Movie 版 (精华区)

发信人: jdg (小季飞刀), 信区: Movie
标  题: 关于《索多玛120天》
发信站: 哈工大紫丁香 (Tue Oct 21 18:32:27 2003), 站内信件
警告：此片极度恶心，下载前请三思！！！！！上映时间 ： 1975 

惊世骇俗的电影《索多玛120天》的导演帕索里尼是世界电影大师之一！大家应该对其有所
了解！ 

　　意大利著名电影大师帕索里尼完成了自己最警世骇俗的最后一部电影《萨罗，又名索
多玛120天》，将法国最“臭名昭著”的性作家萨德侯爵的作品搬上银幕。萨德侯爵在法国
以致世界文学史上一向难登大雅之堂，他的作品以性风俗尤其是虐待狂的大肆描绘而著称
。现代学术界在研究虐待狂这一现象和病例时，就采用萨德的姓氏命名。他的作品多年被
各国禁止发行，直至本世纪初，一批法国和世界文学名家为之正名，萨德著作才得见天日
。无数文学大师自称曾拜倒在他脚下，对他的现代文学鼻祖地位一再推崇，《索多玛120天
》就是萨德最著名、最遭非议，但名声也最为显赫的代表作。 
　　 
在帕索里尼在影片中描绘的这个荒诞的、毫无人性的世界里，一切变态行为都以相应的名
目出现，有着井井有条的各种制度。 
　　 
这部更为极端的情色作品中，性爱中的施虐-受虐关系被推到极至，并以这种令人难以接受
的方式追究人性最深处的黑色阴影。而意大利著名同性恋诗人导演帕索里尼却将之更进一
步，将时代背景定在法西斯统治时期，并使原作中狂乱的文字化为影像，实在是惊人之作
。片中对于性爱、虐待在权力的推动下演变出的种种暴行进行了风格十分冷峻的描绘，令
观众在难以忍受的心理极端处境中思考终极的人性，难怪有人称这部影片是“一部不可不
看，却不可再看”的影片。 




转贴文章一： 

索多玛。 

男人突然念叨出这个名字。 

如果这是个咒语，是不是可以让他在回忆中平静一些呢？这部片子帕索里尼将时空转换到
二次大战末期的意大利，表现了墨索里尼体制最臭名昭著的一段史实－－“萨罗共和国”
。这是二战最后18个月法西斯主义的最后堡垒，在这期间有72000人惨遭屠杀，40000人被
截肢，大量的人被送入集中营，一大批妇女，少年被奸污或鸡奸。 

　　江湖网站一个叫“木乃伊木”的网友写道：——帕索里尼在灵感触发下，把这一历史
暴行的内容和事实与萨德的小说的大量色情内容结合起来。帕索里尼改编了原著中最不堪
入目的部分，转换了特定的时空，使影片带有明显的正治色彩。 

　　还正治呢，过几十年，就没有什么正治，只有享乐了，男人想，甚至不惜为了享乐献
身。 

　　西方评论认为，《萨罗》是帕索里尼所有影片中形式最完整的一部，按照《神曲》的
结构，影片分为序幕（他称为“反地狱”篇）及三个“叙事圈”。四位权势人物（主教，
法官，总统，公爵）均取自萨德笔下的人物类型，他们并非个性化的人物，而是分别代表
着支撑西方正治政体的四根支柱－－－神权，法权，政权，封建势力。帕索里尼希望通过
这些人物及其所作所为来表明法西斯主义在正治，社会，文化，道德方面的全面堕落。 


　　男人看着，慢慢摇头。文章挺好，但是给他最大震撼的还是赤裸裸的人性和兽性。 


　　两者之间的距离太近，有时候很难分开，一念之差，就从天堂到了地狱。 

　　——在权势人物的淫威下，人的尊严受到最冷酷的践踏。少男少女不仅成为他们泻欲
的工具，而且通过他们助手的教唆，发展为搞同性恋，最后相互告密，自相残杀。在那个
地狱性质的狂欢大厅里，任何人间真正温情的流露都不被允许，性行为也是性反常和性虐
待的表现。影片中唯一表现正常性爱的那个段落，也以男女主人公立即被枪杀而告终。 


　　——国内主流电影杂志也认为影片是帕索里尼对资本主义“消费社会”一贯抗议的延
续。作品揭露现代社会残忍的、暴殄天物的力量，并把“施虐狂/受虐狂”的称号送给所有
观众。影片中粪便作为“消费社会”的产物必须由人们自己消费。因此，大人物的粪便必
须由无辜的小人物吃掉，小人物的粪便也必须由小人物自身作为美味吃掉，帕索里尼曾著
书鞭挞过资本主义的这种弊病，不过却未深刻探讨其根源之所在。 

　　男人想起那个他几欲呕吐的镜头：一大盆各种颜色，热气腾腾的粪便被堂而皇之端上
餐桌，各位主教也好，公爵也好，和他们的战利品一条一条地大吃，吃得满嘴满手，糊得
满头满脸。最令人作呕的是，他们面带微笑，殷勤而甜蜜地互相把一团团粪便送入自己的
情侣口中，幸福地咀嚼着，吞咽着。 

