Movie 版 (精华区)

发信人: ScowlyKnight (思念远方的爱人), 信区: Movie
标  题: 《黑客》是一种很玄的东西：关键词A-Z
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年06月19日22:09:12 星期四), 站内信件

A 爱丽丝漫游仙境（Alice In Wonderland） 
　　1860年，在英国作家刘易斯·卡罗(Lewis Carroll)充满想象力的笔触下，好奇的爱丽
丝在追逐兔子的过程中，悠然掉入了一个曼妙神奇的梦幻世界。1999年，在沃卓斯基兄弟
的《黑客帝国》中，怀疑世界出了问题的尼奥则追随一个有小白兔纹身的性感女郎来到地
下Rave Party,从此而一发不可收拾，走入真实的荒漠。

　　书中的第一章是这样写的："……但是，那只兔子当真从背心口袋里掏出一只怀表，还
看了看，然后又匆匆跑了。爱丽丝一下子站了起来，脑子里闪过一个念头，因为以前她从
未看见兔子有背心口袋，而且，还能从里边掏出一块怀表来。在好奇的驱使下，她跟在兔
子后面越过了一片田野，幸好看见它窜进了灌木丛下的一个大兔子洞。 爱丽丝随即就跟着
它进去了，想都没想她怎么再出来。"碰巧的是，《黑客帝国》中人类的最后基地锡安也埋
藏在地下世界。而且，在书中，有一只参加茶话会的冬眠鼠，《黑客帝国》中则有一个角
色叫"老鼠"。"冬眠鼠"dormouse这个词来自拉丁文中的dormire，意思是睡眠。而孟菲斯Mo
rpheus这个名字就是希腊神话中的睡神。影片中还有一个叫Dozer的人，这个词除了打瞌睡
的意思以外，还代表一种挖掘的机器，这就又回到了我们开始的地方——洞穴的意象

　　我们是不是可以把爱丽丝当作《黑客帝国》的童话版呢？或者，《黑客帝国》是爱丽
丝的成人版？
 
B 鲍德里亚(Baudrillard) 
　　在第一集中，一个计算机朋克带着他的小白兔纹身女友来尼奥家做交易，尼奥从一本
掏空的书中拿出一碟非法软件——注意，那本掏空的书就是鲍德里亚的名著《仿像与模拟
》。这是我们第一次有据可查的看到鲍德里亚对《黑客帝国》的影响。而孟菲斯的那句著
名台词："欢迎来到真实的荒漠"，则直接出自书中第一章第一页的第二段：“It is the 
real, and not the map, whose vestiges persist here and there in the deserts 
that are no longer those of the Empire, but ours. The desert of the real 
itself。”

　　让·鲍德里亚(Jean Baudrillard,又译尚·布希亚)，著名法国思想家，也是旗帜最为
鲜明、著作最为晦涩的后现代"超级"理论家。80年代以来，其作品被广泛译介到英语世界
，旋迅速确立其"后现代理论精神导师"之地位。与福柯和德勒兹相比，鲍德里亚对消费社
会、当代艺术、社会形态及转型等方面的研究和思考无疑更加深入和富于启发性，类象社
会这一著名的概念就是他提出来的。他的理论对图象有非常深入的研究，对摄影更不无启
发。请看这些名言："打倒所有坚信有一个真实世界这种假定"，"在一个完全本末倒置的世
界上，正确只是错误的一次运动"，"超过了某一确定的时刻，历史就不再是真实的了，不
知不觉之间，全人类已将真实抛在身后。从那个时刻起，发生的一切事情都不再是真实的
了……"，"今天，整个制度都在不确定性中摇摆，一切现实都被符号模拟的超现实所吞噬
。如今控制社会生活的不再是现实原则，而是模拟原则。目的性已经消失，我们现在是由
种种模型塑造出来的。"关于鲍德里亚对《黑客帝国》的惊人预言，请同学们参考徐晨亮的
论文《谁害怕让·鲍德里亚》 
 
