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发信人: coco (缥缈公主), 信区: History
标  题: 第八章神界轮回（13）
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Oct 16 16:30:53 2000), 转信

发信人: bambi (动脑筋爷爷), 信区: History       
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Apr 12 19:40:30 2000)

这个集团有多大？可以看这样几个数字：1993年，西藏自治区的少数民族中共党员总数为
74347人（基本为藏族）；少数民族干部总数为42442人（98%为藏族）；县级以上的藏族
干部为2439人 
。虽然这些人当中的中共党员大部分只是有名无实，干部中有相当比例的专业技术人员，
不能被算进新贵集团，但哪怕只有一二万人铁了心地拒绝达赖喇嘛，凭他们在西藏广泛掌
握的权力和资源，还有大批担心旧西藏复辟的"翻身农奴"充当他们的群众基层，形成的力
量也是无论如何不能小
看的。
其实，达赖喇嘛不但不会在西藏复辟旧制度，还将在西藏实行远比现在的共产极权制度更
有利于人民的民主制度。然而对于西藏普通百姓，让他们认识到这一点是很难的。一个以
宗教为本的社会，其内在精神如何与民主的理念相协调，也的确存在逻辑上的障碍，不容
易让直线思维的普通百
姓想得通。与百姓亲身利益关系最为紧密的是社会经济制度，但是恰恰在这方面，达赖喇
嘛的主张是什么，是否能保障底层人民的利益，多数西藏百姓对此十分模糊，甚至毫不了
解，他们也就会自然而然地想到旧西藏模式，并认为那既是达赖喇嘛带走的，当然也将是
他带回的。他当初之所
以和共产党开战而且逃走，不就是因为他不愿意改变那些制度吗？
达赖方面如何解决中共制度下形成的利益格局，中国海外民运杂志《北京之春》的记者亚
衣就这个问题与《西藏通讯》的主编达瓦才仁有过对话：

亚：如果从一九五九年达赖喇嘛离开西藏算起，近四十年来已经有相当数量的藏族同胞在
共产党官僚体制内担任了各种级别的职务，这些人由於既得利益的限制，是否会采取与西
藏流亡政府不同的政治态度?
达：现在在西藏担任各级干部的藏人，尤其是其中的高学历者支持西藏独立。因为西藏如
果独立，并不意味着他们权力的消失。他们相信，到那个时侯，不过是在另一个旗帜下面
再宣誓一遍而已。而且达赖喇嘛和西藏流亡政府也历来强调，未来的西藏管理应该是现在
的官员来管理，流亡政
府的官员不会回去与现有的官员争权，流亡政府也没有什么官员，全部公务员总共才四百
名，将来回西藏也形成不了自己的势力。所以流亡政府和达赖喇嘛一再强调，不管愿意不
愿意，未来西藏只能是现在的干部主导。对於流亡政府的这个政策，里面的干部也明白。
亚：这是您的一种经验判断，还是有统计根据的说法?
达：是经验判断，同时也有现实的调查。我在国内有许多朋友，有担任乡长、村长还有其
他什么长的各部门官员，他们对此并不抱有怀疑。 

对达瓦才仁说的西藏官员"不抱有怀疑"，我倒是怀疑的。我在阿里狮泉河镇的甜茶馆碰到
几个二十出头藏人，他们是刚从学校分配来的政府工作人员，对我问达赖回来后他们会怎
么样的问题，他们的回答是得让位给"寺庙的人"。何况那些在共产党政治文化中耳濡目染
多少年的藏人官员，他
们对这类"统战"手段早已了如指掌，对说一套做一套的背信弃义更是屡见不鲜，他们不会
轻信任何许诺。何况他们又怎么能相信？共产党的天下还没垮，当年的"积极分子"就已处
处遭人侧目，将来即使达赖喇嘛不主张清算，别人又是否听呢？何况还有那么多藏人官员
本身就是共产党的党务
官员，难道西藏没有共产党了，达赖政府还会给他们专门安排别的职务吗？
我有一个在拉萨公安部门工作的朋友，他的一位藏族同僚曾经对他说："即使你们汉人全
撤了，我们也不会让那些国外的人回来。我们会和他们血战到底！"他说的"国外的人"就
是流亡藏人。
我相信他十分清楚，即使他想"洗刷"自己，也是洗不干净的了。
西方和达赖方面谈到中共镇压拉萨示威时，总是笼统地说中国警察或武警如何向西藏示威
者开枪，让不明白情况的人听了，就以为那是汉人对藏人的屠杀。其实中共在西藏的警察
和武警中，藏人占有相当比例，在镇压过程中藏族警察开枪的勇气和决心比他们的汉族同
事要大得多，因为他们
没有民族包袱。武警某支队的藏族参谋长表示对他不存在民族镇压的问题，所以每次开枪
命令都是由他下，而且他还亲自带头开枪。藏族便衣警察把手枪放在衣袋里对示威者开枪
，是那时在拉萨广为人知的常见之事。我的公安朋友给我讲了这样一件事：几个藏族警察
在八廓街值班，围坐一
起打牌，一伙喇嘛突然打起雪山狮子旗喊口号游行。一个藏族警察一手拿牌，抬起眼睛，
想都没想，另一手掏枪就开，当场打死一个喇嘛。这违反了只有制止无效并受到暴力攻击
时才允许开枪的原则，当局要给予处分，那个藏族警察还表示委屈，辩解他是为了"平暴"
。
藏人再也不会回到以往那种一体的状态，他们分裂为不可弥合的不同集团。但是，藏人的
分裂主要还不在于以人群划分的分裂，更多并且更难解决的是在他们每人自身内部的分裂
──他们既信奉达赖，又尊敬毛泽东；他们膜拜传统的神明，却不想要传统的社会；他们
重新像过去那样畏惧来
世，却已经无法不贪恋今生；他们需要从控制他们日常生活的中共政权获得世俗好处，又
必须从主宰他们精神世界的达赖那里获得人生指点，两边相反，他们却对两边都不敢反抗
；他们无所适从，脑所想的和心所愿的可能相反，所作所为可能正是毁坏自己；他们因为
"叛教"的罪疚不敢面对
过去，展望未来又必须回首当年；他们往往被撕扯得已经不知道自己到底是什么和到底要
什么……
这种精神分裂才是藏人最大的悲剧。
 
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以太阳的名义  
黑暗在公开地掠夺  
沉默依然是东方的故事  
人民在古老的壁画上  
默默地永生  
默默地死去 

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