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标  题: [转载]《黑客帝国》的哲学背景(转载)
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年09月19日21:57:11 星期五), 站内信件

【 以下文字转载自 Philosophy 讨论区 】
【 原文由 PalmXP 所发表 】

电影《黑客帝国》上映后，观众多为其电脑特技和精彩打斗所吸引，但此片其实蕴含着对
于当代和未来社会的哲学思考。本文梳理了它的哲学和文学的远近背景，这能帮助我们了
解西方现代哲学的动向，也有助于我们思考“学术探讨如何与大众文化相结合”的问题。
 

影片牵动欧洲哲学界 

世界上很多哲学家和文化研究者正在对《黑客帝国》作出哲学和社会学意义上的思考。美
国人威廉·欧文（Williamlrwin）所著的《黑客帝国和哲学》分析了现实与虚拟世界、人
类与人工智能的关系。所谓哲学，不就是对各种关系的思考吗？这个思辨游戏在《黑客帝
国II》上映之后继续进行。 

今年6月22日，巴黎蓬皮杜中心的文学沙龙召集了一个哲学圆桌会议，大题目为“现实的荒
漠”，这是为正在热映的《黑客帝国II》而召开的。一个大众文化的宠儿，美国制造，何
以让这些法国知识分子产生思想碰撞的冲动？“在黑客帝国中重现的东西，正是高深莫测
的康德主义。”法国哲学家扎拉德表述了自己对“黑客”的仰慕之情，并无半点扭捏。 


法国《新观察家》杂志说，《黑客》系列突然唤醒了人们在这十多年里沉积下来的对哲学
的诠释热情，柏拉图、康德、尼采、超验主义、法兰克福学派和后现代理论，都被赶到这
个熙熙攘攘的集市上。思想被不同口味的人放上不同的摊位，供“黑客”Fans们各取所需
。面对这令人眼花缭乱的哲学“矩阵”，柏拉图和康德或许会颇有兴致，看着自己的思想
被好莱坞附体于一个需要“枪，很多枪”的酷哥身上，对青少年来一次哲学入门的启蒙。
 

本片编导沃卓斯基兄弟据说都是书虫，哥哥拉里喜欢的是哲学，佐葡萄酒；弟弟安迪爱科
幻小说，配黑啤。在拍《黑客》系列之前，两人的电影从业经历基本空白。《黑客帝国》
的剧本大约1995年就写好了，当时没有人能看懂——到现在为止，看晕的人还是多过看懂
的人，这或许可以证明两人的哲学天分？ 

据说沃卓斯基兄弟在开拍《黑客帝国》第二三集的时候，吩咐演员在看剧本前要先看当代
法国大哲学家让·鲍德里亚的著作。事实上，在《黑客帝国》第一集中，细心的影迷就发
现鲍德里亚的书《拟仿物和拟像》（Simulacres et Simulation）是尼奥手中的道具。 


《新观察家》的记者采访鲍德里亚时发问，人们发现《黑客帝国》明显从他1981年的著作
《拟仿物和拟像》一书中掠美，对此他是否感到惊讶。鲍德里亚哈哈一笑：“沃卓斯基工
作室确实在第一集完成之后和我联络过，希望说服我加入到他们的后传工作，但这显然是
个难以想象的提议。”但鲍德里亚还是不吝大师的身份，和记者八卦了一番《黑客帝国》
的哲学符号问题，他说，《黑客帝国》系列把“现实的荒漠”这一命题做到了极致——机
器设备的扩张不可阻挡，人类没有第三条出路：要么在数字化的系统里被数字化，要么被
系统抛离到边缘。 

美国学者斯·贝斯特道·凯尔纳在《后现代理论》中说，鲍德里亚最好的作品可以与菲力
浦·狄克、威廉·吉布森等人的小说一并来读，它们都是提出了对未来世界的设想，这些
设想很好地说明了当前高科技社会的实际状况。这些小说具体化了后现代范畴，而且鲍德
里亚本人也深受这类小说的影响。 

