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标  题: 第二十四章 希腊文明（约公元前750－前507年）
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年06月27日06:41:32 星期三), 站内信件

    在大约公元前1250－前950年的民族大迁移中，爱琴海地区要比这次大迁移所
冲击到的其他地区，蒙受了更为严重的磨难。公元前12世纪，米诺斯和迈锡尼文明
衰败了；他们先前的疆域缩小了；文字失传了；公元前11世纪崛起了新的希腊文明
，及至大约公元前700年，古希腊文明逐渐发展而终于绽放出了华彩，这束文明之
花并不是由诗人赫西奥德发现的，虽然他本人的诗歌是早期希腊文化重要的成就之
一。

    或许是赫西奥德故作懵懂，但尽管如此，希腊人在公元前8世纪和前7世纪是幸
运的，就如同他们在公元前12世纪时时运不济那样。在这两个世纪里，除去沿小亚
细亚大陆西海岸分布的希腊殖民地之外，古希腊世界方才在境外连续打败了亚述军
队，又袭击了欧亚大陆上流浪的游牧部落。这些灾难也给叙利亚带来了痛苦，摧毁
了她早熟的文明的前途，而此时，希腊世界却已恢复了元气。在公元前8世纪和前
7世纪，古希腊文明从叙利亚文明自公元前12世纪以来所取得的文化进步中汲取了
灵感，当时，希腊世界显然尚处于蒙昧之中。

    公元前8世纪，希腊世界因幸运地避免了来自外部的劫掠和袭扰而致使人口爆
炸，这种情形一直持续到公元前2世纪。约公元前750年，希腊人欠下了叙利亚第一
笔债务。当时，他们借用了腓尼基字母系统。与乙种线形文字（极有可能是大约公
元前15世纪从米诺斯甲种线形文字转化而来）相比，这是一种可以更好地用来表达
希腊或任何其他语言的书面文字。当希腊人用一些腓尼基辅音字母作为元音字母，
以使腓尼基字母系统能适用于他们自己的语言之际，他们便第一次由自己掌握了一
种可为商人们更容易书写和拼读的书面文字。与如今已被长久遗忘了的乙种线形文
字以及与之相类似的甲种线形文字相比，与苏美尔——阿卡德人、埃及人和中国人
的文字相比，这种文字不再是仅仅为极少数专业人员使用的一种秘密工具。希腊人
接受并使用腓尼基字母系统，对古希腊文字和思想发生了重要影响。在过去4个半
世纪没有书面文字的蒙昧时期，吟游诗人们必须记熟并能复述大量诗歌格律，并掌
握即席创作的技巧。因此，每次口头诗歌朗诵，都成为一次新诗创作活动。那么，
《伊利亚特》和《奥德赛》究竟是前文学时代即兴诗歌创作中篇幅最长最宏大也是
最后的作品，还是一种新的书面文字的最初成果呢？的确，篇幅这么长的民间口头
诗歌，如果不在第一次当众吟诵之后马上用文字记录下来，似乎是很难被人牢牢记
住的。叙事史诗与宗教仪典不同，它是一种文学形式，很难于在即兴吟诵中一字不
错地传给后代诗人，因为叙事史诗的效果并不取决于对全部字句的准确重复。如果
在每次演出中都要依赖于诗人头脑中大量熟记的简短诗歌格律才能创造出新的艺术
作品，那么，口述叙事史诗就绝不会对听众发生感染力了。

    叙事史诗因用文字记录下来而能不断重演，这样，在保存了诗歌本身的同时，
致使这种口述的艺术体裁消亡了。一旦《伊利亚特》和《奥德赛》被用文字记录下
来，希腊作家们便创造出了一系列新的艺术体裁：挽歌体和抒情体诗歌，叙事体散
文和对话体作品；这些新的体裁常被用于富于表达或说教的目的，也用于娱乐。到
公元前6世纪末，希腊作家们用文字表达出他们个人的情感，记述了他们个人的经
历，进行了宗教和政治宣传，交流了他们的科学思想，并开始进行戏剧创作——这
种戏剧对话体裁最终被采用为哲学辩论的手段。

