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发信人: coco (缥缈公主), 信区: History
标  题: 中国人史纲-24
发信站: 哈工大紫丁香 (Fri May 25 21:00:18 2001), 转信

发信人: oldbear (小刚), 信区: history
发信站: 饮水思源站 (Fri Nov 24 17:06:50 2000) , 转信

                         第二十四章  第十一世纪
    宋辽对抗在本世纪○○年代和解，两国之间保持一百余年的长期和平。但宋
帝

国由于本身太衰弱的缘故，西北一隅的夏州（陕西靖边北），跟西南一隅的交州

（越南河内）一样，也脱幅而去，建立西夏帝国。这个帝国既小又穷，可是，对
宋

帝国的伤害，却十倍于辽。
    在中国固有的领土上，事实上不是宋帝国大一统的单独局面，而是三国分立
局

面。这个局面，一直延续到第十三世纪。
                              一  宋辽和解
    宋辽两国的冲突，到了本世纪（十一）初叶，急转直下。
    一○○四年，辽帝国大举南征，皇帝耶律隆绪和他的母亲萧太后亲自统军，
进

入宋帝国本土之后，只使用少数军队攻击城市，主力却穿过原野，直赴黄河。深
入

四百公里，进抵澶洲（河南濮阳），距宋帝国首都开封（河南开封），直线只一
百

二十公里。宋帝国朝野震动，皇帝赵恒召集紧急会议，群臣们除了想到迁都外，
别

无他法。大臣王钦若是临江（江西樟树）人，他主张迁都异州（江苏南京）；另
一

位大臣陈尧叟是阆州（四川阆中）人，他主张迁都成都（四川成都）。只有宰相
寇

准反对，他主张御驾亲征。他说“御驾亲征，对士气是一个极大的鼓励，可以致
胜

有余。何况敌人深入，我们坚壁清野，用奇兵切断它的粮道、它只有败退。一旦
迁

都，人心崩溃，帝国可能瓦解。”
    赵恒采纳了寇准的意见，即行北上，进驻遭州（河南濮阳），登北门城楼，
跟

城外的契丹兵团对峙。这是大决战的前奏，但和解却早已暗中进行。被辽帝国于
前

一年俘掳的宋帝国大将王继忠，深得耶律隆绪的礼遇。他乘机分析和解的利益与
对

抗的恶果，建议两国举行谈判，萧太后和耶律隆绪被他说服。于是由王继忠写信
给

赵恒，透露辽帝国的弹性态度，赵恒遂派遣代表曹利用前往辽军司令部磋商。
    当赵恒到达澶州之后，曹利用也从辽军司令部返回澶州。辽帝国坚持要索回
上

世纪（十）九五九年被后周帝国夺取的瓦桥关（河北雄县）以南的“关南地区”
，

包括莫州（河北任丘）、瀛州（河北河间）。赵恒不肯接受，他希望的是没有损
失

的和平。但是辽帝国后卫部队已对莫、瀛二州开始猛烈攻击，危在旦夕，如果陷
落
，
辽帝国的条件势必更苛。于是赵恒表示，关南地区不可以割让，但宋帝国愿每年
向

辽帝国进贡，作为补偿，派遣曹利用再往谈判。萧太后、耶律隆绪正占优势的时
候
，
当然不肯让步，但曹利用提醒他们母子：“和解不成，只有战争。中国现在是一
个

统一的帝国，不像分裂状态下的后晋政府。我们皇帝又亲自督战，士气激昂，你
们

未必一定胜利。而且未帝国进贡，是把整批财宝直接送到陛下手中，而战争掠夺
，

只便宜了将士。”这些话正确地分析了事态的真相，结果议定宋帝国每年向辽帝
国

进贡银币十万两，绸缎二十四万匹。两国代表对天盟誓，签订和约，这就是有名
的

“澶渊之盟”。
    上世纪（十）之前的货币，还是以钢铁铸造的“钱”为主，以一千个钱为一

“缗”（贯、串），缗是最高的计算单位。本世纪（十一）两个条约所载，白银
已

成为主要货币，“两”已成为最高计算单位。这种改变，一直使用九○○年。到
二

十世纪初叶，才再改为以“元”为最高计算单位。
    宋帝国向辽帝国进贡，显然大失面子。但是，两国对抗，最好能把敌人消灭
；

如果不能，那么就只有忍气吞声跟它做朋友。长期的缠斗不休，再强大的国家都
会

因精疲力尽而瓦解。以当时形势，和解实是最明智的决策。这是一次长时间的和
解
。
从○○年代一○○四年起，到下世纪（十二）—一二二年为止，凡一百一十九年
。

自八世纪中叶安史兵变，使沉沦在混战中二百余年的黄河以北大平原上的中国人
民
，
初次得到安定。
    一一九年长期和平中，并不是没有争执。争执经常发生，但都由谈判解决。
最

大的一次争执发生于四十年后的四十年代一○四二年，辽帝国再度提出关南地区
的

要求。那时宋帝国正被新独立的西夏帝国连连击败，结果增加每年进贡数量，共
银

币二十万两，绸缎三十万匹。
                     二  宋帝国立国精神——苟且偷安
    任何新兴的政权，初起的时候，都会有一段时间具有相当强大战斗力。只宋
帝

国不然，它一开始就高度疲惫。同样是中国人，在唐王朝黄金时代，生龙活虎使
山

河动摇。可是一进入宋王朝，却成了病夫，不堪一击。
    赵匡胤是后周皇帝郭荣的亲信，被认为绝对不会叛变的将领，然而他终于叛
变
。
他自己的故事使他警觉到部下的所谓忠心，并不可靠。要想根绝叛变，不能单纯
的

寄托在部下的忠心上，唯一的办法是不要为别人累积叛变的资本。所以他定下原
则
：
不让大臣有权，万不得已时，也不让大臣有权过久。假如有权的人所掌握的权都
只

是暂时性的，就无法作大规模行动。这可从下列的宋王朝中央政府组织形态上，
观

察出来：
    这个表只列出中枢三个机构，另外“尚书省”、“门下省”、“九寺”，跟
唐

政府组织一样，仍然存在，不过都属于辅枢，地位并不重要。中枢三机构并不总
隶

于宰相，而是分隶于皇帝。宰相只在理论上统摄全局，但除非奉有特别命令，否
则

他不能过问枢密院（军事）或三司使司（财政）的事。这是预防政治领袖跟军事
领

袖或财政领袖结合的重要措施。
    不但如此，政府各单位首长，跟他所主持的单位又完全不发生关连。像中书
令
，
名义上是中书省的首长，事实上中书令只是一个高级官衔，他只能在自己家里享
受