　　如果兔子成了他的女人后，还被别人操来操去，会不会更加令他作呕？ 

　　木乃伊木说：——帕索里尼在影片里真实再现了虐恋者的种种形式。不过，衡量性行
为是否虐恋的时候，首先要提出－－是否双方自愿，是否存在被强迫方，受害方？帕索里
尼首先承认了虐恋者的自由，当主教和他的簇拥者们进行性行为的时候，他们是不受到道
德判断的制约的，帕索里尼没有异议。但是，在这个被封闭的城堡里，除了主教和簇拥者
之外，还有几十个被强制拉来的少年男女，当看到他们被逼模仿牲畜，被强迫吃自己大便
的时候（与此同时真正的虐恋者吃起来却没有任何的不自然），当少女哭着被割下自己的
头皮，少年被几个同类按住，活活剪掉舌头的时候，当一个少年不堪忍受突然从扮狗的人
群中试图逃走的时候，你能告诉我在这个群体里，没有受强迫者，没有受伤害方，而他们
又统统是自愿的参加虐恋行为的吗？ 

　　男人心情很不好。又开始恶心了。最近的片子，这一部印象最深。帕索里尼是不是也
在宣泄一个故事？或者，他看出了更大，更广阔的东西，找到了他觉得最好的表现形式？
所有人都在追求快乐，从兔子到女孩，都在渴望被虐待，只不过程度不同，方式各异。什
么东西要是被看淡了，就没什么新奇了。 

　　木乃伊木说：——主教和他的簇拥者扮演的不再是单纯的虐恋者，他们是这个世界上
一切专之和独裁的象征。导演将专至发挥到极致，把最恶心最肮脏最让你翻胃的情景用最
细致的镜头表现。我在看主教们吃大便时一点也不恶心，但是看到少年们吃大便的时候前
所未有地恶心。我体会到，当一个人被强迫被压制，那是多么痛苦。其实现实生活中我们
何尝不是被人逼着去吃大便呢？我们的思想意识何尝不是被当权者所强歼呢？ 

　　帕索里尼用“对肛门的迷恋”“对大便的迷恋”“对血的迷恋”来划分索多玛这个过
程，一开始这些人只是将少年男女当作了满足欲望的工具，到后来变本加厉地侮辱他们，
再到后来，干脆用最残忍的手段杀死他们，并且陶醉其中。帕索里尼告诉我们一个简单深
刻的定律：当权力，专至，独裁，私欲这些东西发展到极致，就会演变为最凶残的暴力。
 

　　你去看看纳粹怎么残杀外国人民，你去看看文革时被迫害的人们，你就会明白帕索里
尼的焦虑：任何一个形态，恣意发展而不受任何约束就会产生巨大危险。必须有一个标准
去衡量一种行为是美，是丑，还是无可厚非。在我看来，这个标准就是－－你可以做你想
做的，前提是不要妨害他人，不要强迫任何人去做他们不想做的事。这好象很简单，实际
上这种强迫在我们的生活里无处不是，王小波称其为不讲道理，也就是只允许一个道理存
在，你就别想其他的，也就是如果我说你只能吃大便，那你就只能吃大便，如果你背着我
吃了些馒头香肠，我就很生气，于是逼着你吃大便，你不吃，好，那我按着你的脑袋吃，
你还不吃，那我就把你的舌头割下来，然后把大便塞到你的嘴里去！ 

　　说得痛快，男人看着这些文字，觉得心头没刚才那么堵了。 

　　——如果帕索里尼对人性的探索仅仅到这个地步，那么这部影片还不过瘾。实际上，
在这个城堡里的被强迫者，经过时间推进，出现了分化，有人被驯服成真正的虐恋工具；
有人自杀－－这是最好的下场；有人甚至强迫他人进行虐恋行为。到后来，少年男女为了
主教能放过自己，开始一连串的互相揭发－－帕索里尼在短短几分钟之内让这些人性的真
实接踵而至，极具杀伤力。看看文革期间人与人的异化，文质彬彬的知识分子也开始了最
无耻，最昧良心地相互诽谤，陷害……与这些曾经被强迫的少年男女何其相似？ 

　　更可怕的是，他们曾经想共同抵御这样的压迫，到了影片最后，他们甚至帮着主教残
杀自己的伙伴，同样沉浸在对血的迷恋里……帕索里尼对人性的刻画已经到了最边缘，也
到了人性最相通的边界。 

　　写得挺好，就是有点枯燥，男人想，看了文章必须再回去看片子，才更过瘾。 

　　更重要，也更可怕的一点，他发现索多玛只是六七十年代，甚至更早的花招，新世纪
的玩法早就不一样了。 

　　 


--
         http://bbs.tencent.com/bbs_images/10161/A1049252029_26885.jpg
                            





※ 来源:．哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn [FROM: 219.217.224.150]

※ 修改:．jdg 於 Oct 21 18:34:58 2003 修改本文．[FROM: 219.217.224.150]