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发信人: wildwolf (桐子), 信区: LilacPark
标  题: 情感流小说宣言 1
发信站: 哈工大紫丁香 (2002年12月23日20:47:29 星期一), 站内信件

                                一

    我们读小说常有厌倦的感觉，难道别人的虚幻的故事对繁忙的我们是有价值、有
吸引力的？我们关心的不过是其中的情感和主题，而这些情感和主题的展现都不需要长
篇大论，相反，会让我们窒息、头疼。
    情感流也是思想流、智慧流。

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情感中心
1.
    中国文学和西方文学相比，大体上说，西方文学显得直截了当、率性任真，中国文
学则委婉曲折、含蓄深沉；西方文学倾向于锋芒毕露深刻广大，中国文学则倾向于绵里
藏针机智微妙；西方文学尚一泻千里的铺张，中国文学则尚尺幅万里的浓缩。这种审美
观在总倾向上的差异是显而易见的。有人根据艺术对世界的审美关系的不同，将艺术分
为表现的和再现的两种类型。再现的艺术力求按照感知和认知的方式客观地、准确地反
映现实世界，使现实世界的表象与艺术的意象达到一致和重合；而表现的艺术则是以心
灵外射的方式，根据主观的意愿拆碎现实表象的固有的常态的组合并重新加以组合。中
国文学一般地说是倾向于表现的，这可以从体裁和创作方法的选取看出来。首先，在体
裁上，中国文学偏重抒情，而叙事文学兴起较晚，也较不发达。在整个诗歌史上，从《
诗经》这部最早的古代诗歌总集开始，抒情诗蔚为大观，而叙事诗则总嫌不够景气。中
国小说冷清寂寞地到了魏晋南北朝时期才有所起色，但真正具有小说意识，是进入唐代
以后的事情。长篇小说的产生时期更推迟到了明代。中国戏剧文学则不仅产生得晚，而
且充满浓厚的抒情气，近于抒情诗的联缀的格局。中国戏曲的假定性的虚拟表现手法，
则更为某些表现派戏剧家（如布莱希特）所乐道。其次，在创作方法上，中国文学不重
写实而重写意。比如古典诗歌中游历山川、探览名胜、凭吊古迹的题材，可以处理成叙
事性或描述性的作品，但在众多的诗歌中，却往往是代之以象征、暗示、隐喻、抒情等
艺术手段，而虚化了即目所见的景象。例如唐朝诗人陈子昂的《登幽州台歌》：“前不
见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”无一字关于幽州古台的具体描
写，完全是人生的感喟，心灵的外射和意念的迸发。古诗常提倡“情景交融”，其实主
要也是借景抒情，着眼点在于内心郁积情感的宣泄与抒发。中国古代文学理论批评在自
身发展中形成了自己的体系，有着整套与西方不同的范畴。它们不是玄虚而是微妙，往
往是拟象取譬以供参悟，不易落入言筌，如“气”、“风骨”、“韵”、“味”、“意
”、“神”、“体”、“肌理”、“格调”、“意境”等。这些范畴经过不断演变、完
善，内涵也日渐丰富，又逐渐在相互间交叉，形成网络、构成了体系，相对于西方的“
悲剧”、“喜剧”、“崇高”、“滑稽”、“幽默”、“典型”等美学范畴。中国古代
文论的诸范畴，表现出一些多义性特点，但更注意主客体的和谐。中国文学的这些总体
特点，到“五四”以后发生了明显变化，如现代文学中由于小说、戏剧受到重视，就不
再显示出抒情胜于叙事、表现多于再现的特点。古代文学中儒家思想的主导地位已被现
代的民主主义和社会主义思潮所取代。文学理论也出现了许多新的范畴和概念，语言结
构也发生了巨大的变化，这一切使中国文学形成了新的民族文学的特点。

    中国的说唱叙事传统一脉在《红楼梦》中达到顶点，而中国的古典诗词曲赋构成的
抒情传统一脉，在小说中少有反映，较西方小说《追忆》等要落后。张承志在这个方向
努力，《北方的河》、《心灵史》、《黑骏马》继承抒情传统，然而抒情力度还不够，
冲击力尚有限。抒情手段可以是多种方式包括叙事、抒情，和多种表达技巧的杂糅。高
行健虽然因中国儒释道和隐逸传统获得诺贝尔文学奖，然而似只得皮毛而未及根本。
    情感流小说将担任起恢复中国的抒情文体（参《中国文学(推荐)》），不过这儿抒
情是目的，而抒情的手段则是多种方式包括叙事的多种技巧的杂糅。抒情的内容是对中
国抒情诗、元曲杂剧、世界思想史、文化史的总结。这要求对世界文化遗产有独到的深
刻的理解，挖掘和利用民族文化、思想和诗歌资源。
    情感是主客体的统一。在情节、人物相继成为小说的中心后，情感成为小说新的中
心，情节、人物都服膺于情感（回忆、意识、荒诞、黑色等）流动的需要。
    情感流是对意识流的发展，同时是对中国抒情传统的继承，因此，它可以看作是中
西结合的产物。



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大姑娘嘞，黄花一朵哇。

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※ 修改:·wildwolf 於 12月23日20:51:07 修改本文·[FROM: 202.118.239.80]