
不对具体问题作承诺，反过来全是要求从中国得到好处。最终黄慕松无功而返，其使藏成
果是在拉萨留下了一部电台和一个联络机构。西藏政府随后照样同意了英国人也在拉萨设
立电台和代办处，此举足见其玩弄平衡的意图。
黄将军返回内地即被任命为国民政府的蒙藏委员会委员长，主管西藏事务。他把重新控制
西藏的希望寄托在当时正在内地流亡的九世班禅喇嘛身上。西藏之所以产生达赖班禅两大
活佛并存的制度，功能之一就是在达赖去世时，班禅可以继续履行宗教领袖的职能，不致
在下一世达赖长大成人之前存在太长的真空。九世班禅喇嘛自一九二三年逃离西藏后一直
由中国政府供养，如果他能在此时返回西藏，无疑有利于中国对西藏发挥影响。西藏及青
康地区的藏人当时掀起要求班禅回藏的呼声。而西藏政府担心班禅返藏会削弱他们的权力
，增强西藏的亲汉势力，口头对班禅回藏表示欢迎，实际上层层设置障碍。然而无论如何
，一个机会已经出现在中国面前，急于返藏的九世班禅喇嘛可以给中国提供足够的合法性
，甚至可以“在班禅的请求下”动用武力，在把班禅送回西藏的同时重新控制西藏。
正在这时，中国发生了“七七事变”，日本开始向中国大举进攻。 
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   举目四望，长天寥廓
   
   弛神八极，惟我独尊  
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