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发信人: leezy (一将功成万骨朽), 信区: Movie
标  题: 从反邪教电影《双瞳》说起
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年01月12日18:57:29 星期天), 站内信件


从反邪教电影《双瞳》说起 ----在黑暗中漫舞 转载至网易娱乐论坛香港制造
道教是由我国发源并流传两千多年的传统宗教，不管在道教兴盛还是衰落的时期，它都
对我国的政治，经济，化学，医学，气功学等等各方面起到了重要的影响，无可否认道
教是中华民族的宝贵精神财富，也为人类文明的进步作出了伟大的贡献。
《双瞳》中所描述的道教却非上面所述的道教，可以说，电影中刻画的是彻头彻尾的邪
教，真仙观中的道人们虽然也信奉道家的理念，继承道教知识和使用道教的技术跟法器
，但他们的出发点和行为已经违反法律违背了正常人意识中的伦理道德，称其为妖道也
不为过。
《双瞳》由几桩神秘的连环谋杀作引，到后来一步步的导出幕后真凶，其间经由郎雄扮
演的人类学者穿针引线，不能不说这是我近几年看过的港台最好的惊悚片了（为什么不
是鬼片呢？因为这部电影里根本就没有鬼嘛：），黄火土为什么要表现出那样一种为同
事不齿，家庭不和生活混乱的颓废状态呢？这也许是因为，导演一定要把他弄成这样才
能够最终体现出只有爱才能完成救赎，也只有爱才能破除心魔。好莱坞的特效把道教的
咒术跟掐诀渲染的神乎其神让我小开了一把眼界（其实那些电脑动画用的并不多，但效
果确实不错，除了立委情妇被烧那段假了点以外），大量的幻觉也许真的会致命，但廖
振富（化工集团总裁）和丘妙芳（立委情妇）两个死者连身体上都出现了与当时气候环
境孑然不同的生理反映，又不是人为造成，幻觉是根本不可能改变身体在没有外力作用
下的正常构成的，另外那个想要知道已经死亡的父母还有没有私房钱而受挖心之刑的家
伙，他是否在短时间吸入了足够多的真菌引起体内多巴胺分泌过量而产生幻觉也是个问
题，即便是钢珠中携带真菌的螨能够进入人体的血液循环，也能够寄生在脑里，要让大
脑产生幻觉怎么着也要一个细菌滋生壮大的过程吧，显然导演是没那份闲心看着螨虫在
人脑中长青春痘了，其他所有人魈也都是如此，用高科技来解释不能自圆其说和离奇的
作案过程却是很妙的点子，但更多的应该是以道教中符咒的力量以及咒语本身能够被施
咒者操纵改变其针对方向的特性来说明一切的罢，所以梁家辉才能睡在老外FBI身边同样
吸入真菌而不死。所以直到最后黄火土在享受了相当于接连近千小时的性高潮才可能攒
够的大量多巴胺刺激之后还能活着。(因为碑中咒文中已经预示黄火土不会死，换言之有
特异功能的其实是黄火土吧！哈哈，可惜谢亚理不知道她成仙的必要条件----与黄火土
同归于尽是根本不可能实现的)林道生跟黄一峰两个高科技公司老板的入道过程也只是一
笔带过，至于他们为什么要追随一个小毛丫头，林道生为什么会在枪战中生还，那些信
徒们在军警包围时为什么没有利用法术而只是用刀剑火拼对手，导演在网站里也没有说
。那个谢亚理或许就是个精神病，因为脑瘤让她成了疯子，可能她也只是个幌子，一个
没有什么知识的小女孩何以成为真仙观的幕后黑手？是一种意识把她洗了脑，让她自以
为目有双瞳身患重病就可以修炼成仙，而且她展露双瞳时也只是在黄火土的幻觉中，所
以小谢是作为邪教蛊惑人心的牺牲品而存在的，她临死还执迷不悟以为自己已经得道，
就要升天，这跟天安门前喝汽油的那些白痴一样。当然，谢亚理在影片中或许真的身具
异能，但道教中枝系复杂的修炼方式和炼丹技巧又岂能被一个小女孩掌握？其实，道教
非常重视形体，认为形体是生命活动的生理基础，其所追求长生不死，就是希望形体永
不朽坏。在道教看来，只有形体完全，才能做到神全，形体是成仙的生理基础，成仙意
味着肉体的升华而不是弃肉身而让精神飞天。打着宗教的招牌作着成仙大梦的又何止谢
亚理一个人呢？
电影虽然没有直接说真仙观的道士们是邪教团体，但事实如此，也许导演本身想要突出
的是人在残酷的现实面前究竟要选择什么样的方式生活，是相信得道成仙还是依靠自己
努力获得幸福？或许谢亚理的童年经历了很多磨难，或许上报纸的那些人的确该死，但
她没有权利剥夺别人的生命，尽管有人的确该死。黄火土最后还是没有能抵御住幻觉朝
谢亚理开了枪，也预示了沉迷邪教的人不可能得到好的下场。
关于黄大仙，片中的人类学者说黄大仙是黄裳，说他是宋朝的，目有双瞳，我查到的却
并非如此，黄裳是清末道教的内丹学家，说白了也就是一宗教学者兼作家，他的眼睛近