这个荣誉，不能去中书省行使他的首长职权。去中书省行使首长职权的人，即中
书

省的实际首长，则由尚书省副首长（右仆射）（尚书省首长尚书令，同样也不能
行

使他的首长职权），兼任中书省副首长（侍郎），然后再代理中书省首长（尚书
右

仆射兼中书侍郎判省事）。这太复杂了，我们姑且用现代机构，作一比喻。犹如
教

育部长并不能过问教育部的事，而由商业部副部长兼任教育部副部长，此一兼任
的

副部长，再代理教育部部长，才是真正的教育部部长。
    地方政府的情况，完全相同，各州不设正式州长（刺史·州牧），所有州长
都

是临时性的，称之为“知州事”或“判某州”，他们的本职都在中央，州长不过
暂

时兼任或暂时代理。即令他不是中央官员，有时也故意加上中央官员的官衔，表
示

地方职务只是暂兼暂代，随时都会被调走。
    于是，宋政府所有机关和所有官员，好像是七拼八凑走江湖的杂耍戏团，只
求

今天的演出能够糊口，便心满意足。在这种情形下，没有人想到百年大计和长远
谋

略，而赵匡胤所希望的，恰恰也正是如此。
    军事上主要目的在使将领们永远没有军权。枢密院即现代的国防部，它的首
长

限定由文职人员担任，并且更进一步，连战术单位的部队首长，也改由文职人员
担

任，军队的战斗力，遂被伤害。
    宋帝国的武装部队分为两种，一种是称为“禁军”的国防军；一种是称为“
厢

军”的地方团队。地方团队全是老弱残兵，分散各地，维持地方治安。国防军则
是

精锐，全部集中在首都开封。遇到战争，即由中央临时委派一位文职人员担任统
帅

（甚至由宦官担任统帅，却很少由将领担任统帅），率领出征。而负责实际作战
的

将领，也出于临时委派，他们虽然是职业军人，但对所统率的部众，却一无所知
。

战争结束时，统帅把军权交出，将领则调往别的单位，士兵返回营区。这样的好
处

是，统帅跟将领不熟习，将领跟士兵不熟习，绝对不会发生陈桥式兵变。不过正
因

为如此，再多的部队只不过是一群乌合之众，不但不能担当大的攻击，连承受大
的

打击都困难。文官担任统帅，尤其是致命的有害制度。像澶渊之盟那一年，天雄
战

区（河北大名）司令官王钦若（当时官衔“参知政事判天雄军府兼都部署河北转
运

使”，即“副宰相兼天雄战区司令官兼总指挥兼河北省省长”），看到辽军从城
下

经过，吓得屁尿直流，唯有烧香拜佛，祈求神仙保佑。我们可以想像得到，在这
种

情形之下，士气是如何形态。
    末帝国的立国精神是：抱残守缺，苟且偷安，过一日算一日，将就一天算一
天
。
                            三  士大夫的乐园
    宋王朝社会异于唐王朝社会的是，门第世家消灭。在第九第十世纪，唐王朝
末

期和小分裂时代，那些跟盗匪没有区别的所谓政府军队和将领，往往屠杀门第世
家
，
以夺取他们的财产，尊贵的门第已失去有效的保护。同时，长期劳力缺乏，土地
不

能生产足够的食粮以供养大批寄生分子，尊贵的世家也不得不被迫星散。宋政府
对

封爵贵族，防范同样严格，亲王、驸马，都没有实权。所以国家统治阶层，几乎
全

由寒门士大夫充当。社会结构的纵剖面，有如下表所示：
    平民跃升到士大夫阶层，方式跟唐王朝相同，一是学校，一是考试，一是推
荐
。
学校，我们以后再谈到它。考试制度到了宋王朝，才开始真正的严肃。唐王朝那
种

浪漫性戏剧化的场外交易，渐被根绝。考试及格人士所受的重视，比唐王朝更甚
。

当进士考试及格的那些高级知识分子，结队朝见皇帝，通过街市时，首都开封就
好

像疯狂了一样，万人空巷。当时便有人感慨说：“纵使一位大将，于万里之外立
功

灭国，凯旋归来，所受的欢迎，也不过如此。”至于推荐，类似从前的九品中正
，

知识分子群中的互相赞扬，也可以使人获得官职。在达到高阶层之后，这种互相
赞

扬和向皇帝表达这种赞扬，就更为重要。宋王朝的士大夫特别容易结党，这是基
本

原因。
    宋王朝的立国精神，跟儒家学派的保守思想，像水乳一样，融合为一。宋王
朝

遂成为士大夫的理想乐园，对政府所赐给他们的那些恍恍惚惚的官位和不求进步
、

不求效率的职务，都能非常的胜任愉快。但赵姓皇帝对士大夫仍不放心，为了加
强

他们互相间的牵制，以防团结生变，特别鼓励弹劾和检举，仅监察机构，就设立
两

个，一是“御史台”，一是“谏院”，任务完全相同，以便一个被野心家操纵时
，

另一个照样发生功能。而且除了监察机构的官员，如御史和谏议大夫外，其他任
何

高级官员，同样都可以随时向皇帝提出意见，或随时对宰相以下提出抨击。这对
于

以写文章为主要学问的士大夫，诚是一个好制度，使他们舞文弄墨的英雄伎俩。
有

了用武之地。他们随时随地都会对任何进步改革和他们所不知道的事物，发出反
对

的言论。目的并不在于把自己的意见付诸实行，只是希望他的文章能在皇帝心目
中

留下良好的印象。于是，再小再无聊的事，都会引起激烈争论。
    促使这种现象发生的另一个原因，是士大夫对他的言论所负的责任太轻。唐
王

朝以前，官员的弹劾或检举，如果被认为失当，可能被免职或被处死。宋王朝士
大

夫则没有这种危险，他们所受的最大谴责，大多数不过贬官而已——贬出首都开
封
，
到地方政府担任州长（判某州·知州事）、副州长，或秘书长（通判）。这与其
说

是一种谴责，勿宁说是一种奖赏，以鼓励士大夫更勇于喧哗取闹。因为这种谴责
，

丝毫不损害他的既得利益，还可以平空多一个“正直忠良”、“不畏强权”的美
名
。
    懦家学派用两分法把人类分为两个系统：一是君子系统，一是小人系统。这
种

分法本是经济的，后来发展为伦理的，后来更发展为政治的和道德的，遂成为政
治

斗争中的一项重要武器。这武器用下表所列的不同文字表达；
    对好喧哗取闹的宋王朝士大夫而言，人类一分为二，使他们在吵闹内斗中，
可

以节省不少精力。一旦掀起争论，只要立刻把自己纳入君子系统，把对方纳入小
人

系统，就自以为可以大获全胜。
    我们举出下列一事，作为说明。宋王朝第四任皇帝赵受益没有儿子，收养他
堂

兄的儿子赵宗实作为儿子，赵受益的堂兄是封爵濮王的赵允让。他们的关系位置
，

如下表所示：
    一○六三年，赵受益逝世，赵宗实即位。于是发生我们现代人死也想不通，
但

当时士大夫却认为异常严重的称呼问题，即赵宗实应该称呼他亲生老爹（赵允让
）

什么？宰相韩琦、副宰相欧阳修主张当然称为父亲，这主张是可以理解的。可是
另

一派以司马光为首的大臣，根据儒家学说，主张应该称他亲生老爹（赵允让）为
伯

父。因为儒家是宗法社会的产物，在宗法制度下，赵宗实是“小宗”入继“大宗
”
，
应以大宗为主，对大宗“法定父亲”（赵受益）的堂兄（赵允让），当然称为伯
父
。
两派都拥有广大的党羽，而以司马光的党羽最多，技巧也最高。他的党羽之一的
总

监察官（御史中丞）贾黯，临死时特地留下遗书，请求赵宗实一定要称老爹为伯
父
；
谘议部长（同知谏院）蔡伉，进见赵宗实时，跪下来痛哭流涕，陈述国家兴亡，
就

在此一称呼，赵宗实也深为蔡伉那付急来的眼泪所感动。另三位党羽：监察部主
任

秘书（侍御史知杂事）吕诲和监察部委员（侍御史）范纯仁、吕大防，更怒不可
遏
，
把欧阳修、韩琦一下子就纳入小人系统，小人当然没有活的理由，于是请求把二
人

处斩，以谢天下。当赵宗实不接受他们的意见，而终于坚持称自己的老爹为老爹
时
，
司马光党羽汹汹然表示，君子系统绝不跟小人系统和平共存，要求辞职。
    这就是有名的“濮议”，我们可借此对宋王朝士大夫作一综合认识：
    一、儒家思想，到了宋王朝，已开始僵化。欧阳修、韩琦都是最顽强的保守
派
，
只不过在父子至情上偶尔流露一点灵性，就立刻受到凶暴的待遇。
    二、士大夫攻击一旦开始，人类两分法立刻登场，而所运用的表达文字，翻
来