C 赛伯朋克(Cyberpunk，电脑朋克) 
　　赛伯朋克/赛伯空间一词源于科幻小说家William Gibson一篇关于神经计算机网络的小
说《神经漫游者》(Neuromancer下文详述)，在这篇引起巨大轰动的小说中，吉布森首先发
明了"赛伯空间"（cyberspace）这个术语："赛伯空间，一个被数亿操作员每天经验着的交
感性想象……一个来自于人文体系中每一台电脑的数据吸引力的图式化表现。一个不可思
议的复杂构成"。赛博圈内代表作家除威廉·吉布森以外，还有Bruce Sterling等一批80年
代的硬科幻小说作家。

　　cyberpunk的信条是：信息自由，实践，分散和领先。信息需要并且应该对所有人开放
，为所有人利用/控制。cyberpunk还是一种看世界的方式。他们沉溺于高科技工具并鄙视
人们以传统的方式使用它们。cyberpunk是无政府主义者，他们是永远的反权威者，是埋植
在文化中的意识形态的炸弹。

　　纵观cyberpunk的历史，普罗米修斯是守旧的西方世界的cyberpunk模范。其后是古代
墨西哥阿兹特克人信封的羽蛇神Quetzalcoatl，之后是自由职业者…疯子…直到《黑客帝
国》的hacker们。
 
D 笛卡尔(Descartes) 
　　欧洲近代哲学创始人之一。伟大的科学哲学家笛卡尔曾试图为科学建立起一套坚固的
方法论基础，他的巨著《沉思录》Meditations on First Philosophy其实就是"对第一哲
学的冥想"。笛卡尔着重思维的精密性，不信赖感性经验，认为只有理性思维才可靠。他从
怀疑一切事物的存在出发，扫除自己的成见，要寻求一个最可靠的命题作为起点，然后进
行推论。笛卡尔进一步深入到数学领域，但他发现甚至连"数字"都不能相信，万一那后面
有一个"恶毒的魔鬼"在操纵，在扰乱他的头脑呢？他发现,最可靠的事实就是：他自己在怀
疑；因此，心的存在是无可置疑的，而身的存在则须推论出来。于是有了那句名言："我思
故我在。"（"汤勺并不存在"）

　　他认为观念的起源有两种，一是来自感性经验，一是天赋的观念，他对天赋观念更重
视。他认为自我、上帝、时间、空间、完善、无限、几何公理之类的观念都只能是天赋的
（显然，关于存在/真理的不懈探求也是黑客们的天赋观念）

　　笛卡尔还提出了著名的身心交感论，即物质的身和非物质的心能够互相影响。（记得
《黑客》中尼奥的疑虑么？"如果我死在那里怎么办？""灵魂死去，身体也将不复存在。"
）
 
E 存在主义(Existentialism) 
　　现在，假设拿到红色药丸和蓝色药丸的不是尼奥，而是让·保罗·萨特，阿尔伯特·
加缪，马丁·海德格尔，那么他们会如何选择？很显然，这三位存在主义大师都会毫不犹
豫的选择离开matrix,进入真实的荒漠。也许那里令人痛苦，但毕竟还原了存在的真实

　　按萨特的观点，唤醒前的尼奥(安德森)只是en-soi（一种自足的存在，比如桌子），
唤醒之后，才成为pour-soi（特指自我意识的存在，即人），能够为自己的选择和存在负
责的"人 "。

　　存在主义追求绝对自由，终极解放，自由选择。呈现疏离与荒谬，控诉/反叛一切传统
习惯，只有对一切尘世存在的悲惨、无意义彻底确信，才有可能透视出一种从废墟中升起
的通向拯救王国的远景。而幻灭、荒谬、无望、虚无的"废墟"感，就是一种赎救的过程，
恰如"弥赛亚"来临之前的阵痛。上帝存在与否并不是真正的问题。人所需要的是去重新发
现自己。所谓"存在先于本质"，意思就是人首先存在着，在这世界上遭受各种波折，而后
才能界定他自己——这简直就是尼奥的觉醒历程
 
F 恋物癖(Fetishism) 
　　在《黑客帝国》衍生的众多"主义"中，恋物癖这一传统的性偏移病症也进一步演变为
消费性的数码恋物——尤其是当超媒体取代超文本，虚拟现实取代传统空间之际，在影片
中也足以发掘出很多乐趣。尤其是那令人无限着迷的子弹时间：在某样物体，某个部位，
或某种动作上的，长时间/多角度的滞留和留恋。这正应了弗洛伊德的恋物癖概念。恋物的
对象其实不是商品，而是主体的不愿移动
 
