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标  题: 第三十九章中美洲文明和安第斯文明（约公元前400－�
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年06月27日06:43:44 星期三), 站内信件

    第21章已经谈到在中美洲和安第斯世界，文化的生长已达到文明的水平。中美
洲文明的创造者是奥尔梅克人；安第斯世界文明的创造者是查文艺术风格的发明者
和传播者。中美洲至少有一个遗址，即座落在特万特佩克地峡的圣洛伦索，放射性
碳测定其可辨认的奥尔梅克风格的文明最初出现是在公元前1250年左右；但在更靠
近大西洋海岸的拉文地和特雷斯萨波特斯，奥尔梅克文明的繁荣时期是在公元前
800－前400年，与安第斯世界的查文“地平线”同时代。如果我们采用安第斯历史
纪年体系的两种计算方法中的一种，那么，在紧随其后的约公元前400－公元300年
，这两个地区的文明同时达到鼎盛阶段。不过还有一种计算方法却将安第斯文明的
鼎盛时期提早了约600年，即定在公元前300年左右。

    中美洲文明的纪年体系是比较可靠的。中美洲有一个未间断的纪年体系，其发
明者可能是奥尔梅克人。但肯定被中美洲历史上的古典时代（约公元300－900年）
的马雅人所完善。这种被现代考古学家称为“长期计算法”的纪年体系已经与公元
纪年体系相对应，其方法是用放射性碳测定从马雅寺庙门庭上横木取下来的大量的
树木样本的年代，并将其与雕刻在马雅建筑物上的“长期计算法”的年代联系起来
。

    人们已知道安第斯各民族已有了自己的纪年方法。证明安第斯纪年体系的唯一
证据，除了放射性碳测定的证据之外，就是安第斯文明遗址上人造物（如房屋和陶
器）堆积的层次差别。考古学家通过计算这些堆积物的厚度，保存在这些分层次的
堆积物中连续性风格的数目以及前后风格之间的差异程度，从年代学的角度来解释
这些分层。不过，采用放射性碳测定堆积物样本的内容虽然可以验证这种猜测性的
纪年体系，但这些放射性测定法所得出的年代跨度是在约公元前400年到公元1438
年之间，它们与考古学家的估计毕竟相差太大。例如，安第斯文明的鼎盛阶段，即
所谓安第斯历史的“古典”或“开花”时期，根据放射性碳测定应定在约公元前
300年到公元500年之间，而根据堆积物分层的计算则应定在约公元400－1000年。

    这种差异令人困惑不解；根据我们目前的知识水平，尚不可能精确地判断这两
个互相矛盾的年代哪一个正确。依据堆积物的分层确定年代是主观性的假设，其结
果可能是错误的。另一方面，用放射性碳测定安第斯文明的年代所依据的样本数量
并不多，孤立地用放射性碳确定年代可能与根据堆积物分层猜测年代一样不准确。
除非我们了解被测物体的历史，否则就不能毫不怀疑地运用放射性碳测定年代。例
如，在一座房屋里发现的一根横梁可能是从另一座更古老的房屋里取来的，如果是
这种情况，那就无法得出发现这根横梁的那座房屋的正确年代。运用放射性碳确定
的年代只有以数量为保障才是可靠的；而迄今为止，我们掌握的说明安第斯文明年
代学的测定数量仍然非常少。因而，关于在公元1438年左右结束的8个半世纪的安
第斯历史，我们目前所能采用的最好办法就是暂时接受现有的放射性碳测定的年代
，但在心理上要有所保留，认识到随着测定数目的增加，结果可能会更接近依据地
层分层法的估计，而与目前所作的为数不多的放射性碳测定所得出的偶然结果差距
会更大。

    安第斯文明与中美洲文明是互相独立地生长的，虽然它们互相有影响（安第斯
世界的玉米是从中美洲传来的，中美洲的冶金术则来自安第斯世界），但没有令人
信服的理由能说明为什么这两个文明的连续阶段应该是吻合的，或者，如果它们是
吻合的，为什么这两个吻合的文明又是同时代的。不过，中美洲历史的奥尔梅克阶
段和安第斯历史的查文阶段事实上是很接近的一对，在年代上也几乎同时。而且，
在前哥伦布的美洲历史的最后阶段，中美洲阿兹特克国家的扩张几乎是与安第斯世
界印加国家的扩张同时开始的。它们的开始年代分别是公元1428年和1438年。依据
地理分层而不是依据放射性碳测定的安第斯历史的年代，安第斯历史的“开花”时
期正好又与中美洲史上的相吻合阶段的“古典”时期是同时的。当然并没有令人信
服的理由能说明这两个文明相吻合的阶段为什么是同时的。在本章中我们确定安第
斯文化“开花”阶段的正确年代是约公元前300年到公元500年，而不是约公元400
年至1000年。

