LilacPark 版 (精华区)

发信人: jiaxuan (笑十子), 信区: LilacPark
标  题: “施比受有福”？
发信站: 哈工大紫丁香 (Sun Jul 29 17:06:41 2001) , 转信

小引：近日我们单位组织捐款，完了之后还要捐款人留个言，再让大家投票，以评选
  “十大精彩留言”什么的。当时也没太关心，也没想投票。快出结果的时候，我
  发现“施比受有福”被投的票数最多。jiaxuan呢，也是个好事的主儿，很愤愤
  不平，就写了这么一段：“施比受有福”，所以施，这种施舍的心态，值得我们
  玩味和深思。岂不闻“廉者不受嗟来之食”乎？一石激起千层浪。于是有人翻开
  《金山词霸》，打出“施”的解释给jiaxuan看。而留言者更是这样说道：“施比
  受有福“中的施，就是把财物送给需要帮助的人，不是施舍的施，如不清楚的话
  可去查一下字典，请不要胡乱理解。“于是jiaxuan写这篇文章。

可能火气大了点，请见谅。本来我没有注意这“施比受有福”是谁留的言，
不过见到有人毫不客气地对我说，“如不清楚可去查一下字典，请不要胡
乱理解。”我的倔劲倒是上来了。因为我想，我还不至于将这个字眼“胡
乱”理解到什么程度，这点小自信还是有的。
先请参看以下解释(从《金山词霸》)：
施
<动>
(形声。从(yan3)),也声。本指旗帜)
(1) 旗飘动 [wave]
旖施,柔顺摇曳之貌。――《说文》朱骏声通训定声
施,旗貌。――《说文》
旖旎(施)从风。――《史记·司马相如传》。索隐:“犹阿那也。”
(2) 假借为“吔”。给,给予。引申为施舍 [give]
施,予也。――《广雅》
德施普也。――《易·乾》。释文:“与也。”
施其功事。――《周礼·内宰》。注:“赋也。”
齐侯好示务施。――《国语·晋语》。注:“惠也。”
旅有施舍。――《左传·宣公十二年》
王施舍不倦。――《左传·昭公十九年》留待作遗施,于今无会图。
――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
又如:施予(给,给别人恩惠、财物);施生(施惠于人,给人生路);施人(施恩于人);
施香(施舍香火钱);施食(施舍食物);施报(有所施与,则有所报答);
施赈(施舍财物救济贫民或灾民);施遣(施舍赠送);施泽(给予恩惠);乐善好施
(3) 设置;安放 [set up]
施于中林。――《诗·周南·兔罝》
施三川而归。――《史记·韩世家》。正义:“施犹设也。”
秦政不施。――《汉书·蒯通传》。师古曰:“施,设也,立也。”
中有都柱,傍行八道,施关发机。――《后汉书·张衡传》
于厅事之东北角,施八尺屏障。――《虞初新志·秋声诗自序》
又如:施髟(安上假发);施灵(设置灵堂);施关(设立关卡);施置(处置;安排)
(4) 施行;实行;推行 [put into force]
施于有政。――《论语·为政》。包注:“行也。”
仁义不施而攻守之势异也。――汉·贾谊《过秦论上》
时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施。――宋·文天祥《指南录·后序》
今王发政施仁,使天下仕者皆立于王之朝。――《孟子·梁惠王上》
又如:施为(施展;作为);施巧(施展巧技);施令,施命(施行政令);施张(施行);
施呈(施展);施敬(施行庄敬之教)
(5) 散布;铺陈 [spread]
云行雨施。――《周易·乾卦》
阴谢阳施。――潘岳《闻居赋》。注:“布也。”
又如:施布(散布;传布);施散(布施散发);施属(散布连缀)
(6) 加;施加 [apply]
己所不欲,勿施于人。――《论语·卫灵公》
苟人事不施于其间,则莽莽榛榛。――[英]赫胥黎著、严复译《天演论》
面如敷粉,唇若施脂。――《红楼梦》
又如:施肥;施朱(涂以红色);施粉(涂粉);施检(加印密封)
(7) 判罪 [convict]
施生戮死。――《左传·昭公十四年》。注:“行罪也。”
又如:施行(处决,执行死刑;处置,发落)
(8) 陈尸示众 [display corpse]
及文公入,秦人杀冀芮而施之。――《国语·晋语》
君子不施其亲。――《论语》
为大戮施之。――《国语·晋语》
(9) 用;运用 [use]
施则行。――《礼记·礼器》。疏:“用也。”
爪牙之士施。――《荀子·臣道》。注:“谓展其材也。”
妾不堪驱使,徒留无所施。――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
靡计不施,迄无济。――《聊斋志异·促织》
我想，稍微有点汉语知识的人，都不至于要将这“施”的义项选择为除了（2）之外的答
案，否则我大概会不屑于和他讨论这么深刻的问题了。细看有人还在我的短文后面附上
了这“施”的解释，象是要教育我的样子（后面立即就有棍子了），可是不甚了了，眉毛