G 诺斯替教(Gnosticism) 
　　初期基督教的一派,尊重某种灵的直觉,含有西亚、东亚哲学,曾被视为邪教。诺斯底的
世界观是 "二元论" (dualism) 的: 宇宙有两个神，一善一恶。至高的神造了一连串的灵
体 (aeons)﹐都是神性的放射 (emanations of the divine) 。宇宙是由一位较低的 "造
物主" (Demiurge) 造的。物质则是邪恶的；灵魂得从肉体中解脱，须有使者从众光国度差
到世间来（基督）。基督可能是天使，是幻影的灵体；也可能是凡人，暂时获得更高的力
量。人要得救必需领受秘密仪式，而得更高的 "知识" (gnosis)。伦理方面有人主张苦修
，但也有人认为肉体上的行为不影响救恩，所以不禁止情欲，过着放荡的生活。
　　《黑客帝国》的地下反判组织完全符合以上理念
 
H 享乐主义(Hedonism) 
　　《黑客》第一集中的赛佛Cypher是典型的享乐主义者，为求感官满足而背叛了黑客组
织(与Agent Smith在虚拟餐厅的对话)

　　早在苏格拉底/伊壁鸠鲁的时代，人生的"唯乐原则"（Hedonism）即已得到了哲学上的
确立:快乐是与生俱来的东西，也是人生的终极目的。即使某人某一群体在特定时间内对这
一原则有主动或被动的背离，那目的仍是追求终极的快乐。故追求快乐和躲避痛苦，乃人
生之两大规定动作，不用教，不证自明。少有人会在学理上主张的"享乐主义",如今却随着
"消费主义"攻占了我们生活的大片领域。结合着新科技成果出现的科技享乐主义(technica
l hedonism)即是当前消费文化的流行趋势。 
　　其实，我们每日浸淫其中的网络，又何尝不是Cypher梦寐以求的牛排
 
I 完美形象(Ideal Forms/洞穴寓言) 
　　在柏拉图看来，完美形象Ideal Forms才是现实的最高层次。经验现实最不可靠

　　关于完美形象（理想形态），柏拉图有一个著名的洞穴寓言。在这则"洞穴"寓言中，
柏拉图假设有一群人"居住在一个洞穴之中，有一条长长的甬道通向外面，它跟洞穴内部一
样宽。他们从孩提时代就在这里，双腿和脖子皆被锁住，所以总是在同一地点。因为被锁
住也不能回头，只能看到眼前的事物。跟他们隔有一段距离的后上方，有一堆火在燃烧。
在火和囚徒之间，有一条高过两者的路，沿着这条路建有一道矮墙，就像演木偶戏的面前
横着的那条幕布。"外面"沿墙走过的人们带着各种各样高过墙头的工具，用木头、石头及
各类材料制成的动物或人的雕像，扛东西的人有的在说话，而有的沉默着。""由于他们（
洞穴中人）终生不能行动或回头，因此外部世界投射在他们面前的影子，便成了他们所能
看到的唯一的真实。当路过的人们谈话时，洞穴里的人们会误认为声音正是从他们面前移
动的阴影发出的。"被囚禁的人完全被剥夺了任何自由的可能，他们只能面对着空荡的石壁
，壁上的影子就是他们可能拥有的唯一的世界，而这个幻象的功能就是使他们不再有能力
指认真实。

　　而生活在matrix中的人类电池，其实就是洞穴寓言的未来翻版。进一步说，观看《黑
客帝国》的观众本身，何尝不是又一群洞穴的囚徒？
 
J 基督(Jesus) 
　　这个寓意再明显不过了。首先，尼奥的名字Neo,是英文One（救世主）的倒拼，同时意
味着"新"，他在matrix的机器"豆荚"中苏醒，在Nebuchadnezzar(来自圣经，尼布甲尼撒二
世，古巴比伦国王,曾攻占耶路撒冷,建空中花园）船上受洗。在第一部中，尼奥先是死去
，而后被崔妮蒂(Trinity圣父，圣子，圣灵三位一体)一吻唤醒。弥赛亚式的复国救主象征
充斥全片
 
