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发信人: abbe (黑衣僧侣), 信区: History
标  题: 中世纪的知识分子(引言)(转载)
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年03月17日18:20:22 星期一), 站内信件

【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
【 原文由 abbe 所发表 】
　　一场惊心动魄的轮舞，在中世纪末期把人世间的不同等级，也就是社会上的各
阶层，拉入虚无境界，这是没落时期的感伤主义所赞赏的事，除了拉着国王、贵族
、僧侣、市民和平民百姓之外，还使一些对事物的看法跟修士和神甫不尽一致的教
士卷入。这些教士是西方中世纪国家一个独立世系的后裔，知识分子世系。为什么
本书使用这个名称作为标题（这同一个词“知识分子”）？这并不是任意选择的结
果。在学者、讲师、教士、思想家这些词汇中（思想领域的术语一向就是含混不清
的），只有知识分子这个词确切表明一个轮廓清楚的群体：学校教师的群体。“知
识分子”一词出现在中世纪盛期，在12世纪的城市学校里传开来，从13世纪起在大
学中流行。它指的是以思想和传授其思想为职业的人。把个人的思想天地同在教学
中传播这种思想结合起来，这勾勒出了知识分子的特点。可以肯定地说，这一群体
迄今为止从未像在中世纪那样得到明确限定，知识分子本人也从未像在中世纪那样
意识到自己的身份。它努力为自己寻找到一个称呼，以代替“教士”这个有双重含
义的概念，在这一点上，13世纪的西格尔·德·布拉邦是先驱，他提出了“哲人”
（philosophus）这个名称；但我在这里不用这个词，因为哲学家对我们来说是另
一种人。这个词源出于古典时代。在圣托马斯·阿奎那和西格尔的时代，亚里士多
德才是本来意义上的哲学家。不过在中世纪，哲学家是信基督教的，他表达的是12
至15世纪学校的那种理想：基督教人文主义。但对我们来说，人文主义者是属于15
－16世纪的文艺复兴的另一种学者类型，他们同中世纪的知识分子正好是相对立的
。 
　　所以，丰富的中世纪思想成果的著名代表人物，也不包括在这本概论中。倘若
我对于这一高要求不心存疑惧，不怕误用那些今天被人糟蹋了的概念，我就会把这
部概论加上一个《西方知识分子历史社会学导论》的副标题了。无论是幽居在修道
院高墙内的神秘论者，还是远离学校天地出没在别的圈子里的诗人或历史学家，本
书都不涉及，至多作为对比附带提到。甚至高踞于西方中世纪思想界的但丁，尽管
他形象高大，也只是作为像中国的皮影戏里那样的人物出现。虽然他上过大学（当
时他真的在巴黎的福亚累街待过吗？），虽然他的著作从14世纪末起就在意大利成
为模范读本，虽然西格尔的形象以少有的感人诗句出现在他的《神曲·天堂篇》里
，但他还是跟随维吉尔穿过幽暗的森林，走上另一条道路，这是与我们的知识分子
踏上或选定的不同的路。其他如吕特勃夫，约翰·德·墨恩，乔望和维庸等人，他
们或多或少在各自的岁月在学校中受到了时代的影响，但也只限于在这里才被提到
。 
　　因此，书中我只就中世纪思想的一个方面，也就是在诸多类型中的一种学者类
型进行探讨。我不否认其他思想学派和其他精神巨匠的存在和意义。但这里要处理
的学者类型，在我看来对西方思想史是如此值得注意，如此足以说明问题，在社会
学上的意义也清楚明确，它的概况和历史引起了我的注意。此外，我在使用知识分
子这一名词时，极不恰当地用了它的单数形式。我希望本书下面的篇章将表明这个
词的内涵原本是非常丰富多彩的。从阿贝拉尔到奥卡姆，从阿尔贝都·马格努斯到
约翰·热尔森；从西格尔·德·布拉邦到贝萨利昂，他们各有着多么千差万别、完
全不同的资质脾性、性格特点和兴趣爱好啊！ 
　　给作为学者和教授，作为职业思想家的知识分子下定义，还可以通过一定的心
理特征，这些特征会僵化成精神的倒错；也可以通过一定的性格特点，这些性格特
点会蜕变为怪癖和躁狂。知识分子作为一种性格执拗的人，冒有陷入冥思苦索的危
险。作为科学工作者，等待着他的是辛劳憔悴。难道他没有作为批判家破坏原则，
到处抹黑吗？当今世界里有足够多的诽谤者，他们把知识分子打成替罪羊。中世纪
虽然曾嘲笑这些迂腐的学究，倒还没有这么不公平。耶路撒冷的陷落并不曾归咎于
大学成员，亚述宫廷的灾难也没有怪罪巴黎大学的成员。在理性背后有对正义的激
情，在科学背后有对真理的渴求，在批判背后有对更美好的事物的憧憬。但丁早在
几百年前，就已答复了知识分子的敌人，他把13世纪最伟大的三位知识界人物置于
天堂，并使他们在天堂和解。——他们就是圣托马斯，圣波纳梵杜拉，西格尔·德
·布拉邦。 

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还记得多年前的那个黑衣男孩abbe嘛？如今我只是一个复活的亡灵僧侣。

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