Movie 版 (精华区)
发信人: passwd (风里密码·谁人知我心), 信区: Movie
标 题: 王家卫电影剧作研究（四）（转自清韵）(转载)
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年12月14日12:38:41 星期五), 转信
【 以下文字转载自 TV 讨论区 】
【 原文由 batman 所发表 】
标 题: 王家卫电影剧作研究（四）（转自清韵）
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Mar 31 11:32:46 2000)
发信人: huangxiaoxie (黄小邪), 信区: filmreview
标 题: 王家卫电影剧作研究（四）（转自清韵）
发信站: 北京电影学院BBS (Thu Mar 30 00:36:01 2000), 转信
研究生：司徒健恩 导师：刘一兵
北京电影学院 1998年4月6日
第三章 后现代电影艺术与王家卫电影剧作
王家卫至今六部影片中，以第一部《旺角卡门》（1989）最能迎合一般观众对娱乐
影片的要求和期望，故此，此部影片亦最为大众所欢迎。其余五部的影片，则因为王家
卫违背并颠覆了传统娱乐片种的叙事模式和类型索求，故此票房上每每失利。就以《阿
飞正传》（1990）及《东邪西毒》（1994）为例，二者皆被抨击为耗资经营，而又未能
归回成本。王家卫电影叙事手法上对类型片种典范的突破，每令观众对电影叙事阅读上
的失误，亦是使其影片在电影票房上频遭击倒的原因。虽则如此，王家卫的影片却在香
港本土及海外电影展中获奖，并渐次受到国际性的肯定，九七年王家卫的“春光乍泄”
在康城影展获奖，则令王氏的电影创作得到了肯定的位置。王家卫的影片得到国际间的
认同，其中一个重要原因是王家卫的剧作特色；主题索求和创作风格都与当代电影及文
化界紧密契合。
“后现代”是颇具争议性的一门论说。而事实上在香港电影的发展中外，《九二黑
玫瑰》的小本经营，取自粤语旧片的怀旧搞笑情怀，实质是开创了香港电影“后现代”
时期的来临。影片中的六十年代女侠，活在九十年代的香港，过去与现在、虚构与现实
混淆不清，过去不再是过去，将来也没有将来。如此这般的“怀旧”，其实反映了历史
意识的消失。生活在“后现代”世界里的人，无法为自己作历史定位，更不愿面对现在
的困境。由于香港人长期的殖民统治，对自身的历史并无一贯系统的集体意识和记忆。
在《九二黑玫瑰》或《阿飞正传》中的六十年代香港形象了，只有把电影媒介的虚构变
成社会可以共赏的事实，这亦是王家卫电影剧中的历史意识，—再抽空了历史份量的重
要线索。
《九二黑玫瑰》一片带领一个电影剧作模式上的现象，就是杰姆逊提及的后现代特
征之一“拼凑”。这种“拼凑”与有意识的组合或蒙太奇不同，“拼凑”背后没有重建
某种统一和形式整合的意图。《九二黑玫瑰》一片自觉地模仿一些经典香港电影情节，
随意从《黄飞鸿》、《胭脂扣》甚至是西片《旧欢如梦》、《妙不可言》，信手拈来。
与同是刻意模仿旧日粤语片的情节，甘国亮的电视剧《山水有相逢》便与《九二黑玫瑰
》大类其趣。前者并非把整个剧作传统割裂来作为开玩笑的对象，而是从当今的角度重
新阅读和构思，不难看出那是对传统情节一次充满情感的致意。后者《九二黑玫瑰》相
对上便止于玩弄表面“拼凑”的嘲玩效果，对传统亦流于自觉的利用，游戏至上不动情
感不讲求叙事主题意义和历史深度，正是“后现代”的特征，就叙事而言，由《九二黑
玫瑰》的平面“拼凑”亲烩，都展现了后现代语境下电影叙事的一些更新。《九二黑玫
瑰》电影叙事最重要的启示是引随了陆续而来的神怪古装片《东成西就》、《 倒迕倒�
我爱你》、“周星驰”电影现象，并宣布了香港电影“后现代”时期的正式来临。
西方的后现代社会和后现代思潮的出现，自有其长运的历史渊源，香港在这方面本
来沾不上边，特别在文化方面，从没有过像西方本世纪初前卫艺术和现代主义文化思潮
蓬勃的阶段。但有趣的是，香港生气勃勃的普及文化，同样有著后现代主义那种反文化
、反智性的气质——尽管后者本源于与现代主义精英意识的决裂。“大众文化”是一个
重要的关键，而这又与今日香港的社会形态性质（后工业社会／资讯社会），已可为西
方的后现代社会相提并论有关。
像美国学者 苣 逊认为，后现代主义其实是一种最符合晚期资本主义环球经济体系
的意识型态。消费意识横扫一切，所有文化都成了商品，重要的是包装、表面化和易于