K 康德(Kant) 
　　（其实这个字头更应该先给"Kung Fu"——中国功夫）

　　如果同样做一次红蓝药丸的选择，康德的出发点将与存在主义巨擎不同——不是进入
真实的荒漠，而是进行一次道德选择，追求"至善"（the Highest Good）

　　康德的自我意识理论是欧洲思想史上最有影响的理论，并不可逆转地确定了欧洲思想
史发展的道路：它首先是唯心主义思想家，比如费希特，谢林，黑格尔的体系得以建立的
动力。在他的批判哲学体系中，贯穿着一个恢宏的主体性原则,那就是主体能动性是构成科
学知识论的根本条件。他提倡分析批判的哲学方法，明辨知识与信念，崇尚自由自律的道
德良心，促进大同世界的理想。其著作中最富有启发性的是<纯粹理论批判>，书中，康德
将上帝存在的需求安设于道德领域，也就是说，虽然我们无法证明上帝存在，但这个"至高
的善"是一切道德论理之基础。这种侧面迂回的自我确证有些像孟菲斯的执意信仰——尼奥
必须成为救世主，否则一切将没有意义
　　名言："每一个个别经验不过是经验领域内的全部范围的一部分；而全部可能经验的绝
对的整体本身并不是一个经验。"
 
L 拉康(Lacan) 
　　雅克·拉康（Jaques Lacan）是自笛卡尔以来法国最为重要的哲人，在欧洲他也是自
尼采和弗洛伊德以来最有创意和影响的思想家。

　　在考察主体形成的时候，拉康提出了著名的"镜像阶段"理论。拉康认为，六至十八个
月的儿童利用反映于镜子之中的身影确认自己的形象。这使他逐渐摆脱了"支离破碎的身体
"而获得自己身份的基本统一性。镜像阶段之前，儿童仅仅将自己的身体视为一堆破碎的物
体，他甚至对于这个不完整的身体怀有恐惧。这时的儿童无法通过自我感知——例如时间
感，空间感，运动，等等——认识身体的完整性，只有外在于自身的镜像才能为主体提供
一个结构性的整体。当然，许多时候，拉康所说的镜像仅仅是一种象征物——一种外在于
主体同时又给予主体定位的象征物。

　　"镜像阶段"的意义就在于清晰的界定自我。请同学们参考黑客第一集中尼奥伸手触摸
镜子粘起金属液体的段落(他在镜子中看到扭曲变形的自我)，第二集中Agent Smith终于摆
脱matrix的控制成为真正独立的个体也是"镜像阶段"的作用
 
M 马克思(Marx) 
　　也许，《黑客2》中孟菲斯在锡安的演讲稿应该参考一下马克思的《共产党宣言》："
到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。自由民和奴隶、贵族和平民、领主和
农奴、行会师傅和帮工，机器和人。一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地
位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局是整个社会受到革命改
造或者斗争的各阶级同归于尽。在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完
全划分为各个不同的等级，看到由各种社会地位构成的多级的阶梯。在古罗马，有贵族、
骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建领主、陪臣、行会师傅、帮工、农奴，在现代，有M
atrix和人类电池。从人类社会的灭亡中产生出来的机器社会并没有消灭阶级对立。它只是
用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。但是，我们的时代，Matrix时代
，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为
两大相互直接对立的阶级：Matrix和人类斗士。锡安城的人类叛军，他们是地球的自由卫
士，帝国革命的主力军，也是颠覆matrix等级秩序的无政府主义幽灵
 
N 神经漫游者(Neuromancer) 
　　从1984年开始，一位名不见经传的美国作家威廉·吉伯森（WILLIAN GIBSON）连续发
表了三部内容相当诡异、场景和情节相互联贯的长篇小说。这三部作品分别是《神经漫游
者》（NEUROMANCER，1984）、《计零》（COUNT ZERO，1986）和《蒙娜·丽萨超速档》（
MONA LISA OVERDRIVE，1988）。这三部作品一下子在久已无声的科幻世界掀起了巨大的波
澜。 吉伯森的三部小说有时被称为"矩阵三部曲（MATRIX TRILOGY）"，有时又被称为"漫
生三部曲（SPRAWL TRILOGY）"。这是一套从构思到风格都非常奇特的作品。故事讲述一群
"电脑牛仔"如何使自己与计算机网络相互连通、并放弃躯体进入赛伯空间（Cyberspace）
去进行奇妙的探险。小说中的世界阴冷昏暗，经济和政治生活都由日本式的大型垄断财团
控制，"公司"的概念取代了"国家"的概念，只有服从公司，发誓效忠，才能得到生活的保
障，而不服从某个公司，希望离开它，就意味着你已背叛。Neuromancer一书不但创造了cy
berspace和virtual reality 两个字，也引发了cyberpunk大潮，大肆冲击主流文化
　　感兴趣的同学可以参考《国外科幻小说的最新流派："赛伯朋克"》一文，这里可以阅
读小说的中译本

