History 版 (精华区)

发信人: trijif (国王与小鸟), 信区: History
标  题: 钱穆中国近三百年学术史 第六章摘录
发信站: 哈工大紫丁香 (Thu Dec 16 00:53:52 2004), 转信

钱穆第六章 阎潜邱毛西河
潜邱传略：阎若璩，字百诗，钱邱其自号也。先世太原人，五世祖始居淮安山阳。生明崇
祯九年，卒康熙四十三年，一六三六至一七零四年。少口吃，六岁入小学，读书千百过，
字字着意犹未熟，又多病，常谙记不出声。……常曰，读书不寻源头，虽得之殊可危。手
一书，至检数十书相证，侍侧者头目皆眩，而精神涌溢，眼烂如电。一意未析，反复穷思
，饥不食，寒不衣，热不扇，必得其解而后止。
当时称传潜邱考据逸事：略
昔人对潜邱之批评：（四库提要论潜邱札记）若璩学问淹通，而负气求胜，与人辩论，往
往杂以毒诟恶谑，与汪琬遂成仇爨，颇乖著书之体。
潜邱眼中之读书人：（潜邱之南雷黄氏哀辞）当吾发未燥时，即爱从海内读书者游；博而
能精，上下五百年，纵横一万里，仅仅得三人：曰钱牧斋，顾亭林处士，及先生梨洲而三
。钱与家有世谊，余不获面；顾初遇之太原，持论岳岳不少阿，久乃屈服我；至先生则仅
闻其
名。……盖至是而海内读书种子尽矣！
潜邱与亭林：略
潜邱与梨洲：（钱穆言）其于梨洲，自比聂双江之于阳明，于梨洲没后称弟子。然谓“先
生爱慕我，肯为我序所著书，许纳我门墙。”又曰，“下逮小子，有书一卷，古文疏证，
悉剪伪乱，远蒙嘉赏，赐序以弁，如此穷经，经神重见。”则潜邱之推服梨洲，自言之，
正推服其能推服我耳。
潜邱不脱学究气为陋儒：略
潜邱之晚节：（钱穆言）抑潜邱虽自负，而失意于鸿博，（康熙十八年，潜邱应鸿博荐与
试，报罢）乃暮齿心热，不忘荣宠。
按：（钱穆言）大抵明末诸遗老，激于世变，力斥心性空谈，认为祸殃，然其制行立节，
实仍是宋明理学家矩矱，潜邱与亭林身世相接，而意气精神竟全不同，殆已不复知亭林梨
洲一辈人为学真血脉所在，此种变迁，洵可叹也。
潜邱与毛西河：潜邱考据最著者，为尚书古文疏证，而同时有毛西河，亦以考据名家，即
起而与潜邱持异议。杭大宗谓阎氏书多微文刺讥，时贤如王士祯魏禧乔莱朱彝尊何焯，表
表在艺林者，皆不能免，惟固陵毛氏为古文尚书著冤词，专以攻击疏证，气慑于其锋焰，
而不敢出声，喙虽长而才怯也。
西河传略：毛奇龄，萧山人，字大可，晚岁学者称西河先生。生明天启三年，卒清康熙五
十五年。一六二三——一七一六，年九十四。
西河轶事及其著书之道德
全谢山评毛西河：极见斥于全谢山，为萧山毛检讨别传，深讥其著书之不德。谢山述其先
人遗言，谓毛氏集中有造为典故以欺人者，（如谓大学中庸在唐时已与论孟并列于小经。
）有造为师承以示有本者，（如所引释文旧本，考之宋椠释文亦并无有，盖捏造也。）有
前人之误已经辨正而尚袭其误而不知者，（……）有信口臆说者，（如谓后唐曾立石经之
类。）有不考古而妄言者，（如熹平石经春秋并无左传，而以为有左传。）有前人之言本
有出而妄斥为无稽者，
（……）有因一言之误而诬其终身者，（如胡文定公曾称秦桧，而遂谓其父子俱附和议，
则籍溪致堂五峰之大节俱遭含沙之射矣。）有贸然引证而不知非者，（如引周公朝会讃书
百篇，以为书百篇之证，周公及见冏命甫刑耶？）有改古书以就己者，（……）因葺为萧
山毛氏纠谬十卷。
姚蕙田评毛西河：略
西河之内行：谢山谓其前亡命时，其妇囚于杭者三年，其子庾死，及西河贵，无以慰籍其
妇，而时与歌童辈为长夜乐，其妇恨之如仇，及归，不敢家居，侨寓杭之湖上。浙中学使
者张希良，故西河门下也，行部过萧山，其妇逆之西陵渡口，发其夫平生之丑，詈之至不
可道。全浙诗话谓西河有妾曼殊，夫人性妒悍，辄詈于人前。西河尝僦居矮屋三间，左列
