Movie 版 (精华区)
发信人: passwd (风里密码·谁人知我心), 信区: Movie
标 题: 一篇关于《大话西游》的论文(转载)
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年12月14日12:34:51 星期五), 转信
【 以下文字转载自 TV 讨论区 】
【 原文由 pilot 所发表 】
《大话西游》之我见
引言：不仅仅是一部通俗电影
中国人没有不知道《西游记》的，一部巨著所书写的神怪志异早在几百年的百姓生活中
成了了众口相传的故事，故事中那些脍炙人口生动鲜活的人物形象甚至成了中国民间文
化的某种标志，至今仍然出现在影视作品、卡通形象及商品标签之中。我们这里所要讨
论的是一部与《西游记》颇有�
源的电影--《大话西游》。之所以这么说是因为这部电
影仅仅是借用了《西游记》中为人 祆知的人物，而其情节和人物特征则完全"另起炉灶
"，远远脱离了原著的描写。对这样一部影片的兴趣在观众来说可能来自多方面的因素，
这也正是我们要加以分析的。而从文化传媒研究的角度来看，
我们更应关注的是影片的内容与其深受欢迎的事实之间的复杂关系。透过这种关系，我
们希希望了解的不仅仅是电影本身所要传达的信息和理念，或者观众群静态的结构和好
恶情况，而是一个文本在受众中展示后所产生的一系列反映的过程、文本背后更为宽阔
和复杂的社会文化背景以及解�
文本的受众背后更为细致的生活状况。这样的分析并非
要站在随社会变迁而急剧变化的大众众文化领域这个大舞台上概览全局，而是要进入到
这个舞台的后场去了解演出中的一个细节。一部电影在大众文化这样的舞台里或许只是
一个汇成全景的微小片断，但透过这种片断我们所能得到的，�
是一种对大众文化的某
个领域进行深入观察的视角和由此而得的路径。所以我们说本文的分分析不仅仅是对一
部通俗电影的点评。当然这样的分析也只是一种身处其中深有体会的"画中人"力图超越
自身情境的尝试，能否做到客观中立还有待于更多的思考和交流�
《大话西游》文本及
现象
就像中国人没有不知道孙悟空的一样，在北京的众多高校里，手持各种学术科技典籍、
奔波波于教室宿舍之间的学生们也鲜有不知《大话西游》的。这部拍摄于1995年的香港
电影自从走出创作者的工作室步入校园后就引起了广泛和持久的兴趣，可以毫不犹豫地
说，作为一种文本，他在现今�
大清华大学生生活中的重要程度决不低于正在学术界引
起广泛研究的金庸小说。虽然由于种种种限制我们没有对大学生观看和关注这部影片的
情况进行过量化的测量，但其以不同方式存在的"影响力的影迹"却俯拾皆是，以至于作
为"大话迷"中的一员，我们在对它的论述中往往忽略这种并不�
更大范围内的受众所关
注的事实，而对文本本身的内容更视为一种论述中早已实存共知的前疤帷Ｏ旅 就对这两
个易受忽略的部分加以特别的介绍。
一、《大话西游》之文本概述
由于盗版光碟和电脑在大学校园中的风行，《大话西游》往往是以两集共四张的影碟出
现在在观众面前的，上集名曰《大话西游之月光宝盒》，下集名曰《大话西游之仙履奇
缘》，因为拍摄中两集并非同时完成，所以看光碟的学生往往并非是两集一起看的，经
常是看了一集后再受其吸引去�
找看另外一集的机会。虽然两集的情节是环环相扣的，
但仅看一集也毫不妨碍欣赏的热情（（这一点也正在某种程度上说明其吸引受众的主要