　　另外还要提一提美国数学家诺伯特·维纳（Nobert Wiener），在他的著作《人有人的
用处》（the human use of human beings）中的第五章，他详细论证了有机体是消息的观
点。虽然维纳自己也认为这一章有点像"科幻小说"，但他还是认为，实物传送和消息传送
之间的界限并非是永远不可逾越的。他认为有机体，包括人在内，都是一些模式，而这些
模式就是消息，可以被传送的消息。
　　更多相关内容请点这里
 
O 先知(Oracle) 
　　在希腊中部靠近帕拿苏斯山的特尔斐城，坐落着著名的阿波罗先知所在地--阿波罗神
殿。其年代至少可追溯到公元前17世纪，神殿入口处写着"认识你自己"。在《黑客帝国》
中，同样有一位先知登场，而且家门口也刻着同样的标记（只不过是拉丁文）。地球人都
知道，美国还有一家与"先知"同名的恐龙级IT企业：ORACLE公司, 主要生产数据库产品, 
也是网络计算机的主要倡导者。

　　在影片中，祖母般慈祥的先知给尼奥烘制了可口的小饼干（也就是cookies），而在电
脑应用中，cookies是从网站传送到用户浏览器并保存在硬盘中具有识别功能的少量资料，
其实是一种跟踪机制，它意味着自动记忆功能，可以让再次访问某网址的计算机用户读取
上次留下的数据。这和尼奥拜访先知实在是有着玄而又玄的联系
 
P 菲利普·K·迪克(Philip K. Dick) 
　　伟大的科幻小说作家。其作品一直探讨人的定义和真假二元对立的问题，被无数次的
搬上银幕。尽管他一生惨淡，备受恐怖症与抑郁症的折磨，吸毒，婚姻破裂，英年早逝，
但他创造出了一个科幻界的奇迹。迪克的作品将科幻与神秘主义、自身体验、纯哲学和低
俗戏剧巧妙地结合在一起，营造出一种狂野诡秘的独特氛围。在简约的风格和标准的科幻
手法之下，呈现的是一个更深层的世界——那里有极度的情感体验、纯哲学式的思考和不
时涌现的惊人观点。如同卡夫卡一样，迪克的名字成为描述某种流传深远的文学观的专有
名词。他的作品将科幻与"技术至上"的后现代主义文学结合在一起。被看成"美国的博尔赫
斯"。

　　可以说整个的"赛伯朋客"（CYBERPUNK）运动及其诸多衍生的分支均受到迪克的影响。
迪克式的主题如政治狂想、星际阴谋以及因为吸食毒品和意志被控所产生的虚拟现实已经
成为家喻户晓的主题之一。1982年的经典科幻片《银翼杀手》就改编自他的短篇小说《机
器人会梦见电子羊么？》Do Androids Dream of Electric Sheep，另外如施瓦辛格的《全
面回忆》，去年的《少数拍报告》和《冒名顶替Imposter》，以及正在制作中的《酬金Pay
check》(据说将由吴宇森执导，派拉蒙以每词200美金、总计2百万美元的天价买下小说版
权，而小说1952年出版时稿酬仅195美元)也出自他的手笔，未来更有三部根据他小说改编
的影片将要投入拍摄。
 
Q 奎因(Quine) 
　　Willard van Orman Quine，美国哲学家﹑逻辑学家,"逻辑实用主义"或"实用主义分析
哲学"的重要代表

　　在他看来，本体论问题可以简单地表述为"存在什么"（What is there）的问题。 而
对"存在什么"的表述问题又可分两种：一个是何物实际存在的问题，即本体论的事实问题
；另一个是语言使用中何物存在的问题，即本体论的"承诺"问题。在奎因看来，任何科学
理论都是对"存在什么"的一种表述。

　　奎因还在他的《真之追求》中对排中律作了详尽的质疑分析。排中律的通行解释是："
在同一思维过程中，两个互相矛盾的思想不可能都是假的，其中必有一个是真的"，"不能
对同一对象（是否具有某种性质或关系）既不肯定，又不否定" 。这就是说，排中律要求
两个互相矛盾的思想必须一真一假，不能都不真不假。也许用此可以排除我们对《黑客》
无限套层的虚无世界观的困扰
 
R 真实(Real) 
　　可以说，《黑客》的核心问题就是奎因的本体论质问："What is there"。真实，到底
是存在主义声称的客观体验，还是仅仅是我们与外界互动产生的感官反应？如孟菲斯所说
："什么才是真？你怎么定义真？如果你说的是气味，视觉，那么所谓的真不过是一连串大
脑翻译的电脉冲。"
 
