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标  题: 有感于《无极》编剧张炭的回应（转载）
发信站: 哈工大紫丁香 (Thu Jan  5 10:40:55 2006), 转信

有感于《无极》编剧张炭的回应

作者：ly88887| 2006-01-04 10:06| 原始出处：

  

《无极》的编剧张炭在做客新浪网站聊天时，正面谈到了《无极》，有消息的标
题取为“张炭代陈凯歌回应”，不知道算不算一种附会。

 

张炭的访谈中着重提到了“荒谬”一词，“《无极》这个电影最有趣，而且最突
出的地方，他用一个非常荒谬的手法去表达非常有深刻意义的故事，因为以前很
多电影，以雅表现更雅，以俗表现通俗，这次以大俗表现大雅，通过荒谬的手段
，观众看这个电影的时候，一定抛开心理包袱，心里面想着教堂做弥撒的事情，
我们看马戏的心情去看，这是看《无极》电影非常有意思的事情。”

 

而对于无欢这个人物的解读，其实也是为了“荒谬”一词服务的。“我们把馒头
都要拿回来，这是孩童童心的表现。如果有一天我们批判了无欢这个行为，觉得
你掉了馒头还要较劲，这个时候我会问，是不是我自己老了，我不再年轻了，所
以我不在乎馒头，但是馒头越丢越多的时候，你发现你丢了你的青春，丢了你的
生命。” 

 

这让我想起自己在评论张元电影《过年回家》提到：“历数了多处影片中明显的
漏洞，我突然有这样一种感觉，会不会这是张元以受招安的表面，虚掩了下面暗
设的漏洞，他以牺牲影片具体的合理性，来换得公映的机会和观众的指责，不过
，你不妨这样理解，这些指责其实也是张元设计的一部分，与电影构成完整的一
体，《过年回家》让更多能在电影院中看到张元作品的人，在心有不平之余，更
多的直面电影之外的生活漏洞。” 

 

那应该如何来看待这种“编剧”或称为“戏外戏”视角的解读呢？ 

 

张炭说道：“在电影里面会出现大笑，这就对了，我弄这个剧本的时候，我最担
心的事情是观众不笑，观众笑不出来，我刚才说了，我去弄个剧本的时候，我就
凸现一个心理状态，我要进入一个史诗。” 

 

这让我突然想起韩国导演金基德的《坏小子》中的一个画面，男主角隔着一间屋
子观察女主角，而观众又隔着银幕看他俩。金基德的电影严重失语，但画面确实
能传达出异样的感觉。那联系到张炭的这番言论，你似乎也能感觉到一种分层次
的质感，但让人遗憾的是，这种质感是由张炭在电影公映两周后，将电影院的观
众反应，再掺入自己的解读而造成的质感。那应该可以这样设想，这种质感，如
果原本就镶嵌入《无极》的故事架构中，岂不是更好，更能拓展思路。 

 

我在《赞美无极》一文曾提到“〈无极〉的故事，很容易让人想起陈凯歌与张炭
之前合作的电视剧〈吕布和貂婵〉，我相信这其实源于同一个思路，同样有从蛮
人到英雄的转变，同样有倾国倾城的美人，同样有命运的捉弄，而电影中将奴隶
与将军的关系模糊化，而相对简单化的加入，无欢这样一个反面势力。” 

 

即使在听到张炭将无欢这个角色，提到一个非常重要，甚至超出电影范畴的层面
上，“应该说在戏里面无欢是少数，但是生活里面无欢都是大多数，我们没有他
那么高贵，没有他那么勇敢，其实我们都想做无欢。”我仍然坚持先前的看法。
《无极》原本是一个奴隶与将军的故事，但陈凯歌与张炭觉得无法，或是不宜在
这个情节点上走的太远，于是拉进一个尴尬的反角，而且结合张炭之前与徐克合
作的电影作品，这种反角性格，立场的暧昧，是由来已久的。 

 

虽然张炭充分肯定了《无极》应有的价值，“《无极》提供一个出发点，提供一
个起点，让人知道中国的电影可以走到那个地步，我觉得这是一个非常有意思的
。”而我的想法是，在这些年出品的中国影片，除开发行等其他环节，单就电影
本身来说，你很难看出一条清晰，集体，有层次的思路，或是一种实质性的发展
。打一个不太恰当的比喻，正如香港同一内容的剧集，隔几年翻拍一次，但变化
最大的就是那些男女主演，而其他的，包括配角，改变的都很少，这可能也是我
们在对待影视作品时，更容易怀念过去，无视现在，重温经典的原因之一吧。而
评论界也是雷声大，雨点小，毫不注重“实战”。有观点认为，乙反对甲，然后
丙再反对乙，照此类推是一个恶性循环。殊不知，两个相对的论点，经过论争之
后，可能会得出一个相对折中的观点，而这个“折中”的观点，接着又会树一个
“对立”面，继续微调，才渐渐向那个实质的内核，无限的靠近中……我相信这
是所有门科，理论不断论争，持续发展的不二法门，而内地的评论界显然呈现出
“先天不足，后天失调”的症状，而忽视了这条基本规律。 


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