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发信人: dreams (转载专家), 信区: Movie
标  题: 《黑社会II》
发信站: 哈工大紫丁香 (Thu May 25 15:33:02 2006), 转信

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一．电影不错，各具特点

这部续集与第一部《黑社会》相比，各有特点。俺以为，第一集的特点在电影之内，而
续集文章则在电影之外！

第一集的确拍的超棒，突破了港产片的类型特点，使俺在阔别了港片十年之后，开始找
回些信心。整部片子并不象传统港片那样快餐化：张扬视觉效果、剧本千篇一律。而是
在含蓄中见血腥、在平稳中显暴力，这一点有点象《教父》；画面色调低沉但不失鲜明
，镜头舒缓却扣人心弦；情节丰富，多线索并进，平衡展开，拿捏内容的功力有如美国
剧情大片；对了，原创音乐也超好，是那种快节奏的传统韵味，气质有如“和联胜”这
个现代城市里的传统黑帮。

这是第一集，其出彩处是电影内的。虽然也涉及黑帮选举，但基本是就事论事型的，引
人联想的空间并不大。第二集《黑社会II以和为贵》却与之相反，在电影之内，它虽同
样出色，但并未超出第一集，甚至在情节上不如第一集丰富，有点回归港片老路；但它
把黑老大“选举”这篇文章却真正的做透了！如果说“选举”在第一集只是个话头，在
第二集则是话题本身。

二．杜琪峰版“一国两制，港人治港”

古天乐在任达华手下生意做的红火，但并不想坐堂口“话事人”的交椅。按他自己的话
说，他是因为作小贩被人欺负才入了帮，他希望那还没出生的儿子、女儿做医生、做律
师。如今他的盗版碟生意在大陆铺就一张大网，他瞅准了要把这张网做成物流渠道，从
此洗脚上田。

可惜他的如意算盘被大陆当局给毁了。省公安厅的副厅长说，除非丫是黑帮老大，否则
大陆不会给他商业机会。形势逼的古天乐拼死了任达华，当上了“话事人”。

谁知他干满两年任期洗脚上田的如意算盘又给毁了。副厅长要求他一直干下去，废除劳
什子选举。这等于古天乐从良的计划彻底泡了汤。所以他才那么猴急，给了副厅座一顿
拳脚。但副厅座却并不生气，掏出手绢抹抹嘴没事儿。因为他已经暗示了当局“令人害
怕”的“神通广大”，他知道古天乐会就范。只是他说的那段话，太值得观众玩味：“
（大意）不是我们不喜欢选举，只是你们选出来一个不听话的怎么办？象任达华那样搞
搞正，大家都不好”末了，还不无威胁地说，“要以和为贵”。这几乎就是总设计师那
句话的翻版（选出一个反对***的怎么办？）

不论哪个帮派，后面都有大陆操控的影子。只有服从操控，才有大笔商业机会――想一
想霍英东；无论谁上台，都须得到大陆的认可――想一想董建华在《香港政制发展需认
真落实贯彻九项原则》之第三条：“不能影响中央对行政长官的实质任命权”；为了确
保大陆认可的人能持续地呆在交椅上不出差池，所以不能有真正的选举――想一想大陆
说言香港普选“时机不成熟”。

上面是这部电影第一个值得玩味的看点。另一个看点，当然就是选举本身了。

三．黑帮的选举

黑社会也选举，这让人觉得相当搞笑。而且和联胜这黑帮还有个传统，话事人一席每届
两年，不得连任（为了避免一派垄断，要利益均沾，相当具有共和精神）。这个传统沉
淀在叔父辈们身上，形成一个相当强大的约束力。

第一集中，梁家辉向选举程序挑战，想凭实力硬抢交椅，结果众叛亲离不得不服软，但
最后要了他性命的，依然是那个“双核心”的念头；第二集中，任达华没吸取梁家辉的
教训，也想凭实力连任一届，结果也死于非命；老江湖邓伯深知个中厉害，曾告诫任达
华别有非份之想，只要遵从规则，还可以“老了受人尊重”；古天乐也深知其厉害，所
以他向省公安厅副厅长说，叔父辈们不会允许他独裁。可惜小胳膊拧不过大腿，古天乐
只能听命于大陆，把龙头杖随邓伯一起下了葬。两年以后他如何面对叔父辈，可能是第
三集的内容。

这至少说明一点，在和联胜这个黑帮里，的确有了可贵的民主因子。虽然其中充满了贿
选、暴力，但终究枪杆子不是唯一的决定因素，那些叔父辈多少起到了长老院或国会的
制衡作用，对话事人有事实上的约束力。按照卡尔波普对民主的定义，你不得不承认，
这个黑帮比某些国家更代表了先进制度。

四．黑帮老大的“正当性”

黑帮和联胜有一件宝物――龙头杖。这个棍子是构成话事人正当性的源泉之一。黑社会
这种靠暴力维系的组织也需要这玩意儿，这说明一个道理，任何组织或个人想凌架于他
人之上，都得有个说法――“凭什么？”这句诘问，便是寻求正当性来源、便是暴力不
可及的死角、便是人类良知的最后留存。

黑帮也懂这道理，所以他们除了选举以外，还要弄出个法物来，共同构成“话事人”的
法理基础：选举意在当下横向空间上得到多数人的承认，传统的龙头杖则意味着在历史
的纵向座标上对前辈法统的继承。

在现代民主宪政国家里，也有相似的一套玩意儿：统治者的正当性主要来自选票，这是
当下多数人认可的基础，但除此之外，有时候也需要一套有历史纵深的仪式（君主立宪
国的君授仪式，教廷主持下的宣誓等），以获得完整的合法性。在中世纪国家，虽然没
有选票，但皇帝们也要祭天、祭地、问问鼎，主动给苍天做干儿子或者折腾出些法器来
。这些都是对统治者正当性的追求，都是为了回答那句“凭什么？”。

反观某些国家政权，切不说无法与民主国家相提并论，哪怕与中世纪皇帝甚至黑帮老大
相比，他们既缺少对历史法统的继承，也无力创造出新的、稳定的、可延续的正当性基
础。所以从第一代老大就开始现代造神运动，这实际上是一种心虚――选票没有，老天
的儿子当不成，干脆直接包装成太阳罢。可惜这一步走得太损，过了头，让二代三代不
好再沿用。但问题还得解决，于是四项原则三块手表的，就一代一代的抛出来，以寻求
当下合法性；同时进一步包装、粉饰历史，作为纵向的法理渊源。

由于受D教育多年，以前一直崇敬“革命”二字，对“保皇”二字却深恶痛绝。这两年反
思的人多了，也就跟着反思。有人就说了，如果当初满清能真心实意的立宪，孙大炮不
急着掀翻帝制，来个虚君（哪怕是半虚半实那种）立宪，20世纪的中国将幸莫大焉。因
为几乎从清帝逊位那一刻不久，一直到今天，统治者一直没能解决好正当性问题。其间
，为了有个合法性外套，出了多少丑剧、惨剧、闹剧、滑稽剧，从袁世凯祭天、登基，
到军阀混战，再到现代造神运动；大至黄袍加身，小到政治学习，抢夺的都是那根龙头
杖！所以如果能有皇上在，统治者的法统问题解决了，即便出了野心家，其祸害程度或
可轻些罢。可惜满清偏偏在中原人看来又是个异族，别说孙大炮喊出驱逐鞑虏，连阿Q都
一睁眼就看见白盔白甲的反清复明战士。其统治了两百余年，那根龙头棍子，也还是没
得全。

所以，俺中国人就活该倒霉了。

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