    希腊人接受并改造了腓尼基字母系统，由此而产生了这些文学之果。继之，他
们很快又接受了视觉艺术中的外来图案。到公元前8世纪结束时，器皿上装饰性图
案中的原几何风格，已被一种新的来自黎凡特的风格取代，在这种风格中，抽象的
图形被生物形体的线条写生面取而代之——首先是动物，真实的或是虚构的，然后
是人形，同样也是真实的或虚构的。器皿上这种新的装饰风格，受到同时代腓尼基
商业艺术的感悟；希腊人在三维人体艺术作品方面的最初尝试，是以埃及人为楷模
而作出的。

    然而，倘若希腊人未能恢复中断于公元前12世纪的与黎凡特地区的交往，那么
，无论是公元前7世纪接受来自黎凡特的艺术影响，还是此前于公元前8世纪从腓尼
基人那里接受字母系统，便都是不可能的了。这种交往必然是以海路为主，也必然
采取商业贸易方式；因为希腊人不可能从黎凡特人那里免费进口货物。大约早在公
元前9世纪，在位于叙利亚海岸北端奥龙特斯河口的阿尔米纳，就已经实地建起了
一座埃维亚人的希腊商

站。从公元前8世纪起，希腊人首要的经济需求是获得食品，因为当时希腊的人口
正在迅速增长。对于一个自然资源并不丰饶的地方来说，其增加食品供应的方法之
一，就是从希腊世界以外的地方，用希腊的产品换取进口谷物。但是，最容易的方
法，却也很简单，那就是征服那些无法抵御希腊人入侵的弱小民族的领土，并使之
殖民化，从而扩大希腊世界的疆域。

    公元前8世纪末叶，希腊人开始向西越过奥特朗托海峡，沿着意大利西南海岸
和西西里东南岸进行海外扩张。公元前7世纪，他们又开始沿着沟通爱琴诲地区与
黑海的狭窄的达达尼尔海峡，向北扩张。希腊商人很有可能在希腊殖民者之前就到
达了后来被征服的殖民地，并成为殖民者的向导。不过，古希腊时代最早的希腊殖
民地，只不过是养育了他们的同时代希腊村社的复制品。与此相同，他们这些城邦
居民的主要生活资料来自农业。他们生产谷物不是为了向外出售，而是为了自己糊
口。在开通黑海的海上通道时，希腊人在角逐中失利。希腊人在小亚细亚西岸和近
海岛屿建立城邦，把爱琴海变成了希腊内湖，这一事实已经引起人们的注意。另一
方面，在地中海西部地区，希腊人遇到了可怕的对手腓尼基人和埃特鲁斯坎人（一
个与腓尼基人和希腊人同样的民族，可能来自地中海东部，只是到目前为止尚无法
证实）。

    在争夺地中海西部地区控制权的角逐中，希腊人占据了不少优势，而腓尼基人
却由于人口原因，更因受到亚述人从亚洲腹地发起的攻击，反而处于不利地位。与
亚述军队最后的也是最激烈的较量开始于公元前745年，此时距希腊人在西部开始
建立殖民地才仅仅几年时间。尽管如此，殖民地的腓尼基人和埃特鲁斯坎人仍在一
些重要的方面优于希腊人，他们采取审慎而有效的方法，抵销了希腊人在人数上的
优势并避免了亚述人的蹂躏。

    腓尼基人未等希腊人占领战略要地便先发制人，以阻止他们据此保持希腊世界
向西界扩展的势头。腓尼基人控制了从地中海进入大西洋的要道直布罗陀海峡的两
岸。他们还控制了西北非的东北角与西西里岛两端之间较为狭窄的海域的两岸，另
外还控制了撒丁岛的南岸。埃特鲁斯坎人则控制着厄尔巴岛和邻近的意大利本土的
矿区。这是地中海西部地区主要的经济争夺对象之一，可希腊人占据的离此最近的
地点库迈，也南距意大利西海岸很远。库迈或许是希腊人在西方建立得最早的大陆
殖民地，但它仍嫌建立得太迟，而无法预先阻止埃特鲁斯坎人在波普洛尼亚建立矿
区，埃特鲁斯坎人则早在公元前6世纪末，就已占据了库迈的坎帕尼亚腹地。