覆去，都是那一套。说明他们字汇的缺乏和智慧的枯竭。
    三、“濮议”是一件小事，却被认为是一件天塌了似的大事。比当时被西夏
帝

国连连击败，死人千万，丧师失地，还要重要。显示出士大夫已没有辨别轻重是
非

的能力，却有勇于内斗的特质。
                              四  教育文化
    宋王朝的教育比过去任何时代都发达，这是士大夫努力推广的结果。犹如基
督

教牧师认为有义务把耶稣的福音传播给大众一样，士大夫也认为有义务把儒家学
派

的思想传播给中国人民。
    在政府系统中，仍以国立大学（国子监）为最高学府，设于首都开封。国立
京

师大学校长，最初称“判国子监事”，后来才恢复古老的称谓“祭酒”。国立京
师

大学包括两个学院，“国子学”和“太学”。国子学是贵族学院，七品官职（如
县

长）以上官员的子弟，才有资格入学。太学则不同，八品以下低级官员的子弟或
平

民子弟，也可以入学。本世纪（十一）七十年代，王安石当宰相时，把太学学生
依

他们的程度，分为三个学级，即“外舍”、“内舍”、“上舍”。外舍考试及格
，

升为内舍。再合格，升为上舍，上舍考试及格，即行毕业，由政府授予官职。州
政

府所在地有州学，县政府所在地有县学。各乡镇有人民自费设立的小型学校——
私

塾。
    除国立大学外，社会上还有私立大学（书院）。国立大学仅首都一所，私立
大

学为数很多。规模的宏大，有时还超过国立大学，而以下列五所，最享盛誉：
    它们因是私立的，所以毕业生不能像国立大学的毕业生一样，有法定的地位
。

但它们却全由政府官员创设，几乎全靠政府的支持。石鼓学校成立最早，应该是
中

国最早的私立大学。其他四个学院也都成立于上世纪（十），只是到了本世纪（
十

一）才开始显示出它们的影响。而白鹿洞书院，到了下世纪（十二）时，学生将
近

一万人，竟成为儒家学派主流——道学（理学）的大本营。
    和学校教育配合的是图书，中国历代政府都设有藏书机构。宋政府的藏书机
构

是崇文院，即国立图书馆。国立图书馆包括四个单位，称为“四馆”，即“昭文
馆
”、
“集贤殿”、“史馆”、“崇文院秘阁”。昭文馆负责搜集和保管图书，集贤馆
负

责对藏书校正错误，史馆负责搜集史料和编写史书，崇文院秘阁负责保藏特别珍
贵

的书籍和名画。图书最多时达七万三千卷，约七亿三千万字，比唐王朝略少。它
的

流通量当然很小，不过非法外流的数目很多，如管理人员私相授受，甚至偷窃而
去
，
但对知识传播，却有贡献。
    国立图书馆在宋政府另有一种特殊地位，它是政府高级官员（包括宰相）的
候

补人才储备所。“四馆”里的供职官员，在术语上称为“馆职”，全由具有儒书
丰

富知识的人选担任。一旦担任馆职，就等于确定了他光明的前途，因之成为新进
知

识分子最重要的追求目标。
    然而，国立图书馆最大的贡献，是它编纂了下列四部巨大的“类书”。类书
，

是中国特有的一种丛书，即把千百种图书所包括的相类似的事件，编纂在一起。
读

者如果需要某一类的资料，可免去翻查千百种图书的艰苦。
    四大类书除了能够提供学者同类事件丰富的资料外，还为中国保存大量古籍
。

像《太平御览》所引用的原书多达一千六百八十九种，其中百分之八十八，即一
千

五百种以上，都已失传。完全靠这部类书，才知道那些古籍和它们的内容，这是
文

化史上最大的勋绩。——
    文化普及有赖于图书普及，图书普及有赖于进步的印刷术。古代图书，都靠
手

抄。到了七世纪，木刻版兴起，寺庙和尚最初用来雕刻佛经——宗教信仰始终是
文

化传播的主要动力之一。上世纪（十）时，士大夫才用来雕刻儒家学派的经典。
到

本世纪（十一），雕刻技术突飞猛进，业务蒸蒸日上，遂发展成为一种大规模的
手

工艺行业，大小工厂林立。杭州（浙江杭州）、成都（四川成都）、洪州（江西
南

昌）、泉州（福建泉州），都是重要的出版中心。遇到篇幅巨大的图书，像上述
的

四部类书，就要送到这些地方雕版。除了政府刊行图书外，因印刷的方便，民间
也

大量刊行图书，书店业由是应运而生，图书由珍藏秘宝，逐渐变成普通商品。
    ——本世纪（十一）四十年代时，最伟大的雕版家之一的毕异，曾发明活字
版
。
他在胶泥上刻字，用火烧铸，使它变硬，形状跟近代的铅字一样，排版的方式也
相

同，这是中国最早的活版印刷。但不知道什么缘故，并没有推广，只昙花一现便
消

失了。可能是农业社会的静态需要量，还没有多到手刻版来不及供应的程度。
                                五  宋词
    中国文学在第八、第九两世纪唐王朝时代，以诗的创作，有辉煌的成绩。但
中

国诗有先天的缺点，即字数句数和韵脚，限制太严，又由于方块文字运用困难，
所

以无法发展出来像希腊《伊利亚特》和《奥德赛》那种海洋般的长篇史诗。绝大
多

数的诗只有四句或八句，字数也只有五字或七字，只有在极少数情况下，可以稍
作

突破，但限度又非常的小，以致不能表达更复杂的感情和作更复杂的叙述。同时
因

为音乐的普及，于是，一种新的形式兴起，最初称之为“诗余”、“长短句”，
这

是最恰当的称呼，但中国古代习惯使用单音节，所以又改称为“词”。
    词是诗的解放，无论字数句数和韵脚，大都比诗所要求的尺度为宽，而且比
诗

更适于歌唱。所以每首词都有一个固定的雅丽名称，以标出它的音乐性质。诗人
只

要选择词调之后，照它既定的格式下笔，就立刻成为一首歌曲。词的歌唱法，很
久

以来，已经失传。不过我们认为，词有很高的文学价值，但不见得有很高的音乐
价

值。
    ——词律最讲究的是字的平上去入四声与清浊，苏轼作词往往不合这种规定
，

有时还不注意断句，曾被指摘为“把人的嗓子拗断”。所以我们判断，在如此单
调

简陋的基础之上，不可能有复杂的高级音乐产生。二十世纪的今天，我们可以听
到

“词”的后裔“昆曲”，实在并不悦耳，使我们更肯定这种判断。
    第八世纪，词便出现于文坛之上，但它却在进入第十世纪之后，才生气蓬勃
，

压倒其他形式的文学作品，造成词的时代。宋王朝以词闻名的有八百余人，有专
业

出版的有二百余人。我们举出其中最伟大的五人：李煜、苏轼、柳永、辛弃疾、
史

达祖，作为词时代的代表。李煜属于上世纪（十）。苏轼、柳永属于本世纪（十
一
）。
辛弃疾属于下世纪（十二）。史达祖属于下下世纪（十三）。
    李煜，恐怕是中国唯一的帝王词人，他是小分裂时代南唐帝国最后一任皇帝
。