图史，右住夫人，中会客，诗文手不停笔，质问之士，随问随答，井井无误，夫人在室中
詈骂，西河复还诟，殆于五官并用。
西河才奇行卑：西河才固奇而行则卑，以视往者顾黄王颜一辈，诚令人有风景全非之感也
。西河潜邱两人对理学之态度
西河辨道学：……六经……不称道学。惟道家者流，自鬻子老子而下，凡书七十八部合五
百二十五卷，虽传布在世，而官不立学，只以其学私相授受以阴行其教，谓之道学。是以
道书有道学传，专载道学人分居道观，名为道士，……而琅书经曰，士者何？理也。自心
顺理，惟道之从，是名道学，又谓之理学。逮至北宋，陈抟以华山道士与种放李溉辈张大
其学，竟搜道书无极尊经及张角九宫倡太极河洛诸教作道学纲宗，而周敦颐邵雍程灏兄弟
师之，遂篡道教总传于宋史中，使道学变作宋学。凡南宋诸儒，皆以得附希夷道学为幸。
如朱氏寄陆子静书云：“熹衰病益深，幸叨祠禄，遂为希夷直下孙，良以自庆！”又答吕
子约书云：“熹再叨祠禄，遂为希夷法眷，冒忝之多，不胜惭惧！”是道学本道学家，两
汉始之，历代因之，至华山而张大之，而宋人则又死心塌地以依归之，其为非圣学，断断
如也。
西河辨易图：略
西河诋朱子：西河于朱子犹痛诋，为论语稽求篇，四书賸言，大学证文，圣门释非录，大
抵皆攻驳朱注，而其尤所张大自矜者，则为大学古本之辨。
西河辨大学：略
西河四书改错：四书无一不错；……然且日读四书，日读四书注，而就其注义以作八比，
又无一不错。人错，天类错，地类错，物类错，官师错，朝庙错，邑里错，宫室错，器用
错，衣服错，饮食错，井田错，学校错，郊社错，禘尝错，桑祭错，礼乐错，刑政错，典
制错，句读错，引书错，据书错，改经错，改注错，添补经文错，自造典籍错，小诂大诂
错，抄变词例错，贬抑圣门错，真所谓聚九州四海之铁铸不成此错矣。
西河四书改错之用意：他日皇上南巡，当躬进此书以匄圣听，否则藏于家；以俟门生儿子
之入献焉。
按：（钱穆言）然则西河潜邱，其博辨纵横傲睨自喜之概，读其书者，固见其呵斥先儒，
讥弹前贤，上下千古，若无足置胸怀间，意气甚盛，而其晚节之希宠恋奖，俯首下心于朝
廷圣天子之前，亦复何其衰飒可悯怜之相似耶！
潜邱对理学之态度：潜邱之意，仅欲以汉儒之博物考古，与宋儒之理明义精者相阐证，对
宋儒义理，未敢异同，较之昆山经学即理学之语，固远为谦抑也。又：（潜邱言）近代文
士，务博而不明理，好胜而不平心，未有过乎杨用修者也。杨用修生平，不喜朱子，遂并
濂溪明道伊川横渠康节诸大儒，一一排诋，甚至以孟子为无稽，朱子为不识字。以不喜宋
儒，遂并宋人之文章议论为繁冗为不公不明，宋人之功业品行为不及前代。遂并宋帝王之
统系为偏安，为似晋。尚可谓读书识字者耶？噫，亦可哀矣！
清儒反朱与明代文人之关系：（全谢山言）其初年所蹈袭，本不过空同沧溟之余，谓唐以
后书不必读，而二李不谈经，西河则谈经，于是并汉以后人俱不得免。而其所最切齿者为
宋人，宋人之中所最切齿者为朱子，其实朱子亦未尝无可议，而西河则狂号怒骂，惟恐不
竭其力，如市井无赖之叫嚣者。（钱穆言）谓西河承明代文士摹古之习而排宋，恐亦未是
。夫潜邱以尊朱而斥阳明，西河以尊王而斥晦庵，此隐然犹是述朱述王之见为之门户也。
其时汉时考据，虽已确立，然尚未与宋学显然划界。清初反向古学之风，与明七子之提倡
古文，固不能谓绝无间接之关系，然西河潜邱，同事考据，同治古经，而一排宋，一尊朱
，则不得谓西河独是明代文士摹古轻朱之习气为之。
西河讲理学来历：略
毛西河与邵念鲁：略
西河集之显晦：略
按：（钱穆言）今平心而论，西河制行，固未修饬，而其论学，伸王抑朱，于姚江蕺山浙
东一脉，不得谓全无地位。惟阳明良知，首重立诚，西河未透此关，即已根本不足称道，