    殖民地的腓尼基人和埃特鲁斯坎人还通过政治联合来抵御希腊人数量上的优势
。公元前6世纪将近结束时期，地中海西部地区所有腓尼基殖民地，已形成一个统
一的整体，把自己置于他们中间力量最强大的迦太基统领之下。其实，腓尼基殖民
地和埃特鲁斯坎城邦此前就已经相互联合为一体了。于是，当亚洲的希腊人为免遭
吕底亚人，继而是波斯人统治而向西方寻找庇护所时，他们受到了挫折。公元前
500年之前，希腊人在地中海西部地区的殖民活动被迫停止，此时，只有希腊人已
经成功地占领了的库迈西北的西地中海欧洲沿岸部分，即如今法国的里维埃拉和西
班牙的布拉瓦海岸。希腊人在这里的殖民地都置于其成员之一的马西利亚（马赛）
的统领之下，此地邻近罗讷河口，这使它成为进入欧洲大陆心脏的通道，同时它也
是通过一条穿越直布罗陀海峡的捷径进入康沃尔锡矿区的通道，迦太基领导下的殖
民地腓尼基人，使直布罗陀海峡成为希腊舰队不可逾越的屏障。尽管如此，大约公
元前500年，马西利亚人与北方内地之间的贸易，因当地民族中的一次动乱而被打
断。

    公元前7世纪，古希腊人的聚居地区因海外希腊城邦的建立而扩大。海外城邦
的建立使得他们一向以农为本的生活方式在经济方面的重要性，因希腊世界贸易区
域的空前扩展而退居次位。无论是希腊中心地区还是海外，大多数古希腊城邦仍是
由一些经济上自给自足的小的农业公社组成，但是，也有少数城邦开始生产一些专
门的产品，以供出口去交换外国的粮食，在与那些他们既无法征服也不能殖民的国
家的人民的贸易活动中，他们得以创造另一种生活方式。这些专门化的出口业务之
一，便是输出希腊雇佣军。早在公元前7世纪，希腊雇佣军输入埃及，便已经引起
人们的注意。公元前6世纪，米蒂利尼的希腊诗人阿尔凯奥斯的一个兄弟，就在尼
布甲尼撒的军队里充当雇佣军、经济上落后的希腊公社不仅出口，而且也只能够出
口雇佣军人。为数不多的经济比较发达的公社，出口橄揽油和葡萄酒，这些油和酒
盛装在装饰花纹迷人的容器里。容器本身就是很值钱的日用品，尽管它们易碎，但
与盛装在里面的油和酒相比，总要经久耐用得多。

    在公元前7世纪中，希腊人一直在埃及和乌克兰这两个地区收购剩余的谷物。
希腊与埃及的贸易已经很引人注目；希腊与乌克兰的贸易，则是在西徐亚游牧民族
大迁徙中落脚定居于黑海北部的干旷大平原时，才成为切实可行之事。在欧亚大陆
的游牧民族中，西徐亚人是唯一具有良好经济头脑的民族，他们向乌克兰地区的农
耕居民征收谷物贡赋，从而避免了因强行役使奴隶而导致农业的毁灭。希腊人沿黑
海西岸和北岸建立了为数众多的殖民地，但它们多半都是些小型的商埠，而不是像
在英吉利海峡和爱尔兰海周围以及在西方建立的那种农业殖民地。

