History 版 (精华区)

发信人: coco (缥缈公主), 信区: History
标  题: 第八章神界轮回(12) 
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Oct 16 16:30:35 2000), 转信

发信人: strange (狮子~跋涉在沙漠中), 信区: History       
发信站: BBS 水木清华站 (Tue Apr 11 12:48:26 2000)

3、拒绝达赖的藏人
不过历史再怎么变化，西藏也不会退回到跟过去一模一样的状态。中共进入西藏已将近
半个世纪，给西藏社会带来的影响和变化渗透了各个方面，甚至连神灵鬼怪都受了影响
——这可以从马丽华拍摄“降神”仪式时“灵媒”的一段对话看出：
当有人小声招呼说，开始了！我们连忙打开电瓶灯，打开摄像机，冲进她家侧房......
她已不是尼玛曲珍，是伦布附体了——巫：（冷笑）哈哈哈哈......想干什么！得到好
处不知感恩。得不到时又要抱怨，怎能如此随心所欲！
尼玛曲珍之父（神谕解释者）垂首低声：我已禀报过，今天他们来拍电视，为向国外进
行文化交流，没有恶意。他们保证过今后不会对我家造成危害的。对不起，请原谅。
......
巫：拍电视的领导是藏族吗？
（德珍走上前去致歉并解释）
巫：（明显地高兴，格外和蔼）没关系，没有严重妨碍的话，没关系！我们是护法神，
去向不明，只要不给家里带来害处，就没关系。你们这是为政府工作嘛！我们跟汉人一
起工作，要搞好团结......〔6〕
达赖喇嘛对西藏的“降神”与“神谕”之真实性进行过不少论证，他自己在重大事件中
也总是聆听“神谕”〔7〕。那么连“神谕”当中都已混杂进了中共的逻辑和概念，西藏
变化之深可见一斑。当然，这种例子并非是严肃的论证，可以只视为一种比喻。不可逆
转的方面主要应该在利益结构中去寻找。尽管翻身农奴可以重新给过去的领主让路敬礼
，但是要让他们把已经属于自己名下的土地还给领主，重做农奴，无论是以谁的名义—
—达赖喇嘛、佛、哪怕是来世——他们都是不会同意的。中共在西藏实行的社会改造产
生了一个很大的既得利益集团，那其中不仅包括藏人的新权贵，也包括为数众多的底层
人民，即使他们并不喜欢中国对西藏的统治，他们也同样不希望那些海外的藏人成为未
来西藏的主人。
一个名叫次仁卓玛的女人给我讲完她在旧西藏受的苦，然后回答我问她的是否希望西藏
独立：“旧社会的西藏不就是独立的吗？如果西藏再独立，我们不是就要第二次痛苦吗
！”
我在路上见到的吾金次仁认为，现在希望达赖喇嘛回西藏的大多都是对历史毫无了解的
年轻人，凡是有过旧西藏生活经历的农牧民，“没有一个愿意”。
对我讲过文革期间砸寺庙的尼玛次仁，在他后来的生活中遭遇一系列不幸——先是摔成
脑震荡，后来老婆离婚，再后来又因为家庭纠纷被女婿捅刀，差点丧命，身体也一直也
没有好起来。当年跟他一块砸寺庙的积极分子，有的得病，有的早死，人们都说那是他
们领头砸寺庙的报应。尼玛次仁说到这时，一反他平时说话的有气无力，眼睛闪光，表
情悲壮——
“我就不信那些！”他激昂地说。“旧社会有那么多寺庙，我们藏民对寺庙那么恭敬，
难道我们过上了好生活吗？那时的老百姓死了多少！又死得有多早！发生个感冒都能让
一村一村的人死光。我们村上边的古鲁贡巴村现在连废墟都快看不见了，就是解放前发
生流感死光的。那时人们拜神求神，为什么照样死？神那时候在哪里呢？”
他的身后，一张毛泽东身穿绿军装挥手的绣像挂在墙上。那是一张六七十年代的像，在
他的墙上已经挂了几十年。
说到藏人对毛泽东的崇敬，一九八九年指挥过拉萨戒严的一位解放军将军讲过他颇为自
得的一件事。一天拉萨的示威队伍向自治区政府进发，他的部队驻扎在郊区，一时难以
赶到，政府机关面临受冲击的危险。当他知道游行队伍喊的口号中有“打倒毛主席”时
，虽然明知那“毛主席”指的是西藏自治区政府一个姓毛的副主席，但是他当即用对讲
机指挥那些化装成普通市民的藏族警察与喊口号者进行辩论，强词夺理地指责喊口号者
是要打倒毛泽东。他利用藏人对毛泽东的崇敬而混淆视听，以辩论阻滞游行队伍前进的
速度，使他有时间把军队调上去保护政府机关。以毛泽东为由头，还可以保护便衣警察
，否则不管用什么理由阻滞游行队伍，都可能受到示威者的攻击。
我举这些实例，其中没有价值判断。我只是想指出一种客观事实，在藏民族重新一体化
的表面之下，已然存在著一种不可弥补的深刻分裂。藏人不再是一个同质的概念，已经
有不同的甚至彼此对立的藏人。他们是不能以“西藏人民”或“西藏民族”几个字就可
以囊括和说明的。
对达赖及其追随者重新统治西藏。除了底层的“翻身农奴”有疑虑，最不愿意的应该属
今天正在西藏掌握权力的藏人新贵集团。他们中间，对毛泽东仍然保持愚忠的已经很少
，死心塌地忠于北京当局的更是不多，但相比之下，他们最担心达赖返回。他们毕竟多
数是当年的下层阶级，如果达赖喇嘛回来，大批过去的贵人和在西方受教育的流亡者后
代也会随之而来，无论从阶级关系还是从政治派系上，他们的地位都不会不受威胁，除
了既得利益的丧失，他们还会担心由于“历史污点”而受到清算。所以在必须做最终选
择时，出于自身利益，他们很可能宁愿在北京与达赖之间选择“亲汉”。

--
***********************
   举目四望，长天寥廓
   
   弛神八极，惟我独尊  
************************ 
 

--
☆ 来源:．哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn．[FROM: Hitcoco.bbs@smth.org]