S 苏格拉底 
　　著名的古希腊哲学家，柏拉图哲学路线的创始者。他把哲学定义为"爱智慧"，他的一
个重要观点是：知道自己无知。他说，他听到神谕说他是人间最聪明的人，可是他感到自
己并不聪明,于是就到处找有知识的人谈话，想推翻神谕。结果他发现这些所谓有知识的人
并没有知识，并不聪明，又进而发现他自己的聪明之所在就在于他认识到自己的无知。遂
以自己的无知而自豪，并认为人人都应承认自己的无知。（尼奥也接受了这样的test）
　　在讨论知识和伦理道德问题时，苏格拉底惯于采用问答法，双方一问一答，通过揭露
对方回答中首尾不一致的地方进行诘难，使对方陷入矛盾，不得不承认自己的无知，同时
逐步引导对方修正意见，接受自己的观点，从而导致真理。他把这种方法称之为"接生术"
。其实是一种归纳法。苏格拉底的辩论术和传道热情颇像孔子，《黑客》中的孟菲斯也扮
演了这样一位精神导师的角色，他孜孜不倦/坚定不移的说服尼奥相信自己是救世主
 
T 三位一体(Trinitarianism) 
　　崔妮蒂的名字Trinity,即圣父圣子圣灵的三位合一。

　　以三纪录的最神圣的思想,莫过于三位一体.好多宗教都有三位一体说.天主教和基督教
的说法是:天主圣三,圣父,圣子,圣灵,三位一体,一体三位.天主的本性是爱.天主父是此绝
对爱的自我给予;天主子是此绝对爱的自我接受于答复;圣灵则是此绝对之爱的自我合一.佛
教有所谓三宝:佛,法,僧.道教有所谓玄,元,始三气,和由原始天尊化身而成的三清.此外许
多原始的宗教如伊朗鲁里亚宗教,希腊宗教,罗马宗教中,都有所谓的"三联神",即各自独立
而又互相关联的三位高级神灵.儒家不是真正意义的宗教,但它在谈到宇宙原始的时候,也认
为,"太极元气",是"函三为一"的 
 
U 乌托邦（Utopia） 
　　（原文把这一字头献给哲学家Peter Unger，但显然Utopia一词更加适合）

　　在1975年的著作《Ignorance》中，哲学家彼得·安格把笛卡尔操纵经验的"恶毒魔鬼"
malicious demon概念进一步发展，创造了"邪恶科学家"的形象。这位邪恶科学家利用电磁
脉冲刺激人脑，让试验者失去自由意志，随他所想。

　　1981年，在一本叫做《理性，真理和历史》Reason, Truth, and History的书中，希
拉里·普特南Hilary　Putnam更进一步，引述了哲学家们关于"缸中之脑"的设想："一个人
（可以假设是自己）被邪恶科学家施行了手术，他的脑被从身体上切了下来，放进一个盛
有维持脑存活营养液的缸中。脑的神经末梢连接在计算机上，这台计算机按照程序向脑传
送信息，以使他保持一切完全正常的幻觉。对于他来说，似乎人、物体、天空还都存在，
自身的运动、身体感觉都可以输入。这个脑还可以被输入或截取记忆（截取掉大脑手术的
记忆，然后输入他可能经历的各种环境、日常生活）。他甚至可以被输入代码，'感觉'到
他自己正在这里阅读一段有趣而荒唐的文字：一个人被邪恶科学家施行了手术，他的脑被
从身体上切了下来，放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中。脑的神经末梢被连接在一台
计算机上，这台计算机按照程序向脑输送信息，以使他保持一切完全正常的幻觉…有关这
个假设的最基本的问题是："你如何担保你自己不是在这种困境之中？"而在物转化成为物
的形象/影像，虚拟现实技术已经开始应用、并大规模进入日常生活的今天，我们似乎不得
不将这个噩梦般的故事视为启示和预言。人不是"缸中之脑"，但是他最终将成为"缸中之脑
"。"信息高速公路一旦完成，人类的栅格化生存将彻底实现。"