一生截然地分为两段，前半生是无忧无虑的宫廷生涯，后半生家破国亡，成为宋
帝

国俘虏。两种绝对相反的生活，使他写出动人心弦的好词。当他还是皇帝时，跟
妻

子周娥皇（大周后）感情最笃，为她写下很多艳词。我们举《一斛珠》一词为例
：

    晚妆初过，沈檀轻注些儿个。向人微露丁香颗。一曲清歌，暂引樱桃破。罗
袖

囗残殷色可，杯深旋被香醪氵宛。绣床斜凭娇无那。烂嚼红茸，笑向檀郎唾。
    （沉，檀香木，用以焚香。丁香颗，形容舌尖。樱桃，形容红唇。囗，缠绕
拂

拭。醪：美酒。(门必)，漩涡。无那，无限之意。檀郎，爱人、丈夫。）
    后来他瞒着妻子，跟她的妹妹（小周后）偷情，又为她写下很多幽会的词，
如

《菩萨蛮》：
    花明月暗飞轻雾，今宵好向郎边去，划袜下香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见
，

一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。
    （划袜，脱掉鞋子，以袜着地，避免发出声音。）
    被俘之后，送到开封，小周后被宋皇帝赵光义霸占，向他哭泣求救，李煜毫
无

办法，自有无限悲怆。九七八年的七月七日，正是他的生日，他和他的家人歌唱
他

的新词《虞美人》：
    春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕
栏

玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
    对故国的怀念触怒了赵光义，下令把他毒死。李煜死的很惨，他中的是牵机
毒
，
痛苦时头部跟足部佝偻相接。李煜当皇帝是失败了，但当一个词人却很成功。他
用

白描手法写词，表面上平铺直叙，内部却包括真挚的感情，是一种最艰难的功力
，

使他成为词坛之仙，没有一个词人在同一道路上能达到他的造诣。
    苏轼，他是中国文学史上最杰出的明星，也是中国文学史上一位十项全能。
对

各种形式的作品，如“赋”、“诗”、“词”、“文章”、“骈体”、“绘画”
、

“书法”，几无一不精。他把词的范围扩大，从狭小的儿女之情的天地，扩大到
广

漠的大千世界。举他的《念奴娇》赤壁怀古一词；
    大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边人道是，三国周郎赤壁。乱石
崩

云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公道当年，小乔初
嫁

了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早
生

华发。人生如梦，一樽还酹江月。
    （赤壁，三世纪时，曹操大军被周瑜在此击败，奠定三国时代的基础。周郎
，

指周瑜。公瑾，周瑜别号。小乔，周瑜的妻子，美女之一。羽扇纶巾，传说中诸
葛

亮不穿戎装，只手执羽扇，头戴纶巾帽，指挥大军。酹，用酒洒地祭典。）
    豪放雄浑，使二个知道这段史迹的读者，在读这首词后，感觉到风雨扑面。
但

苏轼的婉约悲凉也同样成功，如《江城子》一词，写他夜间梦见亡妻，诚是一字
一

恸：
    十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不
识
，
尘满面，鬓如霜。
    夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断
处
，
明月夜，短松岗。
    柳永，一个颓废诗人，他最初在一首词里有两句话：“忍把浮名，换了浅斟
低

唱。”当他参加进士考试时，宋王朝第四任皇帝赵受益把他的姓名抹去说：“去
浅

斟低唱吧，要浮名干什么？”柳永遂幽默的自称“奉旨作词”。他的词全部是爱
情

和离愁，表露出本世纪（十一）社会上纸醉金迷的一面。传播之广，凡有井水的
地

方，都有他的词。词在他的开拓下，句数增加，成为长调。他的创作技巧使他写
出

难写的感情和难写的事和景，而仍保持直率的自然原始之美。像《雨霖铃》描述
离

情，回肠百折：
    寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门怅饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执
手

相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，
更

那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸晚风残月。此去经年，应是良辰好景虚
设
。
便纵有千种风情，更与何人说。
    （都门，郡城城门。）
    另一首《望海潮》，赞美杭州：
    东南形势，三吴都会。钱塘自古繁荣。烟柳画桥，风帘翠(巾莫)，参差十万
人

家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。重湖叠
嶂

清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高
牙
，
乘醉听萧鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去风池夸。
    （三吴，指苏州（江苏苏州）、越州（浙江绍兴）、湖州（浙江湖州），即
最

富庶的太湖流域及钱塘江流域地区。羌管，笛。菱歌，江南妇女每逢采菱，在舟
中

边采边唱。高牙，古时军营前大旗称牙旗。）
    在柳永的创作中，这并不是一首好词。可是百年之后，到了下世纪（十二）
六

十年代，金帝国皇帝完颜亮读它，读到“三秋桂子，十里荷花”，对南中国的富
丽
，
怦然心动，引起他大举南征的杀机。
    辛弃疾，下世纪（十二）宋政府南迁后的伟大词人，他原籍历城（山东济南
）
，
生下来时，山东已沦陷给金帝国。在女真民族统治之下，他和一批爱国青年，起
兵

反抗，推举耿京为主。耿京派他到来政府当时首都临安（浙江杭州）联络，可是
等

他从临安回来，叛徒张安国已把耿京杀掉降敌。辛弃疾和他的同志向戒备森严的
金

军大营突击，把张安国擒出砍头，然后率众南下。从这一段英雄行径，可了解他
的

英雄性格。但他强烈的爱国心，却限于客观的苟且偷安的环境，眼看一半国土永
远

丧失，而无可奈何。于是他的词像钱塘江的大潮，气吞山岳，但带着呜咽苍凉。
我

们举他《永遇乐》一词，这首词写他在京口（江苏镇江）北固亭怀古的心情。
    千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草
树
，
寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居
胥
，
赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首佛狸祠下，一片神
鸦

社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。
    （孙仲谋，孙权的别号，三世纪东吴帝国开国皇帝。寄奴，刘裕的乳名，五
世

纪南宋帝国开国皇帝。元嘉，南宋帝国第三任皇帝刘义隆的年号（四二四一四五
三
）。
狼居胥，即肯特山，纪元前二世纪，西汉王朝大将霍去病追击匈奴，到狼居胥山
，

不见敌踪。封，堆土祭神。仓皇北顾，刘义隆未作准备即行北伐，凡三次均大败
，

刘义隆隔着长江，北望北魏军营，面无人色。四十三年，辛弃疾作此词时，距南
下

投奔祖国已四十三年。佛狸，北魏帝国第三任皇帝拓拔焘的乳名，刘义隆北伐的
对

手。廉颇，纪元前三世纪赵王国名将。）——辛弃疾作词，最喜欢使用典故，被
人

认为“掉书袋”，但典故在手中并不阻碍感情奔放。
    辛弃疾的词不仅豪放，而且悲壮沉郁。苏轼的词如日出时万马奔腾，长啸道
游
。
辛弃疾的词则如日落时两军生死鏖战，纵是不悦耳的嘶喊，也出自肺腑。
    史达祖，身跨十二、十三两个世纪的伟大词人。宋词经过二百年的发展，到
他

而作出总结。十三世纪初，宰相韩侘胄北伐时，史达祖是幕僚之一。韩侘胄开罪
了

儒家学派的主流道学家，等到韩侘胄失败，道学人士用毒恶的手段，大肆报复，
史

达祖被处黥刑——在脸上刺字后，贬窜，死在蛮荒。他虽然是政治斗争中的牺牲
者
，
但他并没有政治欲望。黥刑和道学对他的伤害，只更增高他的声誉。他描写春天
燕

子的《双双燕》：
    过春社了，度审幕中闲，去年尘冷。差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻
井
，
又软语商量不定。翩然快拂花梢，翠见分开红影。芳径。芹泥雨润，爱贴地争飞
，

竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳昏花瞑。应是栖香正稳，便忘了天涯芳信。愁损翠
黛

双蛾。日日画栏独凭。
    （春社，立春后农村祈求丰收的祭神礼。）
    如果把史达祖的词跟前面各家的词，作一个比较，可看出时间的元素，使它
们

大不相同。词到史达祖，已完全成熟。他集结厂前人的精华。一字一句，一音一
调
，
都有仔细的斟酌，跟中国画坛上的工笔画一样的无懈可击。但也像工笔画一样，
不

为后人留下余地，就再也发展不下去了。
                        六  定难战区建立西夏帝国
    本世纪（十一）以来，宋帝国外与辽帝国和解，内部社会也相当安定，士大
夫

歌舞升平，一切看起来都很好。但位于西北边陲，河套以南的定难战区（陕西靖
边

北），却于三十年代，脱离宋帝国政府，建立西夏帝国。
    这是一个党项民族的国度，属于羌民族的一支。四百年前七世纪时，一位姓
拓

拔的酋长把他们带领着离开祁连山南麓柴达木盆地，投靠中国。当时李世民大帝
特

准他们定居在河套以南。九世纪时，因为帮助唐政府讨伐黄巢有功，唐政府就委
派

当时的酋长拓拔思恭担任定难战区（陕西靖边北）司令官（节度使），并特许他
改

姓皇家的李姓。以后跟其他藩镇一样，世代承袭。本世纪（十一）初，表面上虽
然

顺服来政府，实际上仍维持着藩镇割据的局面，不时地劫掠战区界外的其他州县
。

    三十年代一○三二年，定难战区节度使李德明逝世，雄心勃勃的儿子李元昊
继

位，即开始使用自己的年号。在以年号为纪年的时代，改变年号即是改变政治立
场
。
李元吴制定西夏文字，大量翻译华文书籍，提高党项人的文化水准。一面向西扩
张
，
把陷落在回纥部落手中一百余年的河西走廊，包括凉州（甘肃武威）瓜州（甘肃
安

西）、沙洲（甘肃敦煌）、兰州（甘肃兰州），全部征服定都兴庆（宁夏银川）
。

一○三八年，李元吴宣称他是西夏帝国皇帝，向宋政府上奏章，请求册封。中国
版

图上，遂出现了第三个国家。
    宋帝国当然不能容忍叛徒猖撅，皇帝赵受益下令悬赏，凡擒杀李元吴的人，
就

命他当定难战区节度使。李元吴的反应是发动一连串不停止的攻击。一○四○年
，

西夏兵团进攻延州（陕西延安），宋军大败，主将被擒，延州州长（知延州）范
雍

被贬。中央政府任命两位知名的文职大臣韩琦、范仲淹到西境主持军事，并命范
仲

淹担任延州州长。范仲淹对军事是门外汉，但他有宋王朝士大夫特有的对内宣传
技

巧。到职只一个月，就自己宣称，西夏帝国已警告他们国人：“小范老子（范仲
淹
）
胸中有数万甲兵，不似大范老子（范雍）可欺。”明年（一○四一），西夏兵团
进

攻渭州（甘肃平凉），正在镇戎（宁夏固原）巡视的韩琦派大军迎战，在六盘山

（宁夏隆德）下好水川（甜水河）接触，一万零三百人，全军覆没。韩琦狼狈逃
回
，
阵亡将士的家属数千人，拦住马头，哀号招魂，大哭说：“你们随着司令官出征
，

平安而去。今天司令官回来，你们何在？愿你们孤魂，也随着司令官返家！”哭
声

震动天地，韩琦又惧又惭。但不几个月，就又有人宣称，边区人民到处歌唱：“
军

中有一韩（韩琦），西贼闻之心胆寒。军中有一范（当然是范仲淹），西贼闻之
惊

破胆。”问题是，对内宣传只是一种肉麻当有趣的小动作，并不能解决实际困难
。

又明年（一○四二），镇戎再度会战，宋军再度大败，九千四百余人，全部战死
或

被俘。
    在每战必败的情势下，宋帝国只好谋求和解。一○四四年，正式承认西夏帝
国

独立，并每年向西夏帝国缴纳绸缎十三万匹，银币五万两，茶叶二万斤。每年节
日

（如元旦，中国皇帝生日），再增加绸缎二点三万匹，银币二万两，茶叶十万斤
，

银器二千两。
    宋帝国为了面子，坚称这项缴纳是一种“赏赐”，而且只承认李元吴是西夏
国

王，不承认他是西夏皇帝。
    宋夏之间保持了三十六年的不稳定的和平。七十年代，宋政府宰相王安石选
拔

出宋帝国开国以来第一位统帅人才王韶，担任洮河战区（甘肃临潭）司令官（安
抚

使）。于一○七三、一○七四两年之间，收回陷于吐蕃王国二百余年，面积达二
十

万平方公里，有五个台湾岛大的中国故有领土，包括熙州（甘肃临洮）、河州（
甘

肃临夏）和全部河湟地区（青海省东北部），目的在切断西夏帝国的右臂，作为
向

西夏帝国总攻的准备。可是，两年之后（一○七年），王安石辞职，王韶也被新
任

宰相司马光指责“开边生事”，免职贬谪，以致前功尽弃。
    但宋帝国仍念念不忘西夏的小而且贫，一○八一年，第六任皇帝赵顼停止缴
纳

财帛。倾全国之力，分五路出兵，向西夏帝国进攻，预定在灵州（宁夏灵武）会
师
，
可是，他却任命宦官李宪担任总司令。结果四路兵团如期到达，只有总司令在克
复

兰州（甘肃兰州）后，屯兵不进，没有赶到。抵达的四路兵团，在灵州城下，群
龙

无首，又没有攻城工具，无法攻城。西夏乘机反扑，决开黄河堤防灌敌，宋军全
部

崩溃，死二十余万人。明年（一○八二），西夏再攻陷永乐城（陕西米脂西北）
，

宋守军和居民二十余万人再全部覆没。
    ——把兵将不相习，乌合之众的军队，在文职官员（甚至是宦官）白痴般地
指

挥之下，投入战场，跟把可怜的羔羊驱入狼群一样，不过是残忍的屠杀。而宋帝
国

建国三百年中，却一直如此，使人为千万无辜牺牲的将士落泪。
    于是宋夏再度和解，本世纪（十一）最后一年，一○九九年，宋帝国对西夏
帝

国继续“赏赐”。
    下世纪（十二），两国边界上仍然不断发生冲突，一直到金帝国大举入侵前
夕
，
冲突才停止。宋帝国被这么一个蕞尔小国缠住，国力竞告枯竭。
                               七  王安石
    宋帝国能通过瓶颈，主要原因之一是，它的第二任皇帝是长君，赵光义即位
时