视倒有可能，说什么双瞳就抬举他了。香港人供奉的黄大仙其实是晋代的术士黄初平，
这家伙原来是个羊倌，上山遇了高人后来就成了仙，还有说法黄初平是东晋拜道教学者
，著名炼丹家、医药学家葛洪为师在罗浮山炼丹后来得道成仙的。
推测本片的拍摄背景：1993年，一个叫陈恒明的台湾人，放弃了在台湾嘉南药理学院任
大学教授的职业成立了他自己的教派“真道教”，当时引起岛内知识界的哗然，其主要
教义就是宣扬“世界末日论”。陈恒明宣称，他直接从上帝那里得到信息，1999年将是
地球的灾难年。上帝将在“世界末日”那天把所有生灵以及爱他、信他的人们用飞碟接
到另一个星球，陈恒明以他的奇谈怪论吸引了不少教徒，其中有医生、教师和政界一些
有头有脸的大人物，真道教的行为虽然没有电影中那么恐怖，但在当时的台湾仍引起了
轰动。
台湾的邪教团体还有许多，上世纪九十年代产生的还有“中国宋七力显项协会”据估算
，在短短几年间，宋七力等利用“神迹”显现诈骗的钱物累计合新台币30亿元。令人吃
惊的是，台湾警方在检查这帮团伙的资料时，宣称发现宋七力在大陆拥有200万信徒，在
北京和哈尔滨设立机构，由两名所谓的“北京大学教授”负责，实施一个“大陆吸金计
划”，已有合40万元人民币的“供养费”汇给了宋七力。（如果相对于法X功在国内信徒
数量来看，这区区百万人也不算夸张了）诸如此类案件层出不穷，台湾媒体归结于政府
长期放任电子媒体炒作怪力乱神灵异节目，误导民众的宗教观点；又利用作为社区中心
的寺庙为其选举的桩脚，长期不敢整治地方神坛、庙宇的不良文化，许多官员相信迷信
，为了官运，看风水、算命，同时也触发了岛内对于宗教管理上的漏洞和弊端。《双瞳
》这样优秀的反邪教电影若是把台词里有关政治的东西改一改，或许有机会在大陆影院
上映吧？对比我们影院上映的某些电影，《双瞳》根本算不上血腥暴力，只要不让小孩
看就是了嘛。还有可能电影局准备引进，但跟《少林足球》一样考虑到有可能会伤害道
教人士自尊心而作罢，只是这样幼稚可笑的理由还是少出现点比较好。
不得不提到徐克的黄飞鸿之《男儿当自强》，其中把白莲教也描述为一个邪教组织，片
中到处都是白莲教徒在广州怎么怎么闹事怎么怎么发动群众入教。在电影中，白莲教可
谓无恶不作，路人胆寒，在陆浩东的洋枪面前，也是一个小女孩挺身而出口称神功护体
刀枪不入，结果还是挂了，但没有人理会这些，教众们流着口涎咧着大嘴疯狗一样冲向
黄飞鸿，不管白莲教在清末是不是被清庭当枪使，不管九宫真人是不是祸国殃民的主谋
，在徐克的眼中，白莲教已经成了魔鬼的化身，只是老徐忘记了黄飞鸿保护的传教士们
是随着什么来到中国的了。
国内的反邪教大旗也被电影人扛到了身上，据说是国内第一部反邪教电影《花街》已经
完成多时，上映与否我不知道，可能很多人都看过了吧，《花街》是根据作家刘绍棠的
大运河系列小说改编，故事以20世纪初为背景，展现了那个时代有影响的莲花教是 怎样
以祛病救世为名，逐步从精神上控制和残害教民，从经济上盘剥教民的历史，北京科学
教育电影制片厂拍摄的科教电影《深渊——邪教的本质》这记录片和首部描绘人民群众
与“法X功”邪教作斗争的故事影片《走出死亡陷阱》同样阐述了一个观点：邪教对人的
心灵、家庭和社会造成的极大摧残，它具有反人类、反科学、反社会的本质。现代邪教
的教主都是发不义之财的暴发户。他们苦心经营的每一个邪教组织，实际上都是一个神
秘的"商业王国"。他们用美妙动听的谎言欺骗信徒苦行修炼的同时，自己却过着花天酒
地、骄奢淫逸的生活。在聚敛钱财方面，各邪教的教主们可谓五花八门，各显其能。虽
然他们玩弄的骗局不同，但骨子里却都是一样，那就是将信徒们的钱财尽可能地放到自
己的腰包。他们在“拯救人类”的名义下批判社会，鼓吹反社会的思潮，用极端的手段
危害社会，与现实社会相对抗，与主流社会格格不入，为了实现自己不可告人的目的，
他们不惜使用种种极端的手段，或者以教徒的生命作为牺牲品和赌注来换取其野心的实
施跟社会的重视。如果说邪教与一般的新兴宗教，特别是与传统的宗教有什么关系的话
，只能说邪教为了欺世盗名，蒙骗群众，借用了宗教的某些外在形式而已。它们的教义
，以及它们在社会发展中的地位、作用和影响，与传统宗教相比，没有丝毫相同之处。

要是国内的导演跟编剧们也能充分展开自己的想象力和创作才华为观众献上《双瞳》一
般优秀的电影作品，我想，我们反对邪教精神入侵的力量会更大，人们接受的也会自然
些吧。

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