不是情节，而是其独特的表现手法及以此种手法展现在观众面前的印象，这一点我们将
在下面加以详细的论述）。实际上《大话西游》是将一些充满�
代性的香港电影常常采
用的故事套路寄寓到了传统的经典人物之中。许多初次观看的观众在在开始都对这种"无
厘头"式的荒诞手法嗤之以鼻，而我们在讲述这个故事时，一旦脱离了"大话迷"这个对情
节内容已经产生"自明"的群体，就觉得有一种颇似"酒后胡言酒醒看"的尴尬。但这种 限
味运
有"大话迷"来说都没有对影片的的兴趣长久，因为在观众那里得到的是欣赏一部影片时
和自自身愿望相弥合的观感，当脱离了影片所提供的特殊情境再去讲述这样一个荒诞不
经的故事时，不仅仅是难以重现观赏时不断出现的兴味盎然的感觉，而且由于受众对影
片多种多样的解读方法难以得�
一种准确的说法。在此我们借用一位影评人的描写对影
片的主要情节做一简单的介绍："五鞍 年后孙悟空投胎做人，成为五指山大盗至尊宝。
至尊宝爱上前来吃唐僧肉的白骨精白晶晶。白晶晶后来自杀身亡，至尊宝借月光宝盒穿
越时空救白晶晶，不想却回到五百年前的盘丝洞，遇见紫霞仙
子，并被紫霞于脚板烙下三颗痣，变成孙悟空。但至尊宝却不承认自己是孙悟空，仍然
寻找找着白晶晶，甚至放弃紫霞对他的一片真情挚爱。经过一番变故，至尊宝和菩提大
祖回到盘丝洞，找到白晶晶却发现这是一场错爱，最后，至尊宝被蜘蛛精所杀，至尊宝
肉身死去，换来的是对人生的�
悟。于是，他皈依了佛教，放弃了对紫霞的爱，战胜牛
魔王，踏上护送唐僧西去取经之路。。"
。当然这样的概述只表达了一类看法，对于分析一个电影文本来说这只是关于"它是什么
"惮
受众的反映结合在一起，才能将一种欣赏电影的娱乐行为其背后的社会文化意涵揭示出
来。。下面就让我们看一看这部"戏说"经典故事的影片在大学校园里所引起的反响�
二
、《大话西游》现象
"《大话西游》现象"这样的说法在文化研究中已经渐渐普遍了起来，主要就是指一种带
有尾
种种反映引起了我们研究的兴趣。与阅读名著后所产生的那种共同研读交流的情况不同
，《《大话西游》在展示给受众之后，是以各种被解读的方法进入了大学生的生活之中
，观众在重现电影情境或利用其中情境表达自身生活上的努力，远远多于对影片的分析
和理解，而他们所要重现的不�
某种严肃的人生意义，不是某种普通意义上的偶像式人
物，而是电影中"无厘头"
的表现形式所传达出来的一种状态。其他方面的受众反应都围绕着这样一个核心展开--
即对对片中对白和情境的模仿，以此来满足以同样无厘头的方式来点缀生活展示幽默的
冲动--因而我们就不会为大学生们一句"I
服了You"(来自影片的对白)之后会心的大笑而感到惊诧了。而《大话西游》一片中到处
充斥斥着这样的"经典"，模仿的快乐就在于在表演中重现了他们所共同感受过的情景，
创造出了新的带有"亚文化"性质的幽默。在此我们希望能以几个个案来展示这种影响的
具体情况，这些个案或者提供�
某种影片和观众之间发生意义连接的场景，或者提供了
某些对影片的个人化的解读。而这些些文字大都来自发表在网络上的文章，属于完全自
发的讨论，从中我们能读出受众最自然的观感�
个案一：某人在BBS上发表了《大话西游
》的台词之后，另外一位同学发现不全而做的"补遗�"中的一部分。
发信人: Skirmish (风凉如水*叶舞如花),
信区: MovieTV
标 题: 大话西游台词补遗