    在中美洲，奥尔梅克文明最早是出现在特万特佩克地峡和邻近的大西洋沿岸，
但它从那里向西北传播到墨西哥高原、向东南传播到太平洋沿岸。有一些考古学证
据显示奥尔梅克人是凭借武力向外扩张的，但是奥尔梅克文明在圣洛伦索和拉文他
相继毁于暴力则表明奥尔梅克人使用愤怒的被征服民族的强迫劳动，搬运建造他们
巨大艺术作品的大量材料。但是奥尔梅克人既受到憎恨，也被人模仿。大西洋沿岸
西北端的奥尔梅克城址特里斯萨波特斯一直存在到大约基督纪元开始，该城被毁的
年代是“长期计年法”中目前所知的最早的年代。那年相当于公元前31年。在特万
特佩克地峡以东的恰帕德考佐有一个被确定的年代相当于公元前36年；在高原（即
南部）危地马拉的埃尔包尔，有一个年代相当于公元36年。所以，奥尔梅克人最重
要的发明在中美洲已经传播到了奥尔梅克人可能征服的疆界之外。

    在约公元前100年到公元150年之间，永久性的宏大建筑开始出现在马雅地区的
两个低地。中马雅地区的佩腾现已被茂密的热带雨林所覆盖；北马雅地区的尤卡坦
则比较干燥贫瘠。在中马雅地区主要的祭祀中心策卡尔所发现的可确定年代的石碑
，其最早年代是公元292年。所以中美洲文明到达中部和南部马雅地区的时间要比
它到达南部地区（危地马拉高原）为晚；但是，一旦在中部马雅地区站稳之后，它
便形成了一些别具一格的特征。其中之一是架有屋顶的拱形会堂；另一特征是祭坛
和石碑合而为一。迄今为止唯一被释读出来的中美洲符号是表示年代的符号（一种
是在连续的“长期计年法”中表示年代的符号，一种是以52年为一循环周期的纪年
符号）。有人猜想那些仍未能释读的符号是一种文字；如果它们是文字，即就是一
种苏美尔式的表意符号和表音符号的结合。中美洲的象形文字和“长期计年法”不
是马雅人的发明，而是当佩腾的马雅人在采用它们之后，使它们进一步得到发展和
完善。

    中美洲文明在马雅低地的显著发展可与同一时期它在墨西哥高原的发展相媲美
。座落在通向湖泊盆地河谷一边的特奥蒂瓦坎不仅仅是一个祭祀中心，虽然它的太
阳和月亮金字塔是除了乔卢拉人工山之外两座最大的中美洲建筑物。特奥蒂瓦坎同
约1500年之前的圣洛伦索一样也是一座真正的城市。特奥蒂瓦坎座落在一块长方形
的平地上，它的人口稠密，居民的生计部分是依靠集约化耕种附近的一片农田，部
分是依靠制造商品出售给居住在大西洋沿岸热带低地地区的各民族。

    在特奥蒂瓦坎和马雅低地，中美洲文明的“古典”时期始于公元300年左右。
安第斯文明相应的“开花”时期也在本章论述的范围之内，既然我们暂时接受它的
年代在约公元前300年至公元500年间（这一年代是由目前已经做出的为数不多的放
射性碳测定所确定的）。

查文风格的扩展并没有越出安第斯世界的范围。它既没有达到东南部的沿海地区，
也没有达到东南部的高地。即使在它所达到的地区，在它传播开来之后在各地就出
现了多样化的转变。这种转变在文化上是富有成果的，正是在这后查文阶段安第斯
文明达到了顶点。它杰出的技术和艺术成就表现为它的陶器和纺织品。这一阶段的
两个最重要的地区都位于沿海低地。它们是西北部的奠奇斯河流域和东南部的帕拉
卡斯半岛与纳斯卡河流域。莫奇斯的陶器可与希腊历史上“古典”时期的雅典陶器
相媲美；而帕拉卡斯半岛和纳斯卡河流域的毛织品比任何现代纺织品都更精美，这
一地区的棉织品即使在现代的孟加拉和兰开夏郡也难以被超过。在查文阶段安第斯
世界已经掌握了冶金术，它在后来的“实验”阶段和“开花”阶段继续得到发展，
但材料仍然仅限于黄金，产品是装饰品，而不是工具或武器。制作金器的方法是锻
打而不是浇铸，尚没有制作银器和铜器。但在冶金方面，安第斯文明要领先于中美
洲文明。中美洲从未独立地发明冶金术，直到后古典时期之前，中美洲还没有掌握
冶金术；即使在古典时期，冶金术仍是从厄瓜多尔和秘鲁传来的产物。

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