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发信人: trijif (国王与小鸟/编号：2707), 信区: History
标  题: 《中国历代政治的是》@钱穆——汉代（六）
发信站: 哈工大紫丁香 (2004年04月25日21:42:28 星期天), 站内信件

四、汉代兵役制度
    汉代兵制是全国皆兵的。在西方，直到近代普鲁士王国在俾斯麦为相时历经了不
得已的压迫才发明这样的制度的，而我们在汉代也就早已实行了。一个壮丁，到二十
三岁才开始服兵役，这一规定也有其内在的意义。因为二十才始成丁，照理可以独立
耕种。就农业经济言，无法多产，只有节用，所谓“三年耕，有一年之蓄”，照一般
情形论，年年丰收，是绝对不会的。平均三年中总会有一个荒年，来一个荒年，储蓄
就完了。倘使三年不荒的话，六年就该有二年之蓄，九年就该有三年之蓄。而农业社
会，也绝对不会连熟到九年以上，也不会连荒到三年以上。一个壮丁，二十受田，可
以独立谋生，但要他为国家服兵役，则应该顾及他的家庭负担。所以当时规定，从二
十三岁起，照理他可以有一年储蓄来抽身为公家服役了。这一制度，不仅是一种经济
的考虑，实在是一种道德的决定。我们让历史上一切制度，都该注意到每一制度之背
后的当时人的观念和理论。政治是文化中重要一机构，绝不会随随便便无端产生出某
一制度的。在汉初，政府中人，本来大部由农村出身，他们知道民间疾苦，所以能订
出这一法规。近代的中国人，往往蔑视自己以往的政治传统，又说中国没有成套的政
治理论，没有大的政治思想家。当然在中国以往著作里，很少有专讲政治理论的书，
也很少转移政治思想而成名的人物。这并不是中国人对政治无理论，无思想。只因中
国读书人多半做了官，他们对政治上的理论和思想，早可在实际政治中表现了。用不
着凭空著书，脱离现实，来完成他书本上的一套空理论。于是中国的政治理论，早和
现实政治融化合一了。否则为什么皇帝和宰相定要分权呢？为什么仕途必经察举和考
试呢？为什么田租该力求减轻呢？为什么商业资本要加节制呢？为什么国民兵役要到
二十三岁才开始呢？所以我们要研究中国以往的政治思想，便该注意以往的政治制度
。中国决不是一个无制度的国家，而每一制度之后面，也必有其所以然的理论和思想
，哪颗轻轻用专制黑暗等字面把来一笔抹杀呢？
    汉代的国民兵役，又分几种。一种是到中央作“卫”兵，一种是到边郡作“戍”
卒。一种是在原地方服兵“役”。每一国民都该轮到这三种，只有第三种，从二十岁
便开始了。
    汉代中央军队有两支：一称南军，一称北军。南军是皇宫的卫队，北军是首都的
卫戍部队。当时南北军全部军队合共不到七万人。各地方壮丁轮流到中央作卫兵一年
，当卫兵是极优待的，来回旅费由中央供给，初到和期满退役，皇帝备酒席款宴，平
时穿的吃的，也不要卫兵们自己花钱。
    当戍兵就不同了。一切费用，都要自己担负。论到戍兵的期限，却只有三天。这
又是沿袭封建时代的旧习惯。封建时代国家规模小，方百里便算大国了。如是则由中
央到边疆，最远也不过五十里。要到边疆戍守，只要半天路程。若在边三天，前后共
不过五天就回来了。这在封建时代，戍边不是件苦事，随身带着五天干粮便够。秦始
皇帝统一天下以后，似乎没注意到这问题，还叫老百姓戍边三天。由会稽（江苏），
到渔阳（热河），在政府说来，还只要你服役三天，这是从来的旧传统。可是路途往
返，就得半年以上，衣装粮食要自己带，多麻烦呢？天下一统了，国家体制变了，而
秦始皇帝的戍边制度却没有改，或许政府事情忙，而且兵力统一了六国，得意忘形，
没有注意到这些小节上，然而因此就引起社会大骚动。陈胜吴广的革命，便由此而起
。近代中国人都好说中国二千年政治没有变，试问古今中外，哪有如此理？亦哪有如
此事？就论戍边制度，一到汉代就变了。汉代戍边还只是三天，可是你可以不去，只
要一天出一百个钱，三天三百钱，交给政府，便可免戍。有一百个人不去，应该是三