    铸币的发明对随之而来的希腊贸易的发展，无疑起到了刺激作用。这应归功于
吕底亚的阿利亚特国王（约前608－前558年在位）。的确，在这之前很长时间里，
或许是从苏美尔城市文明产生以来，一直是用金条、银锭、铜块作为交换媒介的。
阿利亚特的革新不仅在于创造出了铸币，更在于在钱币上压模出了花押字标志，并
且通过一国政府发行这种压印了标志的钱币。铸币不仅比钱锭携带方便，而且，如
果发行铸币的政府具有良好的经济信誉，商贾们便可以放心地接受它的硬币，而不
必在每次交割时过秤称量。铸币一旦问世，便迅速地传播开了。很快，在许多希腊
城邦里都设立了造币厂，当大流士一世和他的继承人们发行一种金币之际，这个新
发明便传遍了整个波斯帝国。然而，甚至在黎凡特，大多数非商业居民仍然沿用易
货交易手段，在当地市场上进行小宗贸易。伴随着由少数经济上冒进的希腊城邦引
发的经济生活中的革命，希腊人聚居区的最初扩展以及尔后其商业贸易区域的扩大
，使古希腊世界内部的力量平衡，发生了引人注目的变化。在希腊文明即将诞生的
黑暗年代里，首创的希腊城邦是雅典——一个在公元前12世纪末遭受洗劫的迈锡尼
城堡。在整个原几何和几何风格时代，雅典都保持了她的领先地位；但是，大约从
公元前750年直至公元前6世纪初叶，她一度丧失了她的领导地位。雅典既没有参加
殖民化运动，也没有参加继之而来的经济革命的最初阶段。

    这场革命的创造者，就是小亚细亚西海岸边（例如米利都和希俄斯）和科林斯
地峡周围（例如科林斯、西锡安和迈加拉）的城邦。爱奥尼亚是把希腊史诗推向顶
峰的《伊利亚特》和《奥德赛》诞生的地方。在继之而来的年代里，杰出的挽歌体
和抒情体诗人中，没有一个是雅典人，取代了几何风格的新的陶艺装饰风格，也不
是在雅典，而是在罗得岛、科林斯和斯巴达诞生的。即使到公元前6世纪，当雅典
起初是在经济上，尔后亦在政治上又一次领先之际，希腊自然科学之父也并不是雅
典人，而是两名米利都人（泰勒斯和阿那克西曼德）和以弗所人赫拉克利特。这些
生活于公元前6世纪的亚洲希腊人，对整个古希腊时代的知识成就作出了最伟大的
贡献。他们的前辈们，用生老病死的拟人化术语，来思考物质的自然界的过程。这
些公元前6世纪的爱奥尼亚自然科学家们，则致力于用非人格化的术语，去解释非
人力所致的各种现象。不管是在开创时期，甚或是在以后的任何阶段，使古希腊自
然科学获得发展的卓越人材，都不是雅典本地人。

    在约公元前750年以后的250年间，在一些不同的领域里，希腊迸发出了巨大的
能量，而这种能量的迸发既有其黑暗的一面，也有其辉煌的一面。这种能量更多地
被滥用于城邦之间，一个城邦内部不同的社会阶层与政治派系之间的相互残杀。在
开始于公元前750年的新的历史时期里，希腊人相互之间就像他们在迈锡尼时代同
样地残忍无情。这个历史时期终因希腊城邦之间的战争，而为罗马人所终结。在公
元前7世纪经历了经济革命的那些希腊城邦里，内部冲突异常尖锐，使得这些城邦
一度置于独裁统治之下。这便是未能以和平的方式，实现从君主或贵族政体，转变
为一种政治权力的行使与财富而不是与人口相适应的政体所导致的不利后果。

    在这个时期，希腊人肆虐于希腊人的最典型事例，莫过于约公元前750－前
715年之间，希腊城邦之一的斯巴达，对于伯罗奔尼撒半岛最南部五分之二地区的
征服。斯巴达是一个内陆城邦，它对它希腊邻邦的征掠，简直就是诸如科林斯和哈
尔基斯这样的沿海城邦在意大利对非希腊民族征掠的翻版。