复制。世界上不同角落的人都在大众文化的影响下集体上了消费癖，后现代世界就像一
个环球性的巨型超级市场。电影剧作者可以做的，只是不断运行类型、情节、故事的回
环运用（环保应用）。这一种剧作态度，相异于现代艺术电影的剧作及美学观念，例如
《欧洲特快列车》、《去年在马里安巴德》等等。现代电影的创作者，力求突破艺术上
的追求前卫和原创。然而，后现代的电影剧作者，如王家卫的叙事策略，兼用流行电影
类型，如“英雄片”、“武侠片”、“警匪片”等等，加以“文化电影”（cult movie
）的包装，走上艺术和商业的钢线，力求平衡。王家卫阅览的“文化电影”超市，电影
产品系列可见选自高达以降的不少法国电影叙事特色；另外，亦吸纳了当代后现代电影
一些叙事方式，如《暴雨将至》、《低俗小说》的回环叙事架构等等。
王家卫的电影剧作能够有这样文化背景作为滋润，原因有几个方面。首先，香港无
论就商品经济的发达，消费主义的深入人心，传媒和资讯皆与西方发达社会不遑多让。
另一方面，香港自开放以来便华洋杂处，中西夹杂的文化折衷主义大行其道。尽管在种
族多元性方面运不如美国，但由于缺乏一个主导的文化传统典范，以致新旧中西多元并
置而驳杂不纯，却与后现代主义的发源地美国有类曲同工之妙。
后现代状况的出现，理论上正是如里奥塔德（Jean－rancois Lyotard）和哈巴马斯
（Jurgen Habermas）坚持的“现代”危机作界线，出现的时刻在各地都不相同。在美国
，后现代思潮主要是六十年代理想主义和“美国梦”彻底破灭，在越战、新左派、嬉皮
士和水门事件之后，历史断裂，人民热情耗尽、重拾信仰举步维艰。在这样一个“现代
”价值解体的情况下，后现代以个体中心的冷潮漠然姿态，无疑是逃避焦虑的一种极佳
自我麻醉良法。至于回顾的香港迹近西方美国的“后现代”状态，便是在八十年代因香
港前途问题所引发。香港固然从来没有西方那样基于十八世纪启蒙主义理想的“现代”
主义，但社会和经济（尤其是金融体系及大众传媒）的急速发展，却使香港成为了国际
的大都会。事实上，后现代或后工业社会之强调“后”这一个缀词，意在说明这是一个
过渡性时代，一方面上一个阶段已逝去；另一方面却对未来感到迷茫，而八五至九七年
的香港，名副其实是处于一个历史大变动的过渡期中。
香港尽管在政治和文化的范围上离现代化仍远，但随着中英联合声明的签署，及代
议政制的发展，到九七年摆脱殖民统治、民主回归祖国的前景，正好构成了一个八十年
代香港回归社会的现代宏观叙事体。这个现代宏观叙事体，在过渡期间，随着中、英双
方关系的变化，香港人在过渡期间倍感困惑；那就容易对嬉戏及非一统的散点叙事体的
后现代精神大起共鸣。
后现代的文艺正好是对原创力、完整性和深度等传统美德嗤之以鼻，又喜欢把不同
的形式、风格和层次割裂和并置。香港后现代电影剧作的叙事模式有二种，一种是整个
剧作构思皆建筑于模仿戏谑古旧影片的叙事风格上，如一再渲染文艺言情的情节，《九
二黑玫瑰》则是这类型的影片。相类似的西方电影中后现代戏谑，可举的例子是《低俗
小说》。另一种叙事模式，则在把南辕北辙的电影类型混杂，如《东邪西毒》以庞大的
制作进行极端的形式实验。这种商业与艺术实验并置的取向，实在是与高达时期的一些
现代派电影创作者，那种低成本、非职业演员的艺术实验电影，不论在剧作构思及创作
动机上都截然不同。王家卫借用武侠片的通俗商业类型来发展他的“作者”视野，同时
又欲求质疑和 吒参湎来 的规范，形成了极高成本的“拼凑”实验效应，实是后现代
电影文化现象中的一颗奇芭。
版权所有：清韵书院 恩科网络技术有限公司
版权申明 | 与我们联系 | 技术支持
--
--------------------
有没有听到那个声音
就象是我忽远忽近
告诉你 它来自我的心
--------------------
※ 来源:·BBS 水木清华站 smth.org·[FROM: 166.111.30.26]
--
☆ 来源:．哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn．[FROM: hitman.bbs@smth.org]
--
※ 转载:．哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn．[FROM: 天外飞仙]
Powered by KBS BBS 2.0 (http://dev.kcn.cn)
页面执行时间：2.409毫秒