　　另外还要提一提罗伯特·诺兹克（Robert Nozick），此君可称得上是哈佛大学的"镇
校之宝"。一生出了七本书，但最广为人知，影响力最大，极可能令其在西方政治哲学史上
留名的，无疑是1974年出版的第一本书《无政府、国家与乌托邦》（Anarchy, State 
and Utopia，以下简称为《无政府》）。诺齐克在书中提出，只有一个政府极少干预的、
功能上最弱的国家（minimal state），才是一个最公正及值得追求的政治组织。这样的国
家，其功能及权力只限于防止暴力、盗窃、欺诈以及确保契约的执行。除此之外，政府应
绝对尊重人们的选择自由及私有产权，不应因平等或福利等其他价值，进行任何的财富再
分配。基本上，Matrix就在为人类电池担负着这样的乌托邦功能。书中他还描绘了这样一
幅景象：人体漂浮在巨大容器的营养液中，由一台"体验机"为我们提供刺激。就像《黑客
帝国》提出的问题一样：如果机器可以为我们提供一切快感，那么，你愿意像Cypher一样
选择梦境么？Nozick的回答是"不"，因为那样就会抹煞一切可能的赋予存在以意义的行动
。在"体验机"中，我们只是"不确定的斑点"（indeterminate blobs）
 
V 虚拟现实(Virtual Reality) 
　　整个电脑发展的历史，就是电脑从具有人的单一的能力（计算能力）的机器发展到具
有人的多种机能（如使用语言能力），继而几乎具有人的所有机能的"类人机器"（可以想
一想"类人猿"的概念），在这个时候，人感觉到自己并不是在与电脑这种机器打交道，而
是在与"现实"打交道。这是一部"创世纪"--人不仅创造了类似于他的"人"（就像上帝当初
仿照他自己的形象创造了人），而且创造了一个类似于他所在现实的"第二现实"。

　　一方面，人生存、体验于现实的世界中，这个世界无疑是一个被比特大大改变了的（
即比特化了的）原子世界（现实）之中。另一方面，人可以进入一个纯粹由比特构成的第
二现实之中，获得一种人类以前从未有过的生存体验。每一个人都可以如同古代神话中的
神灵，自由地往来于"天上"与"人间"的两重现实之中。这个第二现实，就是所谓的"虚拟现
实"（virtual reality，通常简写为VR）。有时也被称为"人工现实"（artificial 
reality）、"人工世界"（artificialworlds）、"虚拟世界"（virtual worlds）、"虚拟
状态"（virtualities）、"赛柏空间的视觉形式"（A visual form of cyberspace）。

　　人类自古以来就有一种克服现实世界（原子世界）的束缚，获得一种没有"重"的拖累
，自由自在地飞升到一个理想世界的愿望，自古以来都有一种对某个未知、未及世界的想
象和想象性地占有。这种欲望和想象在个人身上表现为梦（睡梦和白日梦），在集体（民
族）身上表现为神话、宗教。而"虚拟现实"使人最终能以技术的方式实现这种欲望和想象
（引自吴伯凡《孤独的狂欢》）。整个《黑客帝国》的世界，可以说就是一场超大型的vir
tual game
 
W 苏醒("Wake Up!") 
　　孟菲斯Morpheus这个名字来自希腊语中的morphe，意思是外形，形状，形态。其实是
希腊神话中睡神Hypnos的儿子梦神。这位睡梦之神有改变梦中事物的能力。在《黑客帝国
》中，孟菲斯也确实扮演了这样一个角色，负责把每个人从虚幻中叫醒。第一集中他的几
乎每句台词都在阐述"梦境世界观"

　　"苏醒"这一动作在《黑客帝国》中有着特殊的寓意，它意味着重生，真理，升华，自
我意识的觉醒，甚至力量的爆发。世界就是一场梦，要么沉溺其中，要么挣脱泥沼，藐视
一切"必然"和"先在"。其背后是试图砸碎一切意识形态的终极追求，也是一种拒绝接受"不
完美世界"的悲壮努力

　　睡眠和苏醒的意象在片中处处可见，在电影原声中也有所体现，比如第一集中Rage 
Against the Machine的插曲《Wake Up》，以及第二集中P.O.D.的插曲《Sleeping Awake
》
 