已三十八岁，足可应付复杂的政治形势。如果由赵匡胤年幼的儿子继位，我们有
理

由相信它早被颠覆。不过赵姓皇帝虽然到了平安坦境，仍不断做着随时被推翻的
恶

梦。这恶梦使未政府除了努力防止叛变外，其他什么事都不能做。对辽和对西夏
的

屈辱战争，证明他们只会剥削人民财产奉献外国，而无力保卫人民。广大农村在
沉

重捐税和士大夫地主强烈兼并下，产生大批农奴和士大夫的家奴。政府官员数目
，

每年都在膨胀，士大夫越多。脱离生产的人也就越多。他们以全民百分之三或百
分

之四的人数，占有全民百分之九十以上的土地财富，而仍掠夺不止。这个士大夫
所

高兴的乐园，实质上是一个热度日高的大火药库。
    于是产生变法运动，中国最伟大的政治家之一的王安石效法纪元前四世纪另
一

伟大的政治家公孙鞅，用革命性的全盘改革，来挽救宋帝国和士大夫自身的恶运
，

同时也解救倒悬在水火中的平民，他的见解被皇帝赵顼所采纳。赵顼是一个生长
在

深宫之中的皇帝，属于少数杰出的英明君主之一。一○六九年，赵顼任命王安石
当

宰相，变法立即开始。
    变法是全面的，包括经济、政治、军事、教育。我们把他最重要的措施，归
纳

十项，作一简单叙述。
    一  确立预算制度，并控制预算。王安石设立一个“计划部”（制置三司条
例

司。三司：度支司、户部司、盐铁司），自兼首长，对行政管理作合理的改进，
严

厉制止私人挪用或吞没公款，结果每年为国家节省开支百分之四十。
    二  建立政府储蓄食粮制度。过去，各行政区（路、州）向中央政府每年缴
纳

以食粮为主的赋税，都有一定数额：丰收之年，不能多缴；歉收之年，不能少缴
—

—全靠向贫苦的农民强迫搜刮。而且还要千里辗转，运输到首都开封，费用巨大
。

王安石颁布均输法，用货币代替实物纳税，以免去运输上的困难。由各行政区在
首

都设立专用仓库，丰收时大量购入，歉年时就可不必强迫搜刮农民。
    三  建立政府贷款制度。中国农民最苦的日子，大都发生在“青黄不接”之
时
。
即稻麦刚生銮嗝纾姑挥斜浠瞥墒欤┘掖媪竿镁。铝赣治词栈瘢枨

?
是孔急。王安石命政府贷款给农民，收取他们向地主贷款时低得多的利息。等到
收

获之后，再行归还。因为这项贷款是用田中的青苗作信用保证的，所以称“青苗
法
”。
    四  清查漏税耕地和整理田赋。士大夫地主兼并贫农耕地时，往往隐没田籍
，

不缴纳赋税。王安石对全国耕地，加以清查，结果清查出三百六十万亩之多。又
颁

布方田均税法，对全国耕地，重新评估，依照肥沃贫瘠，分为五等，肥沃的耕地
赋

税多，贫瘠的耕地赋税等差减少。
    五建立平抑物价制度，设立平抑物价机构“市易务”。首先在首都开封施行
，

物价低廉时，由政府购入；等到物价上涨，再行售出。“市易务”这个机构还兼
营

银行，人民用金银绸缎或不动·产作抵押，就给予贷款。这是一个经济性的大进
步
，
称“市易法”。
    六  建立公平劳役制度。王安石颁布“免役法”，规定全国每一个成年男子
，

都有为国家服劳役的义务。如果申请免除劳役，必须缴纳代役金，称“免役钱”
，

由政府代为雇人充当。
    七  加强国防军训练，淘汰老弱残兵。宋帝国的国防军，一部分集中首都，
一

部分集中边疆，轮流更调，目的在使兵将不相熟习，以免叛变，这些国防军平时
就

有八十万人，仅军饷开支，即占国家总收入的三分之二。可是出征作战，不堪一
击
。
王安石强迫老弱退役，废止“更戍法”，国防军不再轮调，而把他们永久分屯到
重

要地区，委派专任司令官（镇将），平时负责训练，战时带兵出征，使上下互相
了

解，如臂使指。王韶所以能收复河湟（青海省东北部）失土，就是因为他所率领
的

部队，是变法后的部队。跟变法前的部队比较，好像是来自两个星球。
    八  更新武器，国防军装备全部现代化。国防部队的腐败，在武器方面更为
严

重。不仅数量不够，而且大都锈烂，一万张断了弦的弓，跟没有一张弓一样。王
安

石设立中央兵工厂（军器监），征求新式武器图样及设计，淘汰全部落伍的武器
。

    九  建立并加强人民基层组织，集合“管”、“教”、“养”、“卫”于一
个

称为“保”的单位。王安石颁布“保甲法”，规定十个家庭组织一个“保”，五
十

个家庭组织一个“大保”，五百个家庭组织一个“都保”。守望相助，随时纠察
有

没有违法乱纪的人。一家有两个青年时，选出一个充当“保丁”，利用农闲时，
集

中军事训练。
    十  改进考试课目和学校课程。自从唐王朝之后，考试课目，主要有二：一
是

诗赋；一是帖经——即对《五经》的填空白试法。这种人才跟国家所需要的行政
人

才，毫不相干，但已实行了约四百年之久。王安石把它们一律取消，改为考试议
论

文，培养青年独立思考的能力。学校中除了教授王安石所著的《三经新议》（三
经
：
《诗经》、《书经》、《周礼》），还教授地理学、经济学、史学、法学、医学
。

    这是王安石变法中的主要改革，然而，具有超人智慧的人总是寂寞的，甚至
是

悲哀的，他的变法终于失败。
                           八  新旧两党的斗争
    宋帝国的内在危机，人人皆知，人人都认为必须改革。不过有一个先决条件
，

那就是必须在不损伤自己既得利益之下改革。远在王安石变法二十六年之前，即
一

○四三年，宰相范仲淹也曾实行过改革。他先从小地方着手，只轻微地淘汰了少
数

官员，限制未来的“荫子”数目。荫子，高级官员的子弟不经过学校和考试即行
当

官的一种制度。有些官员还没有结婚，而儿子已经被政府委派官职，甚至怀抱中
的

婴儿，往往已是科长县长。范仲淹仅把这种荒唐的流弊，稍为缩小，要求必须确
实

有儿子而且年满十五岁。但这已立刻就引起高级官员的公愤，把他纳入小人系统
。

范仲淹是一个伶俐的人，在还没有招来更严重的打击之前，立即辞职，一切复旧
。

    王安石的改革面比范仲淹大百倍以上，道德的勇气使他坚定不移。在意料之
中

的，他所招来的不仅是公愤而已，而是全体既得利益阶层疯狂地猛扑，他们被称
为

“旧党”，那位在“濮议”中坚持称老爹为伯父的司马光，则被奉为领袖。王安
石

所领导的变法改革集团，被称为“新党”，王安石自然是新党领袖。王安石虽然
也

属儒家学派，但他解除了儒家加给他的束缚。司马光则是一位正统的儒家，反对
任

何古代所没有的东西，反对任何改革现状的措施。司马光跟皇帝赵顼之间，有一
段

生动的对话，充分表露出这种思想。赵顼曾问他：“纪元前二世纪的西汉王朝，
如

果一直守着它第一任宰相萧何制定的法律规章，不加改变，你以为可以吗？”司
马

光回答：“当然可以。岂止西汉王朝可以，即今纪元前二十三世纪的那些帝王和
他

们的夏、商、周王朝，所制定的法律规章，一直用到今天的话，也都是最完善的
。

西汉王朝皇帝刘彻改变祖宗的法，盗匪遂遍中国。刘爽改变父亲的法，西汉王朝
因

之衰弱。所以，祖宗所制定的法律规章，绝不可有任何改变。”
    还有两件事可以帮助我们的了解：
    一  宋帝国不成文法，皇家教师（侍讲、说书）给皇帝上课（经筵）时，一
向

