Movie 版 (精华区)

发信人: wzcwjf (民工~大俗大雅的理想主义), 信区: Movie
标  题: <英雄>里全是英雄(zz)
发信站: 哈工大紫丁香 (2002年12月23日17:42:10 星期一), 站内信件

我是怀着一种强烈的主观期待去看《英雄》的，这种期待不仅仅是其上映前狂轰滥炸般
的宣传甚至是炒作，更是源于一种外国影片的刺激和对民族影视业的反思。不管是《勇
敢的心》中苏格兰人民对民族自由的渴望和为之献身的牺牲精神，还是《武士》中反映
出的韩族人所具有的强悍、坚毅的民风，都曾让我不自觉的想到自己的民族和自己的电
影，我常想，为何在华夏民族上下五千年的历史传统中、在幅员九百万的神州大地上，
就没有一部震撼人心的电影力作反映我们自己独特的民族精神呢？《活着》曾以历史磨
难不断摧残下人们不屈的生活为题材，但是里面呈现出的更多是一种人们在历史前进中
留下的沧桑感，和国人对于苦难逆来顺受的坚韧品格，里面强调的似乎更是一种国人情
感上对于苦难的认同，而乏力的抗争激发的更多是一种夹带同情的悲怆。我觉得这远没
有体现出一个民族在面对苦难和毁灭时所展示出的民族
　　精神张力，于是我继续期待，直到《英雄》的上映。
　　 我始终在心潮澎湃，不仅仅是黑泽明的叙事结构，谭盾融入多民族风情的音乐效果
，以及鲜艳的色彩和古龙的剑道等形式美所带给我的感官刺激，激荡在我心中的恰恰是
我期待已久的那种精神品格的张扬。我觉得这是一部民族意识鲜明的影片，它强烈地震
撼人心的正是一种中华民族所独特的民族悲剧精神。
　　 《英雄》，到底谁是英雄？长空、飞雪还是残剑，或者无名，甚至秦王？或许每一
个人都不是，或者每一个人又都是，但《英雄》就是中华民族独自面对传统时的独特回
答。我对于英雄主义有着一种天性上的偏好。我觉得这是一种人格的概念，它强调的是
一种进取心，一种事业心，一种执着追求，一种力拒愚庸的人生态度，在这个意义上，
我说英雄是一种须仰视的精神载体，它给我们提供的是一个精神上攀升的空间，一种个
人人格上的自由向往。无名为了复仇的坚忍不拔、面对命运的无奈选择，飞雪和残剑的
殉死，秦王作为一代雄君的气吞山河，长空信托知己的坚决果断，都是英雄的表现。
　　我们民族的悲剧精神，我觉得其核心就是历史的进步与人伦二律悖反中，主人公主
动自觉放弃个人追求，在超越有限而进入无限的人生情怀指引下，那种坚决悲壮的超脱
一己利益的蔑视死亡的殉道精神。而且在民族发展中这种精神作为一种传统始终萦绕在
每一代国人的心头。上古神话“精卫填海”、“女娲补天”、“后羿射日”以及“夸父
逐日”等其主人公都是为解救民之疾苦,救民于水火而牺牲个人利益的英雄象征，随后忠
君爱民而被放逐自尽的屈原，西汉受宫刑而著《史记》的司马迁，抗金为国主动献身的
岳飞，甘为革命流血的谭嗣同，这中间一脉相传的恰恰是一种为了历史进步、人伦和谐
而至死不渝的主动献身精神。这种以主人公的直面人生选择，而蔑视一己生死的社会整
体观，也正是《英雄》所揭示的主题。
　　《史记·刺客列传》中曾记载这样几位刺客，豫让不事二君，伏剑而死；聂政为知
己，舍身赴难；荆柯刺秦，万死不辞，但是这几位刺客都是为了友情或者是义气，而在
《英雄》中，这些刺客已经超脱了那种狭义的情感爱憎之限，而上升到一个更为宏阔的
境界。在无名、长空和残剑所体现出的民族悲剧精神范畴内部，情感与理智的矛盾也是
重要矛盾，因为情感体现的是他们作为个体的主观的感性追求，而理智则是出于一个集
体或者更高一层次的考虑，而压抑或者忽略自己个人追求，这样自然中就符合了我们传
统中“舍身取义”、“杀身成仁”的道德规范。道德色彩也就自然而然的成为审美特征
的一大特点。善常以美的前提出现，传统文化中强调的个人对于群体的服从甚至牺牲，
也就作为了这个故事的基本构成，无名、长空和残剑的价值也就因此而得以确认。他们
个人的人生境界依靠悟性来成全，而最终仍在群体的道德评估中得到了肯定。
　　就历史发展而言，历史总是以强大的理性力量指引社会不断的进步，其中不可排除
的会包含对于人的主观情感的悖逆。但是就每一个个体生命而言，生命是一次性的，心
中为之主观期盼的也是生活的一个侧面，就像影片中的飞雪杀秦王只是为父亲报仇，残
剑杀秦王为的是他心爱的女人，长空、无名是为了赵国，这样一来历史自身的进步发展
都会无情的阻碍甚至毁灭他们个人的主观愿望，于是情感的痛苦与历史的进步就造成了
他们非此即彼的选择。“天下”，是的，只有天下的生灵，大众的命运才能阻止他们手
中的剑与心中的仇恨，为了天下能够早日结束混战，他们只有放弃一己的选择，于是，
传统中的民族悲剧精神就在这几位刺客身上得以再现。尤其是作为接受重托的无名，他
的放弃更是一种悲剧精神的极大体现。因为情感的痛苦与历史的进步并不完全是一一对
应的因果关系，也就是说牺牲个人情感有时并不能够换来历史的进步，于是这一点也就
造成无名在十步之内可以刺杀秦王而没有真正刺杀的心理踌躇和痛苦选择。
　　再来看这样一个富有人性的秦王，他似乎成为了另一种殉道的英雄。历史进步与个
人情感始终是人类发展中一对并在的矛盾，其实无论选择哪一个在历史的发展中所面对
的都是一种历史与人伦、情感与理智的互为失落，所以，秦王面对历史的无情发展，而
觉得一种情感上、伦理上的负罪感。他身上的英雄主义也体现为这种非此即彼的无可奈
何，价值趋向是“天下”的统一，可是为了一个“天下”的和平、统一，而只能依靠对
“天下”更大的杀戮才能实现，被牺牲的百姓、战败国的屈辱和覆灭、战胜国同样忍受
的牺牲和负担，都是为了一个美好的统一，就这样，消灭罪恶与制造罪恶紧帮在一起，
于是他心中也有一种极其尖锐的矛盾。“想不到最了解我的人是我通缉的头号要犯，而
不是满朝文武。”秦王在人类的历史发展与个人情感的两难选择中，是主动承受了人类
情感上的悸痛和心灵上的忏悔。这种性格矛盾除了一个英雄，谁又能够承受的了呢？
　　我们在英雄们身上看到其闪现出的是一种悲剧精神，是他们每一个人面对困境与挫
折的抗争与超越，具有这种精神的人所展现出来的是一种坚韧挺拔的人性的张扬，一种
旺盛生命力的展示；具有这种精神的民族同样是一个厚重坚毅苍劲旺盛的民族，而让我
们看到这种精神的影片无疑正是一部振聋发聩的作品。
　　

--
为赋新词强说shit!
我不但要听毛主席的话，做毛主席的好孩子，而且我越发的对好莱坞没有了兴趣。

※ 来源:·哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn·[FROM: 61.185.221.226]