X 仇外(Xenophobia) 
　　现在，让我们从生物学的角度理解《黑客帝国》
　　在第一集中，Agent Smith咬牙切齿的对被捕的孟菲斯讲述了他启示录般的世界观，"
我愿意跟你分享一下我的小发现。那是我在试图给你们这个种族分类的时候得出的。我意
识到你们并非哺乳类动物。因为，在地球上的每一类哺乳动物都会出于本能的发展出一种
与自然和谐共存的生活方式，但你们人类却不这样。你们搬到一个地方，繁殖，再繁殖，
直到所有的自然资源都被耗尽。于是，生存的唯一方法就是扩散到另外一个地方。这个星
球上倒是有另外一种生命体遵循同样的模式。那就是病毒。人类是一种疾病，是地球的癌
症和瘟疫。而我们，则是疗方。”
　　“I'd like to share a revelation that I've had during my time here. It 
came to me when I tried to classify your species. I realized that you're not 
actually mammals. Every mammal on this planet instinctively develops a 
natural equilibrium with the surrounding environment, but you humans do not. 
You move to an area, and you multiply, and multiply, until every natural 
resource is consumed. The only way you can survive is to spread to another 
area. There is another organism on this planet that follows the same pattern. 
A virus. Human beings are a disease, a cancer of this planet, you are a 
plague, and we are the cure.” 
　　在他看来，如果把整个matrix系统比作一个有机体，那么以尼奥为首的反叛军显然就
是入侵的病毒，而他，则是matrix体内的异种抗体，免疫血清，唯一职责就是捕杀对机体
有害的外来病毒
 
Y 柳生家族(Yagyu) 
　　《黑客》第二集中，孟菲斯在高速公路上单刀劈车的生冷造型掀起了日本武士道的复
兴。玩过《侍魂》的同学想必都记得独眼龙柳生十兵卫YAGYU JUBEI。十兵卫出身于武林世
家，其父柳生宗矩yagyu munenori乃德川幕府初期的情治头子，而柳生宗矩的父亲则是后
人尊崇的剑圣，也是"新阴流"剑术唯一承继人石舟斋宗严sekisyusai muneyosi。柳生一族
14代，始终维持着将军家兵法师范的地位。柳生宗矩的长男十兵卫三严，13岁时当上家光
的随身家僮，20岁时误触逆鳞，回到奈良"柳生之里"老家，专心研究兵法，写出了《月之
抄》等兵书，更把本派剑术传授给从全国各地慕名而来的门徒。32岁时，家光原谅了他，
让他回到身边当亲信护卫。（参见由此改编的电影《魔界转生》）。

　　柳生"新阴流"剑术，主要是夺取敌方武器，尽量让双方保全性命，平安无事，因此又
称"活人剑"。其真髓在于"无刀取"，即以空手制住对手或是空手入白刃的意思。这是石舟
斋自身钻研所得。这种剑术，运用在兵法上，便是心理战，也是《孙子兵法》中所说的"知
己知彼，百战不殆"。当时所谓的兵法家，指的是类似宫本武藏那种剑豪，或者是武田流派
军事学中的军师，但是精通"该如何不战而屈人之兵"这一真髓的兵法家，似乎只有柳生宗
矩（十兵卫的父亲）一人。

　　这种以心御剑的方法，搬到matrix中，就是孟菲斯在武道馆内对尼奥的点拨了："你以
为我比你更快更强只是跟我的肌肉有关？你以为你现在呼吸的是空气么？"（Do you 
believe that my being stronger or faster has anything to do with my muscles 
in this place? You think that's air you're breathing now?"）
　　点击这里阅读柳生一族传奇
 
Z 禅(Zen) 
　　佛教禅宗博大精深，实非一段文字所能描述。其提倡心性本净，佛性本有，见性成佛
，色空相即，圆融涅槃，以及佛教十一义主张的无造物主，无我，无常，因果相续等诸多
要义几乎都能在《黑客》片中找到对应。而影片台词更是处处充满机锋禅语，比如第一集
中尼奥来到先知家中，在屋外看到一个光头小"和尚"用意念弯曲勺子，然后睁着一双慧眼
对尼奥说："不要试图弯曲勺子，那是不可能的。相反，要努力去认识真相…根本没有勺子
…然后你就会发现，弯曲的不是勺子，而是你自己。"简直是一则经典公案
 
 
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  愿在衣而为领,承华首之余芳;悲罗襟之宵离,怨秋夜之未央.
  愿在裳而为带,束窈窕之纤身;嗟温凉之异气,或脱故而服新.
  愿在发而为泽,刷玄鬓于颓肩;悲佳人之屡沐,从白水以枯煎.
  愿在眉而为黛,随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜,或取毁誉华妆.
  愿在莞而为席,安弱体于三秋;悲文茵之代御,方经年而见求.

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