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Nov 14 22:34:03 1997)
二当家：给他块肉！
瞎子：二当家的，他说什么啊？
二当家：大家当心了，外面有个女人要进来！
瞎子：你怎么知道是个女人，会不会是官兵啊？
二当家：你没看见哑巴的屁股，扭来扭去的！
瞎子：扭来扭去，会不会是长痔疮啊？
二当家：怪不得别人叫你是瞎子啊，就算是官兵，也不过是个长痔疮的官兵啊
！排率 么？ 众哈哈大笑。 春三十娘进来了。
二当家：什么人？
春三十娘：难道各位看不出来我是个女人吗？
二当家：哈哈哈哈！你到这里来干什么？
春三十娘：世途险恶，北风如刀，一个弱小女子想找个栖息之所歇息一下，
洗乙 洗身上的风尘。
二当家：你知道这是什么地方吗？
春三十娘：此处乌烟瘴气，各位又面目狰狞，这决不象是一家客栈，莫非……
适且 间黑店？
二当家：知道是黑店你还敢进来，不怕羊入虎口吗？
春三十娘：谁是羊谁是虎，现在还言之过早吧？
二当家：你到底是何方神圣？
春三十娘：桃花过处，寸草不生；金钱落地，人头不保！
至尊宝：春三十娘到五狱山来干什么呢？这个女魔头一向是无宝不落，莫非…
… 这里会有大买卖？
另一段补遗：
至尊宝：在下斧头帮帮主，人称"玉面飞龙"至尊宝，不知春三十娘驾临本地，
有汉 贵干？
春三十娘：我要在这里逗留片刻。
至尊宝：不知片刻是多久？
春三十娘：两天三日。
至尊宝：哦......
春三十娘：也可能是三五十年。
至尊宝：靠！
春三十娘：总之等到我要等的人出现，我就会离开。
至尊宝：我怕你没那么长命！
春三十娘：你干什么？
至尊宝：小完便穿裤子啊！
春三十娘：你在这里小便？
至尊宝：是啊，要不你哪来那么多水洗澡？
春三十娘：你说什么？
至尊宝：我说你没那么长命见到你想见的人！
个案二：在对一位大话迷的访谈中，这位同学介绍了在北大做关于《大话西游》讲座时
场内内的情景，大意如下�
今晚所做的讲座是关于《大话西游》的，说来在北大还真没有做过这一类的讲座，大家
看这这电影多则十遍八遍，少也有三五遍了，还真想听听专家有什么独到的见解，我想
大家都是抱着这样的心情来的，所以才会把能放三四百人的大教室茬得满满的。来讲课
的是一位搞电影研究的女研究�
，虽然她的讲座难说是精彩，但她的话题是精彩的，我
想大家的都是冲着这样的话题走入教教室而来的，在这个女研究生的课桌下围坐的有比
他思想深刻得多、年纪大得多的男博士（我认识的），他们的狂热也是来自于对影片的
关注吧！后来女硕士用事实讲了话--大部分时间里大家是在一�
把这部看了多遍的电影
又重新看了一遍，每当一些经典的场景出现在银幕之上时，观众的嬉嬉笑悲恨无不形于
言表。每当到达那些熟知的对白时，台下一些互不相识的同学就开始面对面的互背台词
，每个人都有一种奇怪的感觉，觉得电影里的幽默、有趣之处是自己所独自理解了的，
急着向�
围的人推荐和表演。…… --
个案三 ：节选自清华BBS上的一段仿《大话西游》的"话剧剧本"，作者将之发在网络"笑
话鞍�"中
画外音：停！嗨，唐僧是停了，但大家的夜生活才刚刚开始：有吃泡面的， 有
偷噜。
转眼已是第二天凌晨五点了，清华的早晨是多么的宁静啊……
第二幕，教室
唐：徒儿们！
徒：Waiting orders.
唐：今天轮到我们给全班占座。
徒：Acknowledged.
唐：一人一排。
徒：Affirmative.