虽才气足以跨驾一时，尚不如考证所得，确有成绩，可不以人见废耳。故潜邱随逐，西河
伸王，亦是赶趁，均之非躬行实践，从自身自心打熬透悟，与同时黄顾诸君子异矣。两无
足取，可勿斤斤谓之置辩也。
潜邱西河辨古文尚书真伪
阎毛两家之治学精神（原文有误，今改）：今言潜邱西河学术精神，实在考据而不在义理
。阎以前疑古文尚书诸家：西汉古文尚书较今文多十六篇，魏晋以来，绝无师说，左氏所
引，杜预皆注曰逸书。东晋初，其书始出，乃增多二十五篇，初犹与今文并立，自陆德明
据以作释文，孔颖达据以作正义，遂与伏生二十九篇混合为一。唐以来绝无知其伪者，宋
吴棫始有异议，朱子亦稍稍疑之，吴澄诸人相继抉摘，其伪益彰，然亦未能条分缕析以抉
其罅漏。明梅鷟始参考诸书，证其剽敠，而见闻较狭，搜採未周。至潜邱乃引经据故，一
一陈其矛盾之故，而古文之伪始大白。所列论证一百二十八条，…….。
阎辨古文尚书诸要点：略
提要评疏证体裁未善：略
关于今本疏证阙文之研究：其书先成四卷，黄梨洲为之序，后四卷又次第续成，而今第三
卷全卷凡十六条并缺，前九条存其目，后七条并目无之；又第二卷缺第二十八二十九三十
，三条皆有目；卷七缺一百二、一百八九十，四条；卷八缺一百二十二至二十七，并皆无
目。
若传写佚之不应目文并失：略
潜邱生前疏证不应有佚：略
潜邱身后疏证稿亦不应有佚：略
以疏证阙文证其书乃潜邱未定稿本：略
附辨梨洲授书随笔：略
毛西河之古文尚书冤词：略
西河考证学得自潜邱：略
西河初见疏证时之态度：潜邱初成疏证寄西河时，西河贻书只争书中朱陆之辨，而不及古
文真伪，是其时于壁经源流，尚未细考，迨李刚主以尚书非伪之说进而冤词始作。
西河著冤词之动机：略
两家辨古文尚书之另一公案：略
冤词中或曰乃阎说之证：略
今本疏证有阎氏见冤词后改定处：略
两家著书之不德检举实例：略
此一节乃西河著冤词前所见疏证原文：略
此亦然：略
此一节乃西河据其所见疏证而加驳难：略
此据读书人一词证前引冤词一节定指阎百诗：略
此一节乃今本疏证转驳毛氏冤词之语：略
阎氏见毛书后自改疏证旧说之铁证：略
考据家之不德：自宋明以来理学家所谓心性义理，容多忽略，类此之事，数见不少，学者
之不德，其事影响于学术，即逮近世，时贤蹈其病者，亦复时有；故特发之于阎毛两氏之
为汉学开山者，非敢以薄前贤，乃所以勉今贤也。
姚立方：略
姚氏著述：略
姚与颜李：略
冯公山淮南洪保辨：略
程緜莊：略
胡东樵：略
顾景范：略
顾景范与徐狷石：略
按：（钱穆言）故自狷石一转而为宛溪（顾景范），自宛溪再转而为“月＋出”明子鸿（
黄仪），
自“月＋出”明子鸿又转为潜邱西河，出处之间，逐步推移，如走峻坂，陵夷及于平地而
止，当身者不自知，而地维既绝，天轴亦折，无论潜邱以读书人自负，西河以读书人相轻
，要之同为读书人，别成一种风气。学者心术之变，而学术人才全非故昔，亦余所谓可悲
而可畏之一例也，故以并著于篇云。


--
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎，
孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士！不然，擅齐之强，得一士焉，
宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此
士之所以不至也。 
                 —— 读《孟尝君传》 [北宋] 王安石　


※ 来源:·哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn·[FROM: 221.212.248.*]