    斯巴达人允许一些已被他们征服的城邦保持自治，条件是一旦发生战争必须履
行向斯巴达提供军队的契约。这些地区无可奈何地接受了这些丧失主权的条款；但
在另一些被征服的地方，斯巴达人则迫使那里的人民成为农奴，这些农奴被强迫用
自己的土地产品，向斯巴达公民缴纳实物贡赋，以便使这些斯巴达人能从农业劳务
中解脱出来，得以把他们的全部时间和精力投入战争和军事训练。正是通过剥削比
自身公民人数多出许多倍的臣服于希腊的民族，斯巴达才能在他们自己人中间，实
行只有他们这些享有特权的少数人才能享受的民主平等的政治权利，而且并不因此
而影响它的君主和贵族会议的存在，同时也并未使它自己陷入一种独裁统治之中。
斯巴达的民主政体是古希腊世界中最早建立的，开创于公元前7世纪下半叶的某一
时期。

      斯巴达人之执着于军事训练和纪律，使得他们成为希腊世界最令人生畏的军
人。起初，他们试图凭借武力去征服更多的希腊领土，以使更多的希腊人沦为农奴
；然而，到约公元前550年，他们认识到，尽管他们骁勇善战且训练有素，但单凭
人力而言，他们的人数不足以管制他们现有的农奴，同时，进一步的征伐又分散了
他们更多的人力。因此，斯巴达人最终放弃了征代政策，以结盟政策取而代之。他
们促成了科林斯地峡四周那些经济发达的城邦中独裁政权的倾覆，然后，他们在财
富的基础上与那些独裁政权被推翻后建立的政权结盟。

    大约公元前511年，斯巴达人试图通过推翻迄今仍在执政的雅典独裁政权，以
进一步扩大他们的联盟网络，在第二次尝试中，他们获得了成功；然而，在雅典，
继之而来的与在迈加拉、科林斯和西锡安所发生的并不相同。在雅典，从被驱逐的
独裁者手中接掌政权的寡头集团，未能在与极端激进运动的斗争中挺住，于是，当
斯巴达人第三次干涉雅典以支持他们保守的朋友时，他们在一次人民起义面前一败
涂地。

    雅典因此而免受斯巴达人的控制，雅典人继而建立了一个民主政权（约公元前
507年）。在这个政权中，他们仿效了斯巴达的楷模。但是，在这个阶段里，在雅
典城邦与斯巴达城邦的社会结构之间，存在着根本性的差异。在斯巴达的领土上，
大多数人民是农奴。在阿提卡，却连一个农奴也没有；只有一些奴隶，以及数量日
益增长的外国血统的没有公民权的自由民，但人口的大多数却由有选举权的公民构
成。公元前480年，当斯巴达与雅典为抵抗波斯人的入侵而一度携手合作时，雅典
有大约30000名公民，而斯巴达只有8000名公民。斯巴达领土上的人口总数，要比
雅典多得多。但是，当斯巴达领土上的大多数居民只不过是斯巴达的一种经济财产
时，它同时也就成为了一种政治和军事上的负担，因为这些居民是由不顺从的农奴
所构成的。

    在公元前511－前507年的关键时期，斯巴达与雅典之间的交往，发生了一个对
斯巴达人来说既突然又使人困窘的变化。其原因是在公元前6世纪期间，雅典人重
新恢复了他们曾一度丧失了的领先地位。在那个世纪初叶，阿提卡社会动荡紧张，
其严重程度就像公元前8世纪的以色列王国。阿提卡似乎会变成像斯巴达那样的国
家，其领土之上的大多数居民皆沦为农奴。雅典所以能够摆脱这次危机，得益于具
有政治家才干的雅典商人梭伦于公元前590年领导的改革；梭伦领导的这场改革为
人们所自愿接受，但它并不足以从根本上使雅典免于沦入独裁者庇西特拉图的统治
，但也正是此人完成了梭伦未竟的事业。于是，此后当这种独裁统治实施的时候，
雅典便需要斯巴达的干涉，以免除专制之苦。尽管如此，被认为使雅典恢复了繁荣
的，必然是梭伦而不是庇西特拉图。例如，是梭伦把生产橄榄油的政策实施于阿提
卡，是他推动了制造业的发展。他向所有携带着家眷出走并被本上城邦放逐的外国
工匠提供雅典公民权，但他们必须是真正打算与他们所选择的国家共命运的人。制
造和装饰盛装橄榄油和葡萄酒的容器这一重要产业，就是这样在阿提卡发展起来的
。到约公元前550年，雅典的陶器占领了国际市场，取代了科林斯和斯巴达陶器的
地位。