胡子连在一起，看起来实在费力，我的感觉是有意混淆视听，把水搅浑，以显得田瑞忠
才疏学浅，不学无术，而这“施比受有福”才显得深刻而有功力，才是正宗的学问之大家
，
文章之根本。其实我也不想讨论谁的话留得最好，因为我本来就是恶毒而且残酷的。我
之捐款，绝无意于肾病中的小孩，本来还想说很多，我是残酷的，只是由于时间关系，
也没空，今天既然是周末，索性花一点时间，坐下来再调弄一点文字，给同好者解颐。
“施比受有福”，无论如何理解，都是两种生存状况的对比，这种对比，通过一种优越感

来劝你做一点好事，而不是如“待有暇而读书，则永无读书之日，待有余而济人，则永无

济人之时。”那样，从人本身的善性出发，来真诚地帮助别人，无私地帮助别人。“施比

受有福”，它想要告诉你的就是，“想想看啊，不要不帮助别人啊，你要知道，你给予别

人帮助比你接受别人的帮助更要幸福，更要有福气啊。”福在哪？话里没有明说，可是
它在无形中告诉你，你能给予别人帮助，是你拥有得更多，或者你是物质上比别人更富
有，或者你在精神上比别人更富有，因为你帮助了别人，你是居恩者，不管你有没有要
求得到回报，你都是居恩者，是的，你是居恩者，你应当以居恩者而感到自豪，而感到
幸福。
我当然没有理由谴责居恩者的心态，某种意义上讲，我认同居恩者的心态。因为人生而
为人，趋善避害，本能而已。人不为己，天诛地灭。没有好处的事情谁干？如若不然，
试请将你财产充公。人做出点什么，总想得到点回报。但是很多时候聪明的人类发现施
恩于人并不应该索取回报，因为这对受恩的人来讲体现不出人类的温情，又不愿意让施
恩的人受到委屈，于是就想了一些方法来安慰那些并不愿意施恩的人说，要想想看啊，
你给别人帮助其实比接受你的帮助的人更幸福啊。
有人一定要与我辩，说这“施”并不是“施舍”的意思，啊，它是指将财物送给需要帮助
的
人。实在很可笑！因为词典上明明白白的写着引伸为“施舍”。并且这“施”还与“受”
连在
一起，形成一个很鲜明的对比。不知道她有没有听说过“受众”这个词，如果没听说过就

罢了，如果听说过，何妨将“施比受有福”加上一个“者”来试试，“施者比受者有福”
，我
没有曲解这句话的意思吧？
“施比受有福”，为什么在讲“施”与“受”时还要提到一个“福”字？因为“福”是一
种招牌，
一种幌子，一种诱惑，诱惑那些无动于衷的人们多给人们一点关爱，让这个世界充满温
暖。“施”，“受”，“福”，没有一个字眼不是一颗钉子，深深地刻在每一个平凡而又
庸俗
的人们的心中，用的人实在是巧妙至极（可能发明这句话的人当时还想不到这一层）。
“施比受有福”，可以招引麻木的银行家来为我们的儿童福利基金会捐一点善款，可以向

贪婪的大小老板为我们的希望工程讨一点散钱，可以问安逸的贵妇人为我们的宗教事业
布施一点贡献，实在很好，功效都达到了。
然而在中兴，一呼而百应，正如张林飞所说的，“行动本身就胜于一切豪言壮语”，这绝

不是“施比受有福”的诱惑力，而是有层次，有教养，有素质的现代知识分子的爱心所激

发出的感召力。拿着“施比受有福”来作我们捐款的名言和锦句，至少我觉得是一种污辱
，
我不知道它为什么还被投了那么多票，是未详加考虑，还是诚心所愿，还是另有原因？
我很抱歉地对大家说，对于捐款的名言锦句，我没有关注，也没有投票，因为我以为这
本身就是大家的爱心所至，不必比谁说得最好最动听，都无所谓，但我很难容忍象”施
比受有福“这样的字眼来作为我们的名言和锦句，因为它的投票率是最高的，因为我担
心它成为我们的招牌。我没有办法，我只好站出来大声地喊。当然，我要投票，肯定会
投”待有暇而读书，则永无读书之日，待有余而济人，则永无济人之时“的了。我不投票
，
因为我怕我的投票会伤害每一个捐款者的心。
当然，我还想补充说明，“施比受有福”，说得很对，事实上它就是这么回事，因为现实

本身就是残酷的，总是笑你的人多，怜你的人少，不必想望着在你突遇灾祸时有人搭救
你。有人帮助你，是你的福分，没人帮助，也是你的本分。“施比受有福”，在整个这社

会中，应当比“待有余而济人，则永无济人之时”更有影响力，应当传播得更远，因为它

是更通用的《下里巴人》，比“待有余而济人，则永无济人之时”更容易让人接受。


--

※ 来源:．哈工大紫丁香 http://bbs.hit.edu.cn [FROM: 61.155.234.74]