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标  题: 第六章革命(4)
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发信人: strange (狮子~跋涉在沙漠中), 信区: History       
发信站: BBS 水木清华站 (Sun Mar 26 13:17:08 2000)

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   3、“翻身”

   中共最终明白，由于没有阶级斗争，传统西藏社会是凝聚为一个整体，统一
在宗教和民
   族旗帜下的。那两面旗帜都举在西藏上层社会手中，外来的汉人是无论如何
抢不到手
   的。因此要想分化西藏社会，争取底层藏人，中共必须另外树起一面举在自
己手中的旗
   帜。

   那就是在藏民族中发动阶级斗争。

   阶级斗争是共产党的专长。如果变成以阶级划分世界，西藏的民族与宗教的
一体性就被
   打破。哪个民族都有穷人和富人，都有压迫和剥削。而不分民族，天下穷人
应该是一
   家，富人都是一般黑的乌鸦，宗教则是富人用来麻醉穷苦人民的精神鸦片。
一旦打起阶
   级斗争的旗帜，中共就不再仅仅是汉族人的政党，而成为普天下穷人的领导
者和代言
   人，从而就有了从民族与宗教旗帜下把西藏穷苦百姓争取到自己一边的可能
，领导他们
   去打倒西藏上层社会——同时那也就砍倒了西藏上层所把持的民族与宗教之
旗，只剩自
   己的独树一帜。

   所以，中共在藏人中间首先要做的，就是将原本保持和谐状态的西藏阶级关
系，挑拨为
   具有仇恨和斗争的关系，打破西藏底层人民对统治者的传统效忠，让他们把
原来的主人
   视为“阶级敌人”，才能将效忠转移到让他们获得了“翻身”的中国主人身
上。为了达
   到这个目的，中共派出的工作队最先著手的就是引导西藏老百姓开展“诉苦
”，然后是
   “挖苦根”，帮他们算帐，到底是“谁养活谁”，引导他们讨论“为什么农
奴子子孙孙
   受苦受穷，而农奴主吃好的，穿好的，生下来就享福”、“藏政府是保护谁
的，是为谁
   服务的”、“受苦是不是命中注定的”等问题〔25〕。进行这种“洗脑”的
目的，就是
   要让藏人接受阶级压迫是不合理的观念。

   通过“同吃、同住、同劳动”的感情培养和阶级观念的灌输，中共工作队首
先在最穷的
   藏人中发展了一批他们所称的“积极分子”，再通过积极分子帮助工作队开
展工作和动
   员群众，工作队也以积极分子作为建立基层政权的骨干。由于那些穷苦藏人
大都没有受
   过教育，把他们放到领导岗位引起人们的异议。工作队就组织讨论“旧社会
谁最有文
   化”、“谁最了解贫苦人”、“如果心不好，就是有办事经验，对穷人翻身
有好处吗”
   等事先定了调的话题，把反对意见压下去〔26〕。无疑，这样做的结果换取
了积极分子
   的忠心。

   历史上，大多数底层藏人无怨言地服从上层社会，这是事实，然而那并不意
味西藏的传
   统制度因此就完全合理。前面已经提到，那种服从在相当程度上是对宗教“
来世”的逆
   来顺受。出于怕遭报应的心理，西藏的穷人开始可能对中共指引的“翻身”
并不热情，
   甚至跟随主人一起“叛乱”，与前来“解放”他们的中共军队作战，最终还
可能与主人
   一道流亡印度，继续服侍主人。但是无论西藏的传统和宗教如何深入藏人之
心，那终究
   是一种后天的修行和约制，而“趋利避害”则是人的先天本性，是千万年物
种进化的结
   果，本质上应该更强于传统和宗教对人的约束。中共以阶级划分重新分配财
产和确定社
   会地位，给了占人口多数的底层藏人以利益和地位上升，免却了他们原来视
为“天命”
   的痛苦，所以是有压倒传统与宗教的必然力量的，一定会吸引相当数量的底
层藏人投向
   中共一边。例如中共所实行的“废差废债”，穷人欠的债从此可以不还，以
往世代承担
   的差役也全部取消，怎么可能不受到他们欢迎？那些头发被磨光、背被磨烂
的背水女人
   们从此可以对住在高处的上等人说：要吃水，请自己背吧，她们那时的确会
有解放了的
   感觉。

