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发信人: shinu (石弩), 信区: History
标  题: 近代民族启蒙的历史轨迹(1)
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年07月03日20:12:44 星期二), 站内信件

发信人: halcyon (季风), 信区: History
标  题: 近代民族启蒙的历史轨迹(1)
发信站: 南京大学小百合站 (Tue Nov 30 11:04:48 1999), 站内信件

     民族动力：从义务教育到成人教育
         -----近代民族启蒙的历史轨迹
　　当今世界，民族国家间的竞争已从中古农业文明时代，仅凭原始体力肉搏
取胜的“体力战争”；演化到第一、二次世界大战以后，凭借人造机械取胜的
“机械战争”；发展到现在、未来，已是凭快速信息、先进知识的脑力创造取
胜的“知识战争”(1)，在这一波新的竞争面前，完善的教育体系是普及知识，
提高国民素质的唯一法宝。在一定程度上，达尔文的“优胜劣淘”法则依然适
用，但未来世界的优胜者，不再是发动暴力战争的杀戮者，而是属于那个教育
更普及，文化发展更发达的民族。诚如最近美国教育委员会所宣扬的：“如果
还想维持和改进我们在世界上尚有的一点竞争力的话，唯一的办法就是倾注全
力不断改革我们的教育!(2)”
　　对比中国大陆现在80%的“农业人口”，基本仍处于愚昧无知的蒙昧状态
，深刻地理解“普及教育”意味著什么。
　　平民教育:十八世纪欧洲的署光
在十五世纪前的一千多年里，西方文明远落后于中国，史学家称之为
“黑暗时代(Dark age)”,在大学教育方面,虽然欧洲的贵族精英教育已很发达
，但依然由宫廷、教会把持。所培养的对象仅限于王室或上层社会的少数精英
，一般平民无法也无权享受。十五世纪宗教改革和文艺复兴以后，教会里的平
民化、大众化教育稍见倪端，直到十八世纪产业革命和工业跃进之后，为一般
民众设置的初等学校才迈步向前，但在十八世纪后到十九世纪初期，社会大众
教育与上层精英教育依然有阶级之分，平民教育依然是简屋陋社的粗茶淡饭，
为贵族富家子女所不屑一顾。
　　当初欧洲的教育状况与中国大陆现在的情景大同小异，法国经过1789年的
大革命到1830年革命王朝建立，经过半个世纪动荡，开始社会重建之初，其著
名史学家、教育部长基佐派遣490名学监视察全国教育状况，于1837年写出报告：
《法国初等教育调查》(3)，赤裸裸的揭露法兰西教育的惨状：“不但许多地区
还没有学校，甚至全县只有一所学校者也属常事，还有包括十五区的大县竟无一
所学校(《西方教育发展史》第26页)”,因而在一个村镇找一个能读能写的人做
村长就很难，报告还说：那些自喻能读能写的老师，也常无改正学生读写的能
力。这种情景与中国大陆现在农村、山区的情况大同小异。
　　“平民教育之父”菲思泰洛齐
　　当时，世界上的教育状况大致如此，平民阶级基本处于蒙昧状态。英国虽然
是当时产业发达和政治开明的国家，但基础教育方面也是由基督教会所支持的教
区小学、主妇学校、贫儿学校、神学院及其他机构组成的慈善学校承担，分散而
又不全面。美国当时的情况更落后，而且基本上原样照崤洲。中国那时的教育
状况虽然有著先进的“科举选才”优势，造就了遍布全国城乡的“士”的精英阶
层，但对大众平民教育依然薄弱，普及的教育系统是富裕人家才可以读的“私塾
”。
  　被谕为世界“平民教育之父”的瑞士的菲思泰洛齐，描绘当时分瑞士的学
校面貌说：“这种教学象一座大厦，大厦的上层宽敞明亮，显示了高超的技艺，
但为少数人居住。中层居住的人就多得多，但没有登上顶层的合乎人道的阶梯，
如果有几个人奢望爬上顶层的话，那么随时可以看见他们，时而用手，时而用胳
膊、腿试著往上爬，但这手和脚被一一折断了。最后，大厦的底层居住著无数平
民百姓，本来他们与最上层的人们享有阳光和新鲜空气的同等权力，但是，他们
住在没有星光的小屋里，不仅不能摆脱令人难受的黑暗，而且视线受限，双眼变
盲，他们甚至都不能仰望大厦的顶层”(4)。就是在这样的情况下，他开始在贫困
的瑞士山区，一点点推行“平民教育”，对人类近代史形成深远影响。
　　平民教圣：人类心灵的使者
   》扑固┞迤娉錾诘笔迸分薜钠独А⑸角 国瑞士，当时人们仍歧视性称北
欧人为拉丁文明之外的“蛮族”即“Northmen"。他是一个基督教传教士的孙子，
优良的教会传统，从小就教会他如何用真诚、善良的心去无私地爱人们。他一生
都在教会孤儿院工作，他当时的处境属于下层人，但他“有一颗伟大的、慈爱的
心”。他自述道：我一直充当一位受冷落的，意志薄弱的初级教师，推著一辆只
载著一些基本常识的书籍，空荡荡的独轮车，却意外地投身一项事业，包括创办
一所孤儿院，一所教师学院和一所寄宿学校。做这些事情第一年就需要一大笔钱
，可是即使是这笔钱的十分之一，我也难以弄到----可是，就是这位地位不如牧
童，形似乞丐的人，因循著对事业的炙热追求，竟使18世纪末19世纪初的这个人
口寡少、产业落后、政治黑暗的山区小国瑞士，一跃成为全欧享有盛誉的教育超
级大国，引起各国教育专家和高层政要人士，集瑞士，观模取经，严然如世人
顶礼朝拜的“圣城麦加”，这在人类历史中绝无仅有。后来的西方称菲斯泰洛奇
为“教圣”，把他为教育而奉献的崇高精神，视为发自“圣心”、“圣德”。法
国著名教育史学者康彼耶赞誉说：“他是人类教育发展中最早呼吁和力行“爱的
教育”之典(5)。
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    某问：“a+b=?”，偶顿时木然。

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