鲍德里亚1995年的著作《完美的罪行》中有这样的警句：“影像不再让人想象现实，因为
它就是现实。影像也不再能让人幻想实在的东西，因为它就是虚拟的实在。”这也许可以
当作《黑客帝国》的注脚。 

“反乌托邦”的文学链 

在科幻小说的范畴中，乔治·奥威尔的《1984》是典型的“反乌托邦”故事。反乌托邦是
指与人类梦想的乌托邦社会相对立的黑暗的未来社会，它剥夺了所有人的自由，每个人都
必须按强制的命令行事。《1984》和扎米亚京的《我们》、赫胥黎的《美丽新世界》等反
乌托邦小说一样，是以反专制为目的的。而在许多“反乌托邦”科幻小说中，机器都是以
专制的形象出现的。 

在上一世纪，有影响的“反乌托邦小说”不断从各个角落涌现，这正体现了人类对未来社
会的忧惧。弗斯特（E.M.Forster）发表于1928年的《机器停下来了》讲述了这样的故事：
一个叫法西蒂的女士住在一个六角形的房间里，她通过电话订餐、购物。她的儿子古诺住
在南半球的一个类似的房间中，有一天，他出现在法西蒂房间中一块面板上，邀请她去看
他，他要和母亲面对面地聊天。他对法西蒂说：“我们所在空间已经化为虚无，但真正被
化为虚无的不是空间，而是我们对空间的感觉。我们因此失去了属于我们自身的一部分。
”这个故事与菲利浦·迪克（Phillip Dick）发表于1959年的《混乱的时间》（TimeOuto
fJoint）一样，与电影《楚门的世界》也颇为相似。在《混乱的时间》中，小说的主人公
在宜人的加利福尼亚小城里过着简朴的生活，但他渐渐发现整个小镇不过是一个要让他满
意的虚构舞台。 

1952年，库特·冯尼格特发表了小说《自动钢琴》，小说主人公叫保尔，他生活的世界已
经完全机械化了，社会分为两个阶级——管理机械的统治者，依赖机械生活的被统治者。
保尔是统治阶级的成员，但他看到了社会弊病：科技并没有改善人们的生活。他想到田园
中生活，但他的妻子离不开城市。他的朋友艾迪介绍他加入鬼衫党，这个组织的宗旨是破
坏机械、破坏社会秩序，但最后反抗机械的革命失败了。保尔和艾迪等待被处死。这个结
尾与《1984》非常接近。 

最值得一提的还是威廉·吉布森的长篇科幻小说《神经漫游者》（Neuromancer），它正巧
是在1984年发表的，并在当年同时获得了Hugo、Nebula和Philip.K.Dick三大科幻小说大奖
。上海科技教育出版社出版过它的中译本。 

当年的吉布森完全不懂计算机，更谈不上网络，但这本在传统打字机上一字一句敲出的《
神经漫游者》，却将科幻文学正式带进了“电子时代”。小说主角凯斯是个残废的网络独
行侠，他受雇于某种神秘力量，潜入跨国企业的信息中心窃取机密情报，而另一方面他要
查出幕后的神秘主使是谁……作为一个计算机牛仔，他能够让自己的神经系统挂上全球计
算机网络，为了在电脑空间里竞争生存，他使用各种匪夷所思的人工智能与软件为自己服
务，他希望能超越肉体的束缚，逃避废墟般的现实世界，在电脑空间里浪游。 

在大多数人还对网络与虚拟现实感到陌生的时候，威廉·吉布森对这类新科技可能为世界
带来的变革与冲击描绘出比较具体的图像：在《神经漫游者》中，人们可以通过“仿真刺
激”技术和“皮肤电极”装置，让自己完全“神入”于虚拟的网络世界当中。 