[台上摆了四排椅子，每排三个，第一排坐着三个人。
…………
孙：有师父出马讲道理，必然搞定了！
[叫板]这就叫： 众 [唱：世间自有公道，付出总有回报，做到不如说到，
要怂稻退底 好。
[前二人默默离开，坐到最后一排。 [唐继续贫，第三人岿然不动。
沙：哎，这个人定力有够强哇。 [唐仔细观察，拔下此人耳机。继续贫……
猪：哦，原来是带着耳机，
以上我们所举的三个个案只是诸多《大话西游》现象中的一部分，大致代表了我们所认
为的的这一现象的三种类别：个案一代表的是一种对"《大话西游》事业"的热心，在这
种热心的背后是他们那种希望将自己所领会的快乐推荐给他人的愿望，他们的做法是以
自己对文本的重新书写来重现�
典。我们将那位同学的描述作为个案二来看，其代表的
则是一种对解读经典的追求，而在解解读的过程之中，受众又不自觉的进入对影片的品
味和对幽默的模仿创造之中，这正是个案三所代表的一类最为普遍和最关键的现象。个
案三中，那位在网上作文的作者已不再停留于对经典的赏析和�
现，而是类似于《大话
西游》那样的对经典的解构和利用，其中所反映的情节则进一步贴近近了大学生的日常
生活，将占座位、上课等情节套用到《大话西游》这一经典之中，而且搀杂了一般大学
生生活中的来自其他文本的诸多情节，比如徒弟对答师傅所用的英文就来自电子游戏《
红色警�
》之中，这种多重的模仿和创造是大话西游现象产生的最直接的途径。
从一部看似荒诞不经的电影到这一部分里所列的各种现象，我们看到在文本和受众中间
有作
到的产生出"《大话西游》现象"的群体，而他们作为一个有着独特生活环境的集体，在
某种种欣赏的过程中达成的一种不需言说的"共识"正代表着这一群体的某种社会文化的
特质。在下面对"《大话西游》现象"的探因中，我们将展开这种分析�
"《大话西游》现
象"探因
--文本及受众分析
首先，我们将就展现在大学生面前的文本所具有的特征进行分析，需要指出的是这种分
析有有着一个我们在上面已经提到过的前提，即我们所总结的这些特征是指向这个文本
之所以为大学生这个特定群体所偏爱的原因的，即在考虑这些特征时，我们还同时考虑
到了偏爱这部影片的大学生群�
中那些可以追溯为原因的特质。
第一，
对经典的解构和重现。《大话西游》的人物本身就取材自中国的古典名著《西游记》，
对于于那些观众早有预期的人物的改造使得影片产生了一种推翻定势后的特殊感受。同
时，在故事情节和人物对白中，也常引入一些为大学生这一受众群体所熟知的话语和情
境，这种对经典的解构和利用�
身处集体中的个人寻求随意自由的生活情境时所采用的
策略有着不谋而合之处。
第二，
虚幻主题引发的无尽的解读方式。《大话西游》并没有宣扬某种固定的主题，事实上在
构建建主题这一方面，《大话西游》充分反映了"无厘头"电影与众不同之处。我们看到
的是一个故事情节所串联起来的无数令人捧腹的场景，而在开怀一笑之后，这些场景之
中的深意不是被文本本身揭示�
，而是有待于作为读者的观众去理解和体会的。
第三，
"无厘头"嘲讽现实生活严肃性所产生的快感。这一点应是《大话西游》之所以在大学生
中受受欢迎的最关键之处，没有对固定主题的书写，拿经典开各种现实生活中所有的那
种轻松随意的玩笑，在某种意义上正好影射了人生在处于大学校园这一特定阶段时，那
种没有确定目标、没有自己的�
庭、没有工作上的限制、没有政治立场的规束的游离和