   一九五九年六月十六日早晨，西藏山南凯墨溪卡和凯松溪卡的农民二百五十
多人，敲著
   锣鼓，喊著口号，游行到各个债主家进行“说理斗争”，要求债主废债，索
回债据，勒
   令债主归还抵押物，当场烧毁契约等。一路上不断有人自发参加游行队伍，
最后达到一
   千五百多人，来自二十多个溪卡〔27〕。无疑，这个游行肯定是中共工作队
策划与指使
   的，其宗旨与“欠债要还”的基本道德也是违背的，但它对欠债人的利益是
明显的，所
   以不仅吸引欠债农民积极参加，连当地的喇嘛也有几百人自发参加〔28〕。
到一九五九
   年九月，据山南、塔工、江孜、拉萨、日喀则五个地区的不完全统计，废债
数额达到八
   百五十万克（一．一九亿公斤）粮食，一千五百六十万品藏银〔29〕。

   中共在西藏的“民主改革”是挟“平叛”之威搞起来的。刚刚杀了成千上万
的人，把更
   多数量的人抓进监狱，并且数万士兵还正在纵横西藏全境清剿“叛匪”。西
藏上层阶级
   已经被打断了脊梁，流的血产生了足够的震慑力，使他们不敢对穷人“翻身
”的要求说
   “不”字。不少上层人士为了向共产党讨好，主动申请在自己的庄园实行改
革。而西藏
   下层人民也从上层社会的悲惨下场中，对比出共产党的力量远为强大，他们
以往所敬畏
   的官府和贵族没有什么了不起，于是他们就有了把老爷踩在脚下的勇气，放
心大胆地跟
   著共产党去追求自己的利益。

   一九五九年六月二十八日，西藏新的最高权力机构——自治区筹委会召开第
二次全会
   时，西藏各阶层六百人列席会议，其中有一百名是各地“农会”委派的农奴
代表。这在
   西藏历史上是第一次。无疑，被邀请列席的六百人都是摆设，一切都由共产
党决定。然
   而同样被当成摆设，对参加会议的贵族来讲是地位下降，对西藏农奴来讲，
跟贵族坐在
   同一屋顶下讨论西藏前途，却是他们祖祖辈辈做梦也未曾敢想的荣耀。这种
变化给了他
   们巨大的鼓舞。就是在那次会议上，通过了西藏全面实行“民主改革”的决
议。

   “民主改革”的核心内容是把原来被上层社会占有的土地牲畜按平均方式分
给人民。当
   时中共将原属西藏政府和寺庙的土地全部没收，上层人士凡参加“叛乱”的
，财产也予
   没收。按照中共统计，当时西藏共有贵族和大头人六百三十四户，其中参加
“叛乱”的
   四百六十二户，占七十三%〔30〕。可知被没收的财产是相当可观的。对那些
没有参加
   叛乱的上层人士，中共采取了“赎买”政策，即由北京出钱，把他们的财产
买下来分给
   西藏百姓。

   中共声称其没收的财产全部分给了西藏百姓。西藏的财产主要有四部分组成
，土地、牲
   畜、房屋，这三部分的确都分了，还有一部分是金银珠宝和贵重首饰。藏人
对积攒珍宝
   首饰有特殊的兴趣，尤其是显贵家庭家家都有，西藏寺庙更是世世代代累积
了无数金银
   珠宝。这一部分财产因为大都属于可以随身携带的细软，不少被流亡者（包
括达赖喇
   嘛）带往国外2。被中共没收的肯定也不少，但没有证据表明这部分财产也分
给了百
   姓。有一种说法是被中共运回中国内地，放进了中国国库。 
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   举目四望，长天寥廓
   
   弛神八极，惟我独尊  
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