是皇帝坐着听，而教师站着讲的。变法的前一年（一○六八），王安石建议：儒
家

学派一直提倡尊师重道，应该让教师坐着讲解才是。这个建议马上遭到反击，大
臣

刘分阝认为教师站着讲书，是祖宗所定的制度，已实行五十余年，绝不可更改。
另

一位大臣吕诲更有趣，他在弹劾的奏章上说：“王安石竟然妄想坐着讲书，牺牲
皇

帝的尊严，以显示教师的尊严，既不知道上下之礼，也不知道君臣之份。”他要
求

严惩王安石这个奸邪。
    ——世界上确确实实有一种奴性非常坚定的人，使我们叹气。
    二  变法开始后，辽帝国曾提议重新划定太行山以西（山后）代州（山西代
县
）
一带边界。皇帝赵顼命大臣们提出意见，退休宰相韩琦（即好水川战役“军中有
一

韩”的一韩）建议说：“我们有下列七事，触怒敌人：一、高丽王国，早已脱离
中

国，成为辽帝国的藩属。我们却利用商人，跟它恢复旧有关系，辽帝国当然认为
对

它不利。二、我们用武力夺取吐蕃王国的河汉地区，辽帝国当然认为下个目标一
定

是它。三、我们在代州沿边，大量种植榆树柳树，目的显然在阻挡辽帝国骑兵奔
驰
。
四、我们又在国内实行保甲制度，寓兵于农，教人民战斗技能。五、黄河以北各
州

县，积极修筑城郭，掘深护城河渠。六、我们又设立兵工厂，制造新式武器，更
新

武装部队的装备。七、我们又在黄河以北重要的各州，安置三十七个将领，加强
驻

屯的国防军训练。以上七项，都是刺激辽帝国的措施，使他们反感。我们只有一
个

方法才可以使辽帝国相信我们的和平诚意，跟我们继续友好相处。那就是，立即
把

这些措施，全部废除（跟高丽王国断绝通商，把河汉地区交还吐蕃王国，铲除沿
边

限制敌人骑兵深入的榆树柳树。解散保甲，停上人民军事训练。黄河以北州县城
郭
，
随它颓塌，护城河渠也随它淤塞，停止修筑。撤销兵工厂，停止制造武器，停止
更

新装备，停止军队现代化。撤销黄河以北三十七将领，停止军队训练）。等到上
述

的七项措施全部废除之后，陛下再养民爱力，选贤无能（他跟司马光），疏远奸
邪

（王安石），进用忠良（他跟司马光），辽帝国自然心说口服。”
    这就是有名的“韩琦七项奏折”，于一○七四年呈给赵顼。韩琦因“濮议”
一

案，已被纳入小人系统，现在因反对改革的立场一致，又被送回君子系统。
    士大夫反对改革，固然是一种本能反应。但更主要的是，改革伤害到他们本
身
。
像预算制度，使国家开支减少百分之四十，则这百分之四十所豢养的官员，或被
淘

汰，或不能再行贪污，自然愤怒。像“青苗法”，士大夫就是依靠农急时放高利
贷
，
才能合法的兼并贫农土地，现在政府用低利放出贷款，阻塞了他们的兼并之路，
自

然愤怒。像“免役法”，过去实行“差役法”时，士大夫家根本不服劳役，筑城
筑

路以及地方供应任何劳役，征调民夫时，全部由平民承当。现在把这种他们一向
轻

视的劳动加到身上，使他们与平民相等，自然更怒不可遏。他们当然不会傻到明
目

张胆为维护既得利益而呐喊，但他们却可以为维护“祖宗法度”而呐喊。不过，
在

情急的时候，也会忍不住露出嘴脸。有一天，当赵顼告诉文彦博，人民都欢迎改
革

时，文彦博反问：“陛下，你是用士大夫统治国家？还是由小民统治国家？”赵
顼

顿时不能回答。
    到了最后，旧党更渗透到皇宫之中，使赵顼的老娘高太后也站在他们一边，
不

断向儿子警告：新法祸国害民，祖宗法度不可轻改。事实上新法本身也碰到了无
可

挽救的困难：一是，本世纪（十一）七十年代恰巧发生一连串旱灾，在旧党策划
下
，
开封安上门管理员（监安上门）郑侠把饥民流亡情形，绘成图画，呈送给赵顼和
他

母亲高太后，宣称这就是变法改革的结果，如果不马上停止变法改革，旱灾还要
扩

大，饥民还要增多。另一是，王安石没有力量把反对新法的旧党逐出政府，更不
要

说全部清除。他得不到公孙鞅所得到的坚强支持，皇帝赵顼无法跳出宋王朝立国
的

传统，他只能把旧党贬出中央，贬到地方上担任地方政府首长，不能把旧党全部
贬

为平民。问题就发生在这上面，因为新法所有的改革，要完全靠地方政府执行。
于

是呈现出一种只有卡通影片上才有的奇异场面，即由一批反对新法的人，负责执
行

新法。不可避免的，他们用种种方法加以破坏，故意迫使农民痛恨新法，以证实
新

法的罪恶。
    一○七六年，王安石终于下台，他只当了六年宰相。他辞职后，由他的助手
吕

惠卿继续主政，然而不久被攻击去职，只靠皇帝赵顼一人坚持下去。一○八五年
，

赵顼去世，十岁的儿子赵煦即位，祖母高太皇太后临朝执政。她立即召回被贬到
洛

阳的旧党领袖司马光担任宰相。刹那间，变法停止，改革停止，所有的新法新制
度
，
全部撤销，一切恢复原状，即韩琦所欢呼的原状。
    司马光是当时知名度极高的士大夫，除了“濮议”使他出名外，他所主编的

《资治通鉴》——从纪元前四○三年到纪元后九五九年，一部很详细的中国政治
编

年史，一直到二十世纪，这部大约六百万字的巨著，仍是最有价值的史籍之一。
在

这部巨著中，司马光要求国家领导人，必须有伟大的胸襟，以采纳不悦耳的意见
。

他给人的印象是，如果他是国家领导人，他必如此，因为这是正确而荣誉的道路
。

可是，当他一旦接触到实际大权，他做不到他所要求别人的。权力像试金石，立
刻

使他暴露出刚愎自用的性格。当他决心撤销纵是旧党也不得不承认是最好的改革

“免役法”时，苏轼再三力争不可，司马光大怒，苏轼说：“从前常听你称赞某
人

犯颜直谏，某人据理力争。今天你刚当宰相，就不准别人开口。”另一位大臣范
纯

仁（他后来也当宰相），也认为“免役法”已获得一致拥护、只不过少数权势人
家

不便，万不可改。司马光立刻翻脸，范纯仁说；“你如此声色俱厉，不过堵人的
嘴
，
使人不敢开口罢了。凡事应虚心地听听大家意见，不必一定谋从己出。”但这一
切

不足以动摇司马光走回头路的决心。
                             九  旧党的分裂
    司马光于当宰相的明年（一○八六）逝世，他的继任人选继续他的政策，而
且