寻找的状态，他们一面苦行、一面享享受，在自由的感受人生和踏实的面对生活之间摇
摆和选择。同时，社会文化环境中来自政治权力和传统价值的主题面对这些在个人生活
空间里找寻的年轻人时，在客观上处于一种缺失的状态，因为�
学生所希望遵循的是他
们能够理解并参与到其构建之中的价值和规范。但种种来自外部的沽力量的"文化生活"
的方向，所以大学生对于那些所处社会的宏大主题所采取
的往往是调笑、逃避和反抗的态度，这正是《大话西游》这部影片的形式所表现出来的
特征征。我们在上面的论述中已经强调过，这部影片受欢迎的关键不在于其情节，而在
于其形式上的特征。即，在如上所述的大学生活中，能够进入大学生生活深处的不一是
对严肃主题的彰显，而是对人�
意义进行解构的那些片段，他们作为一种令人"舒服"的
调料放在生活显要的位置上，虽然 篌话西游》现象"那样，一种没有显在现实意义和教
育意义的文本，成为大家
欣赏和模仿的中心，成为连接起主题的过程里不可缺少的部分。
下面我们将对某些节选的片断进行实质意义上的文本和受众的交互分析，当然，本文中
的所所有分析都难说是在一种具有客观性的方法论指导下完成的，在某种程度上，这也
是受了所分析对象的庞大和篇幅短小的限制�
文本：（《大话西游》中几段堪称经典的台词）
①观音：孙悟空，你这个畜牲，你本来答应如来佛祖护送你师傅唐三藏去取西经，你居
然跟跟牛魔王串通起来要吃你师傅，你知不知道你犯了弥天大罪�
孙悟空：少罗嗦
！你追了我三天三夜，因为你是女人我才不杀你，不要以为我怕了你了了�
唐僧：
悟空，你怎么可以这样跟观音姐姐讲话呢？
悟空：哗！不要吵！
唐僧：你又在吓我！
观音：你不是怕我又为什么要打伤紫霞仙子抢走她的月光宝盒，你不就是想躲开我
吗？
悟空：既然躲不了那老孙就跟你绝一死战！
（悟空将月光宝盒随手一抛，正好砸在唐僧头上。）
唐僧：又干什么？
（俩人正要动手，突然……）
唐僧：喂喂喂！大家不要生气，生气会犯了嗔戒的！悟空你也太调皮了，我跟你说
过叫叫你不要乱扔东西，你怎么又…你看我还没说完你又把棍子给扔掉了！月光宝盒是
宝物，你把他扔掉会污染环境，要是砸到小朋友怎么办？就算砸不到小朋友砸到那些花
花草草也是不对的�
（悟空一把抓住唐僧手中的月光宝盒）
唐僧：干什么？
悟空：放手！
唐僧：你想要啊？悟空，你要是想要的话你就说话嘛，你不说我怎么知道你想要呢
，虽虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的。你真的想要吗？那你就
拿去吧！你不是真的想要吧？难道你真的想要吗？…�
悟空：我Kao！
（悟空一拳将唐僧打倒。）
观音：啊？孙悟空！
悟空：大家看到啦？这个家伙没事就长篇大论婆婆妈妈叽叽歪歪，就好象整天有一
只苍苍蝇，嗡……对不起，不是一只，是一堆苍蝇围着你，嗡…嗡…嗡…嗡…飞到你的
耳朵里面，救命啊�
（悟空倒地翻滚，异常痛苦。）
悟空：所以呢我就抓住苍蝇挤破它的肚皮把它的肠子扯出来再用它的肠子勒住他的
脖转
观音：哼！悟空，你诸多借口，你根本就不想去取西经！
悟空：说那么多干什么，打呀！（俩人一番斗法，悟空被观音降服收入甘露瓶。）
观音：今天我要替天行道！
唐僧：喂喂喂！徒弟有错做师傅的也有责任，求姐姐放他一条生路吧！
观音：我不消灭他我没法向玉皇大帝交代！
