LilacPark 版 (精华区)

发信人: ssos (存在与虚无), 信区: LilacPark
标  题: 所谓文化
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年06月05日09:17:23 星期二), 站内信件

所谓文化
王宏志
    这个年代中伴着知识的爆炸，作为其衍生物的文化自是也蔓延进了每个人心内身外
世界。“林子大了，什么鸟都有。，正正邪邪，雅雅俗俗，大大小小的文化存在形式看
起来是五光十色，五花八门。
    一个人胃口再大，也吞不下满汉全席，站在繁华的前所未有的闹市前，怎么挑是悉
听尊便的，这一“悉听尊便”，问题就出来了。文化不是食物，你爱吃面条，我爱吃汉
堡，咱们互不相干，都是填肚子，品味道不存在谁贬低谁的问题，在一桌上吃也不至于
打起来。尽管中国人对文化的包容与吸纳性从古到今还是相当强的，人家好的都能揽到
自家屋下，把少数民族的琵琶、笛于、胡琴都是改造成了自己的民乐，但文人们却有个
不好的性格，便是“文人相轻”，生产者出于竞争，情有可原，而生产者的脾性却影响
到了消费者。在接受到信奉一种文化模式的过程中，总要经意不经意地贬损到其它模式
的文化。这体现得最明显是在文学评论或更广泛的文化评论上，比如评某部电影时，在
说了一大堆好处之后，非得拿其它的电影来垫背不可，还净挑那些名头大的说；喜欢文
学名著那是好事，鼓励人家读，无可非议，于吗非拉上金庸、琼瑶、王朔不冷不热批评
上一通；更有厉害的喜欢原作．于是把原作的衍生物诸如电影电视批判一通，弄得别人
都看不惯了。“你爱吃芽菜鸡丝可也不能由此砭低红炯肘于”。
    如此为了一些无关于自己痛痒的事弄得面红耳赤，多不好。每种文化就如同捆在一
起的木捧，潦在冥冥中，是不存在谁高谁低谁低这一问题的，不过是从哪个角度看罢了
，所谓“文化是多元的”嘛。多种形式的文化应当是种共处、互相渗透的，在文化这个
问题上没有绝对的对错，也就不存在体死我活的斗争。记得三十年代，祟尚描写“人性
”的梁实秋、周作人被无产阶级左翼文化阵营的人批了个狗血喷头，但事实上，无产阶
级专政了这么多年，他们的文章还有市场，在一些文选中也赫然的和鲁迅等无产阶级作
家排在一起，短短的一段文学史告诉我们，经了时间的洗礼，种种不同的文化还是作为
一个共同体保留了下来。
    这里说这样的话，并非是取消个人对文化的好恶，不加区分的接受一切文化，对这
种观点的驳斥，许许多多大人物已有论述，我没有胆量也没有能力指摘什么。在打“五
四”以采，各种思潮与政治事件对文化的雨打风吹之后，在一次对文化巨大摧残，使文
化近乎毁灭的“大革命”之后，在荒芜的土地上，是一群灼热过后继承者与开拓者在短
短的二十年间使我们的文化空前的繁荣起来；以前一切时代被压制，被禁锢，被扼杀的
文化都奇迹般地找
  到了一席之地。在文化再一次也是
  空前繁荣的时代，对这种繁荣褒贬
  不一，不论如何这点比文化的荒芜
  要强得多，谷粮满仓通常不会撑死
  人，但颗粒无收往往要饿死人。
    我们是文化的消赞者在莱个
  角度看也是生产者，能够生活在这个时代是应感谢命运的，没有任何历史的明影抑或
政治的阴影为我仍戴上变色镜去看待文化，我们就没必要自己为自己带上变色锗。一种
文化能够存在，自有其道理，只要其不逾越法律的约束，谁也没有理由去对其大加挞罚
，因为还毕竟有人在支持着它。
    自古而今，科学有的争论往往带有研讨的味道；旨在互相促进文人则争论却大有你
死我活的尖锐。在这个：科学空前发展、文化也空前发展的时代，在宣扬科学具有普及
，实用等文化个性的同时，文化是否也应当具有一些客观包容的科学个性呢?

--

   
<<社会契约论>>是一本好书,应当多读几遍
风味的肘子味道不错,我还想再吃它      

※ 来源:·哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn·[FROM: 202.118.230.220]