    斯巴达盟友之一的埃伊纳岛，也遭到了来自雅典的经济竞争的沉重打击。这个
从阿提卡用肉眼可以看得见的小岛，以贸易为生。埃伊纳人在埃及的诺克拉提斯的
泛希腊贸易殖民地，充当着主要角色。就在波斯入侵欧洲希腊的前夕，埃伊纳与雅
典之间的冲突十分激烈，以至于斯巴达的国王克莱奥梅尼一世花了极大的气力，才
制止了埃伊纳岛对雅典发动的战争。

    这样，在约公元前750－前500年期间，在古希腊城邦世界里，国际的与国内的
斗争越演越烈。也是在同一时期，虽然希腊人之间经济和政治倾轧日益增加，但希
腊人也越来越清楚地意识到他们在文化上的统一和团结，在这种意识下形成了一些
泛希腊组织的表达方式。

    “Hellenes”（希腊人）是希腊人共用的新的自我称谓，其意为“Hellas的居
民”，而“Hellas”（希腊）一字则是希腊中部地区的称谓，其包括位于温泉关附
近安西利的阿耳忒弥斯神殿与位于德尔斐的大地女神、太阳神阿波罗和酒神狄奥尼
索斯的神殿，这些地方都是倍受希腊人崇敬的场所与人们领受神谕的至圣之处。这
两处神殿一直由相互毗邻的12个希腊城邦管理，这个近邻同盟作为一个整体为自己
在希腊世界赢得了一个如此重要的角色，使得那些起初并不是这个近邻同盟会议成
员的一些重要城邦，都争取获得代表席位。近邻同盟会议的扩大，致使“Hel-las
”和“Hellenes”称谓的使用广为扩展，直至这些称谓成为整个希腊地区，所有的
追随者，以及公元前11世纪崛起于爱琴海地区，公元前8世纪以后不断发扬光大的
这一新文明的标志为止。

的确，这些泛希腊的组织成为了传达以“Hellas”和“Helle-nes”称谓表达出来
的文化实体观念的媒介物。尽管如此，这种文化实体在实质上并不是些公共机构，
而是存诸于人们的心理之中。“希腊文化”的心理基础，根植于共同的视野，共同
的思想抱负，共同关切的事物和共同的生活方式与风俗习惯。例如，在个别希腊城
邦中用本地方言创作出来的诗歌，很快便成为所有希腊人共同的财富。最后完成其
创作于爱奥尼亚地区的两首荷马史诗，逐渐在整个希腊世界传诵，而希腊各地方言
母语各不相同的诗人们（例如彼奥提亚的赫西奥德）逐渐使用荷马的语言和韵律进
行诗歌创作。于是，希腊方言便成为比各地土语重要得多的语言，也成为独特的泛
希腊文学各种流派的通用语言。希腊文化在理智、情感和精神上的结合或许是难以
捉摸的，但这种结合却超越经济和政治的派别分歧，把希腊人结合成为一个整体。


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明明知道我们已经跋涉千里,           .oooO  Oooo.
  我仍觉得你我才初初相遇.           (   )  (   )
      胸怀中满溢着幸福,              \ (    ) / 
        只因你就在我眼前,             \_)  (_/
          对我微笑，一如当年.        

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