一度企图屠杀新党。－○八九年，已被贬为邓州（河南邓州）州长的新党前任宰
相

蔡确，在游安州（湖北安陆）风景区车盖亭时，作了一首诗。旧党立刻挑拨说，
它

是讽刺正在当权的高太皇太后。高太皇太后受了刺激，立刻像一头母老虎般地大
怒

起来。幸好有人恐惧大规模流血的镇压可能招来大规模流血的报复，才改为从轻
处

置，仅把包括王安石在内的三十余位主持变法改革的人物，列为“奸党”，公告
全

国皆知。蔡确则贬窜到距首都一千五百公里外的新州（广东新兴），死在贬所。

    这是旧党猛扑的高潮。
    然而旧党内部却适时的分裂，使他们的力量不能集中。导火线与司马光之死
有

关。当司马光死讯传出来时，政府官员正集体参加一项庆典。大家认为应该马上
前

去吊丧，只有皇家教师（崇政殿说书）程颐反对，他说：“孔丘说，哭的那一天
不

欢乐。”有人驳斥他：“孔丘并没有说，欢乐的那一天不哭。”苏轼在旁幽了他
一

默说：“这都是西汉王朝死鬼叔孙通发明的怪礼。”程颐不能忍受这种奚落，决
心

报复，命他的学生贾易、朱光庭弹劾苏武在主持国立图书馆官员（馆职）考试时
，

所出的题目，故意诽谤政府。这弹劾引起反应，苏轼的朋友孔文仲也弹劾程颐污
秽

阴险。是五鬼之魁。于是旧党遂分裂为下列三党：
    党的名称，以领袖的籍贯而定。程颐，洛阳（河南洛阳）人。苏武，眉山（
四

川眉山）人，属于古蜀地。刘挚，东光（河北东光）人，属于河朔地区。他们之
间

的斗争全是意气斗争，但十分激烈，而且很自然地把自己纳入君子系统，而把对
方

驱入小人系统，互相恨入骨髓。宋政府在对新党人士大批放逐外，又忙着大批放
逐

内斗中失败了的旧党。
    一○九三年，旧党护法神高大皇太后逝世，已经十八岁的皇帝赵煦对这位干
涉

国政的老祖母，早忍受够了。他跟老祖母当年迫不及待召回旧党领袖司马光一样
，

也迫不及待地召回新党领袖章惇，恢复新法，贬窜旧党——只一位例外，就是司
马

光最得力的党羽之一蔡京。当司马光下令以五天的时间为限，撤销“免役法”，
恢

复“差役法”时，大家都担心时间短促，不容易办到。原属新党的蔡京正担任首
都

开封市长（知开封府），竟如期完成，以致司马光呼吁旧党人士向蔡京看齐。现
在

他看见旧党失势，叛离旧党，再投入新党。
    我们可把两党交互当权情形，作一排列：
    本世纪（十一）在新党重执政权中闭幕，转眼就到下世纪（十二），旧党彻
底

溃败，新党从内部变质。
                     十  儒家学派的主流——理学诞生
    最后，我们要叙述洛党领袖程颐，他是一个重要人物。就在本世纪（十一）
末

期，儒家学派中兴起一个新的支派（这支派后来发展成为主流）——理学，即由
程

颐开创。他的哥哥程颢则是他的同志，当时人称之为“二程”。他的老师周敦颐
，

是一位唯心论的哲学家，对“无极”、“太极”、“阴阳”、“动静”以及它们
的

交互影响，有特殊的研究和见解。程颐从他老师那里得到唯心哲学，再吸收佛家
学

派和道家学派的神秘思想，而形成他所提倡的理学。理学家认为人生应该严肃，
而

且要非常非常的严肃，除了日夜努力，训练自己成为圣人外，不许可有其他意念
。

游戏和幽默，都被视为罪恶，比基督教清教徒和佛教苦行僧，还要严厉。这可以
用

一个例子说明，第七任皇帝赵煦登极那年（一○八五），只有十岁，正是贪玩的
孩

子，有一天上课时，偶尔折了一枝柳条来玩，程颐立刻正色阻止说：“春天时节
，

万物生长，不应该随便攀摘，那会伤害天地和气。”赵煦把那枝柳条悻悻扔掉，
气

得发抖。对一个十岁顽童，就作如此压制，无怪引起苏轼一派的反感，认为他囗
丧

人性。连最顽固的司马光都叹息说：“使皇帝不愿意跟儒家接近的，正是程颐这
种

人。”
    我们再叙述三件事，以增强对理学的认识
    第一  前面曾提及儒家学派主要的思想根据——《五经》。另外还有若干辅
助

性的书籍，如孔丘言论集《论语》，即占仅次于五经的地位。但到了下世纪（十
二
），
朱熹又把《论语》跟孟轲言论集《孟子》，以及《礼记》一书中的两篇《大学》
、

《中庸》，合订为一部书，定名“《四书》”。四书遂与五经并肩，称为“《五
经

四书》”，后来渐渐代替《五经》，成为中国知识分子的唯一经典。
    第二  程颐坚决主张压制感情和灵性，认为没有感情和灵性的道德，才是最
高

道德。所以他反对任何和感情灵性有关的事物，包括艺术与文学。曾有人对他吟
诗

句：“梦魂惯得无拘束，又踏杨花谢娘桥。”程颐变色说：“鬼语，鬼语。”他
要

求的是，人类只能做一件事，即敬畏圣人，凡不能帮助这项目的的行为，都是邪
恶
。
    第三  中国对妇女的贞操问题，尺度一向很宽。像当过短期宰相的范仲淹的
母

亲，在范仲淹父亲死了后，即行再嫁，没有人对她轻视。到了程颐，才开始对妇
女

加强迫害，订立片面的苛刻标准，即男人可以随便再娶，妇女则绝对不可以再嫁
。

曾有人问他：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”程颐断然说：“绝对不能，有些
人

怕冻死饿死，才用饥寒作为借口。饿死事小，失节事大。”这是理学的另一特质
，

那就是对于牺牲别人生命或幸福的事，无不十分慷慨激昂。
    理学在本世纪（十一）没有发生大的作用，反而一开始即行碰壁，即苏东坡
的

攻击和程颐被逐出政府。但到了下世纪（十二）末，他的门徒的门徒朱熹，在政
府

取得权力后，才正式结出果实。
                            十一  东西方世界
    一○三一年（西夏帝国建国前一年），西阿拉伯帝国（白衣大食）无子嗣，
奥

米亚王朝绝，哈里发改为选举。
    一○四○年（好水川战役前一年），突厥回教徒塞尔柱部落酋长托格兹，称
苏

丹（皇帝），于中亚（今阿富汗北部）建立塞尔柱土耳其帝国。
    一○七三年（名将王韶收复河湟地区前一年），天主教教皇格列高里七世，
改

革教会，禁止教士经商娶妻，并不得向君主行臣服礼。神圣罗马帝国皇帝亨利四
世

否认禁令，打算把教皇罢黜。格列高里七世下令将亨利四世逐出教会。
    一○七七年（王安石辞职的次年），亨利四世自从被逐出教会，国内纷叛。
不

得已，大雪中赴罗马，身披悔罪麻布衣，赤足立于坎诺萨堡（教廷）三昼夜，格
列

高里七世始予赦免。
    一○八四年（高大皇太后引用！日党领袖司马光，尽废新法的前一年），亨
利

四世进攻罗马，以报复被罚之仇。格列高里七世向两西西里王国求援，亨利四世
败

走。两西西里兵围入罗马城后，大掠二
    一○九四年（新党章停出任宰相，尽复新法），塞尔柱土耳其帝国禁止基督
徒

赴耶路撒冷朝圣，并且准备进攻君士坦丁堡。东罗马帝国皇帝亚历苏斯一世大惧
，

向罗马教皇乌尔班二世求救。
    一○九五年（章停出任宰相的次年），教皇乌尔班二世，在克勒门召集宗教
会

议，呼吁组织十字军，对伊斯兰教徒作战。
    一○九六年（中国宫廷发生冤狱，赵煦的妻子孟皇后被囚，宦官宫女三十人
，

拷掠备至，肢体折毁，有的在审讯中还被割掉舌头，最后全体处斩），欧洲第一
次

十字军兴起，由法国贵族统军东正。
    一○九九年（向太后执政，旧党第二次反扑的前一年），第一次十字军结束
，

历时四年。攻陷耶路撒冷，建耶路撒冷王国，选两西西里王国的高弗梨王子当国
王
。

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