唐僧：请姐姐向玉皇大帝说一声，贫僧愿意一命赔一命！（合十坐地，将法杖向空
中一一抛）喃呒阿弥陀佛�
②观音：在戴上这个金箍之前，你还有什么话想说？
（至尊宝双手拿起金刚圈，停在半空，想了片刻）
至尊宝：曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前，但是我没有珍惜，等到了失去的时候才
后悔悔莫及，尘世间最痛苦的事莫过于此。如果上天可以给我一个机会再来一次的话，
我会跟那个女孩子说"我爱她"。如果非要把这份爱加上一个期限，我希望是一万年！（
一阵寒风吹过，至尊宝合上双�
，缓缓戴上金箍……）
注：这段对话的原出处来自另一部香港现代爱情电影《重庆森林》
③青霞：你真的决定嫁给他？
紫霞：我骗他的，我在等我的男人回来接我！
青霞：哈哈哈！你居然会相信那个小滑头会回来接你？要是真的话我可得恭喜
你亮恕２还 算他回来他有什么本事把你从牛魔王手上抢回去？
紫霞：上天既然安排他能拔出我的紫青宝剑，他一定是个不平凡的人，错不了
！挝 知道有一天他会在一个万众瞩目的情况下出现，身披金甲圣衣，脚踏七色的云� 来
娶我！
青霞：哈，还说不是神经病！
紫霞：这不是神经病，是理想！
…………（后来孙悟空真的架着云彩来时）
牛魔王：拜过祖师爷，喝过合卺酒，你就是我牛家的人了！哈哈哈哈！
（众妖齐声呐喊……）
（突然狂风大作，黑云翻滚，雷电交加。众人不禁一愣，朝天望去。）
八戒：好大的棉花糖啊！
青霞：难道真的是他？
唐僧：小心啊！打雷喽！下雨收衣服啊！
（众小妖晕倒一片。）
（突然黑暗中一道七彩祥云破空而出，疾驰而至，云端一串筋斗翻下一人
身排 金甲圣衣，手执金箍棒，正是齐天大圣－－孙悟空！）
牛魔王：勾引我老婆的臭猴子！
悟空：喔－－！熟归熟，你这样乱讲话，我一样可以告你毁谤，哈！
牛魔王：给我杀了他！
当唐僧罗罗嗦嗦向悟空灌输许多日常生活规范的细节时，悟空这个天生活泼不重小节的
"人""终于忍无可忍，大叫要打死这只"苍蝇"，（见文本①）这不难使人联想到校方那些
反复向大学生强调的管到宿舍床上拉不拉帘子的学生行为规范。这些出于好心的教导却
迂腐不堪，孙悟空酣畅的咒骂
正好喊出了学生生活中反抗教育的声音。而在另一段台词中，瞎子说："不光你洗澡我偷
看亮 ，所有人洗澡都偷看了"，这群吃睡同窝的强盗不正象学校集体宿舍中的那一帮吗
？在他们的生活中，同样也有着对没有出现却常有耳闻的同性恋现象的关注和调笑，影
片中的搞闹气氛和大学生的日
常生活有着同样的气质，只不过电影的手法更为夸张罢了。在单性宿舍的生活中，男女
之情情常常被他们化作一天天翻新变化的玩笑来表达（见文本②）。同样爱情在《大话
西游》中也并不是一个在形式上就绝对严肃的主题，凄美的故事是在各种显得漫无目的
的调笑中得到展现的。当 舷妓
："他（她的心上人至尊宝）会驾着七彩云霞来接我"时，闹剧开始向正剧转化，但不象
一氨背景音乐和不十分合逻辑的浪漫场景将过着平凡生活没有波澜的人们的心唤起，让
她/他同主人公一起体验暂时的梦幻般令人心碎的爱情冲击，在这里影片依然用冲淡平庸
爱情故
事的荒诞形式表现（见文本④）。唐僧的噱头丝毫没有弱化爱情故事的感人效果。
当至尊宝决定放弃自己那段刻骨铭心的爱情一意投入取经大业时，电影不仅以其真挚打
动了了观众，更易让人们联想起自己，在经过各种新鲜的心灵体验、尝试了各种反抗正