换句话说：主体可以自在游走于真实世界、虚拟世界和另一人的感官世界间最遥远的距离
，而不必跨出任何一步。 

1980年，布鲁斯·斯特林的惊险小说《Is land sinNet》第一次预言性地写到“全球通信
网”（GCN），它昭示我们，“信息就是力量”，而这种力量也会腐败，尤其是与政治结合
时。80年代的“赛伯朋克”小说对未来世界的描绘总带着一种悲观与宿命的想象：跨国资
本财阀的崛起、新兴科技泛滥的灾难、社会道德的茫然失措、个人对高压剥削的无能为力
与消极抵抗，这都成为常见的主题。 

威廉·吉布森和布鲁斯·斯特林从80年代起开始发表的这一系列的科幻小说，正是与黑客
文化密切相关的伴生体。 


人类如何反抗技术统治 

布鲁斯·斯特林认为：“技术有自身的生命周期，就像城市一样，就像法律和政府一样。
”而《黑客帝国》系列电影中的诸多细节，似乎正在印证这种技术的偏执。所谓“黑客精
神”，从某种意义上说，正象征着人类对于技术统治的一种反抗。 

黑客们是这样看待历史的：“如果发明电话的亚历山大·贝尔还遵循了西部联合电报公司
的规则，那我们难以享用今日的电话生活。如果史蒂夫·乔布斯和史蒂夫·伍兹尼亚克还
延续IBM统治的计算机帝国，那就更不会有个人电脑今日的普及。如果本杰明·富兰克林和
托马斯·杰斐逊遵守英国提出的在体制内活动的政治制约，还会诞生美利坚合众国吗？”
 

1984年初，苹果电脑的乔布斯和伍兹尼亚克下决心要把黑客精神传达给大众。为了纪念乔
治·奥威尔著名小说《1984》，苹果公司出资百万美元拍摄了一个在橄榄球超级碗决赛时
插播的一分钟电视广告。这个广告只播放一次，特地安排在比赛最精彩的第四节之前播出
。无数电视观众看到了令人震惊的一幕：在一个巨大的大厅里，一排排身穿制服、神情木
讷的人拘谨地坐着，听一个大哥（big Brother）模样的人对他们大发雷霆。大哥的脸被投
射到一个有几层楼高的大屏幕上，他在屏幕中对着下属怒目而视。突然间，畏缩的下属中
间出现了一个反叛精灵，身后还有戴着头盔的警察在追赶。这是一个肌肉结实的年轻女子
，她沿着夹道迅速冲到屏幕前，猛然停步，把一柄大锤掷向屏幕。大锤在空中飞行，当它
撞击屏幕时，发出震耳欲聋的声音。屏幕里的大哥被打得粉碎，广告画面在下属们吃惊的
神态下渐渐隐去。与此同时，画外音宣布：1984年，不会像奥威尔小说中所描写的那样。
 

比尔·盖茨是革命性技术代表的微软首脑，同时也被认定为是叛变的黑客。今年6月25日，
为纪念乔治·奥威尔诞辰100周年，比尔·盖茨发表了一个演讲。在盖茨看来，“奥威尔所
描绘的未来可怕野蛮景象，即技术作为统治社会的工具，并未成为现实，而且我也不相信
未来会变成那样”。他之所以会在此时站出来评价奥威尔的《1984》，是因为微软正在用
可信赖计算（Trustworthy Computing）措施和下一代安全计算基础（next－generation 
secure computing base）两项技术游说华盛顿。盖茨说：“这两项技术能使我们国家更安
全，同时，也能防止出现乔治·奥威尔幻想中的噩梦。奥威尔并未能预测如何运用技术保
护隐私权。事实上通过保护计算机，技术既可保护安全，也可保护隐私权，计算机上的信
息是一种积极的事物。” 

2002年底，美国探索电视频道曾经评出全球最著名的16位黑客，其中包括目前被服务器广
泛使用的Linux操作系统之父李纳斯·托沃兹（Linus Torvalds），还有苹果电脑的创始人
史蒂夫·乌兹（SteveWozniak），他们都是坚守黑客原则的商业代表。在美国文化中的牛
仔情结对黑客们影响颇深，反抗电信和计算机巨头已成为新无政府主义倾向的黑客表演。
 

只有在看清了上述背景之后，我们才能理解《黑客帝国》到底说了些什么。






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