百天的免戍费，由政府把来另雇一人肯去的，一去便要他服三百天的戍役。他也得了
这一笔钱，不仅足够在边用度，并且还可留一点安家，这是一种变通办法。照理论，
则人人该戍边三天，纵使宰相的儿子也不能免。汉代曾有一个宰相，真叫他儿子亲到
边疆去，真当三天戍卒，这便成为历史上的佳话了。
    汉郡长官有太守，有都尉，犹如中央有丞相又有太尉一般。太守是地方行政长官
，都尉氏地方军事首领。地讲慷蛹从啥嘉竟堋７彩糇扯。磕昵锾於家喜傺菀?
次，这是一个大检阅，名为都试，为期一月。期满回乡。国家有事，临时召集，这是
一种国民兵。各地方并就地理形势，分别训练各兵种，如车骑（骑兵和车兵）楼船（
水师与海军）材官（步兵）之类。
    国家除了服兵役之外，还要服力役，这是春秋战国直至秦汉以下历代一向有的一
个大问题，现在我们则变成历史事件来讲述了。力役是每个壮丁替国家做义务的劳工
。好像现在要修飞机场，造公路，就召集民工一般。只古代是纯义务的。全国壮丁按
册籍编定，每人每年一个月，替国家义务做工，这在汉代唤做更卒，更是更替轮番的
意思。如是则一个农民，既要到中央当卫兵，又要到边疆当戍卒，还要在地方上服国
民兵役，都试譬如我们开一个秋季运动大会，这还比较轻松，而眠年一月的更役，却
比较国民兵役吃力些。但若不去践更（上番），按当时规定，出两百个钱给政府，也
可以代替。
    除了上述三种兵役和一种力役外，每个国民还须纳人口税，连小孩子都有。说到
这里，却有一严重的问题。当时政府并没有为民众安排一个生活的基础，全国土地并
不是平均分配的，也没有设法使国民人人就业，而却要国民人人向国家尽职责。遇有
不克尽此政府所规定的职责的，那便就是犯法了。犯法就得抓去，有的便因此充当官
奴，强迫在各政府衙门里做苦工。于是有的人便宁愿出卖自己，做私人家的奴隶。当
时规定，奴隶也须缴人口税，而且须加倍缴。但这是由养奴隶的主人家负担的，不干
奴隶自身事。因此汉代的奴隶特别多。要是在后代，无业谋生，还可以做乞丐、做流
氓，政府不会来管。但在汉代是不许可的。你要当义务兵，你要去修飞机场、公路，
你要纳人口税，你的名字住址，都在政府册子上，不去就要出钱，出不起钱便是犯法
。你做乞丐了，户口册上还是有你的名字，你还该向国家负责。于是只有把自己出卖
给人家做奴隶。当时做奴隶，并不是出卖自由，只是出卖他对国家法规上一份应尽的
职责。政府要禁止此风，便规定奴婢的人口税加倍征收。但有钱的养着大批奴隶，反
可发大财。譬如入山烧炭、开矿之类，全需大批人工。出卖为奴，便如参加此发财集
团。因此奴隶生活，反而胜过普通民户。这在《史记·货殖传》里讲得很详细。这是
汉代的奴隶制度。和西方罗马帝国的农奴完全不同。罗马的农奴多半是战争得来的俘
虏，汉代的奴隶是农民自己游离耕土，来参加大规模的工商新生产集合。如何可相提
并论呢？
    汉代除却规定的义务兵役外，民间还有义勇队，志愿从军的。国家有事，可以自
由报名。这叫做良家子从军。那些都是比较富有的家庭，尤其是居家近边境的，平常
在家练习骑马射箭，盼望国家有事，报名从军，打仗立功，可以做官封侯，这风气在
边郡特别盛。像陇西李广一家便是一著例。

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有一种鸟儿是永远也关不住的，因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉。公平正义
自由是什么？
自由是真善美的高度统一，追求自由的过程就是追求至真至善至美的过程。
自由是对必然的认识和对客观世界的改造。
每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
无产阶级只有解放全人类,才能最终解放自己。

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