统的方式后，面对生活的压力，终究还是要放弃叛逆和自由的生活，回到社会生活那些
严肃的主题。就象在70年代的�
国，那批嬉皮士大学毕业后成了家，有了身在白领阶层
的工作，成了他们所痛恨过的虚伪的�"三十岁以上的成年人"。
大话西游之所以能够成为大学生生活的一个特殊部分，是因为它为大学生对正统主题的
反抗抗提供了一种可供选择的形式、可以想象的空间、一种不亚于福柯谈论"权力与反抗
"的哲学著作的启示，这部影片不以对正统主题的解构为最佳形式，虽然校园里有将其形
式化仪式化的趋势，真正识�
其妙处者都将它，按辩证法的术语来讲，并不是教条的而
是创造性的在日常生活中发展。
可以看得出，在最后一部分的探因分析中，有着两个方向的分析，背后的假设和得出的
结露
识的限制，对于这样一个话题，我们均觉得仍有很多没有言说的地方，希望能有机会发
展对对这个话题更为科学的论述。
当唐僧罗罗嗦嗦向悟空灌输许多日常生活规范的细节时，悟空这个天生活泼不重小节的
"人"
正好喊出了学生生活中反抗教育的声音。而在另一段台词中，瞎子说："不光你洗澡我偷
看�
常生活有着同样的气质，只不过电影的手法更为夸张罢了。在单性宿舍的生活中，
男女之情
："他（她的心上人至尊宝）会驾着七彩云霞来接我"时，闹剧开始向正剧转化，但不象
一氨"终于忍无可忍，大叫要打死这只"苍蝇"，（见文本①）这不难使人联想到校方那些
反复向大学生强调的管到宿舍床上拉不拉帘子的学生行为规范。这些出于好心的教导却
迂腐不堪，孙悟空酣畅的咒骂
事的荒诞形式表现（见文本④）。唐僧的噱头丝毫没有弱化爱情故事的感人效果。
当至尊宝决定放弃自己那段刻骨铭心的爱情一意投入取经大业时，电影不仅以其真挚打
动了背景音乐和不十分合逻辑的浪漫场景将过着平凡生活没有波澜的人们的心唤起，让
她/他同主人公一起体验暂时的梦幻般令人心碎的爱情冲击，在这里影片依然用冲淡平庸
爱情故
国，那批嬉皮士大学毕业后成了家，有了身在白领阶层的工作，成了他们所痛恨过的虚
伪的
大话西游之所以能够成为大学生生活的一个特殊部分，是因为它为大学生对正统主题的
反抗了观众，更易让人们联想起自己，在经过各种新鲜的心灵体验、尝试了各种反抗正
统的方式后，面对生活的压力，终究还是要放弃叛逆和自由的生活，回到社会生活那些
严肃的主题。就象在70年代的�
其妙处者都将它，按辩证法的术语来讲，并不是教条的
而是创造性的在日常生活中发展。 �"三十岁以上的成年人"。
可以看得出，在最后一部分的探因分析中，有着两个方向的分析，背后的假设和得出的
结露抗提供了一种可供选择的形式、可以想象的空间、一种不亚于福柯谈论"权力与反抗
"的哲学著作的启示，这部影片不以对正统主题的解构为最佳形式，虽然校园里有将其形
式化仪式化的趋势，真正识�
识的限制，对于这样一个话题，我们均觉得仍有很多没有
言说的地方，希望能有机会发展对
--
〓〓★〓〓
比别人飞的更高,更快,更强!
※ 来源:．紫 丁 香 bbs.hit.edu.cn．[FROM: dns.mtlab.hit.ed]
--
※ 转载:．哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn．[FROM: 天外飞仙]
Powered by KBS BBS 2.0 (http://dev.kcn.cn)
页面执行时间：212.105毫秒