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作  家: dxtl (Terry) on board 'music'
题  目: 崔健:在一无所有中呐喊(1)
来  源: 哈尔滨紫丁香站
日  期: Tue May 27 11:50:38 1997
出  处: bbs@bbs.orange.sjtu.edu.cn

发信人: Jeff_Tian@bbs.ustc.edu.cn (Nikki), 信区: rock
标  题: 崔健:在一无所有中呐喊(1)
发信站: 中国科大BBS站 (Fri May 23 15:32:31 1997)
转信站: sjtubbs!sjtunews!ustcnews!ustcbbs

寄信人: lights
标  题: 崔健：在一无所有中呐喊                                                  
发信站: 华南理工大学 BBS木棉站                                                  
日  期: Fri Dec 20 12:34:01 1996                                                
                                                                                
                                                                                
【打字者按】据２月５日《科技日报》“社会大特写”专栏刊登的“被告实录”一文批露，
１９９２年１１月２５日，北京师范大学出版社和《崔健：在一无所有中呐喊》的作者赵健
伟被摇滚歌星崔健指控为侵犯了他的肖像权和名誉权。捧一次名人，出一本书竟成了被告。
中国目前名人打官司成了一种时尚。本人特将此书论述中国摇滚乐的部分：第三章第七、八
、九、十节输入电脑，供大家欣赏。                                                
                                                                                
黄宇  于加拿大萨斯卡通                                                          
Yu_Huang@engr.usask.ca                                                          
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【长篇纪实文学】                                                                
                                                                                
                            崔健：在一无所有中呐喊                              
                                      ——中国摇滚备忘录                        
                                                                                
                                    赵健伟                                      
                                                                                
                                                                                
                                                                                
                          第三章  透过文化的瞳孔看摇滚                          
                                                                                
                        七、历史的私生子  中国摇滚诞生记                        
                            吃人的儒家文化  一代被愚弄的人                      
                                                                                
    一天，我跟崔健和乐队一起，来到了山东曲阜附近的一座大园。由于事先我们接到
了文化部长王蒙的邀请，说是让崔健参加一个庆祝中华文明成立五千年的歌舞晚会。
于是我们便急冲冲赶到现场，一推门，一阵丝竹古琴声飘然而至。只见嵇康坐在那里悠
然地弹着《广陵散》，在舞台中央，一群仙女正在跳着《霓裳羽衣舞》，那舞者，披羽
服，佩珠翠，飘然有翔云飞鹤之势。突然，我们发现在舞台上方有一个大祭坛，上面坐
着一白发老人，定神一看，此人身前的牌子上写着：评委，孔子。这到底是咋回事？
王蒙呢？他在哪？结果找来找去，才发现王蒙在门口卖节目单，拿起节目单一看，
上面全是《论语》：
                                                                                
    子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐至于斯也。”                    
                                                                                
    我们揪住王蒙，问他这究竟是怎么回事？还上不上摇滚乐了？王蒙一副无可奈何的
样子，说：“老孔不同意呀，没办法，要不你们去和他商量商量。”                        
                                                                                
    我们直奔孔子那儿，怒发冲冠：“孔子，你丫的为什么不让演摇滚乐？你他妈老让
中国人听那玩意到头来是不是想让中国人个个都阳萎？”只听孔子一声传令，王蒙手捧
《论语》火速赶至。                                                                      
                                                                                
    “王部长，念给他们听听。”评委老孔冷冷滑出一声。                            
                                                                                
    “颜渊问为。子曰：‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》舞，放郑声，
远佞妄人。郑声淫，佞人殆。’”                                                      
                                                                                
    “……恶郑声之乱雅乐也；恶利口之覆邦家者……”                              
                                                                                
     行了！这是什么时代了？这种破鸡巴东西还他妈念什么？我们怒不可遏。           
                                                                                
    “来人哪！”孔子大怒：“把这些匪夷拉下去给阉割了！”                        
                                                                                
    啊！我惊叫起来。醒了，原来是一场梦！                                        
                                                                                
    后来我一直在琢磨这个梦，并且又想起了弗洛依德的《释梦》和荣格的“集体无意
识”之说。是的，这是一个荒诞的梦，然而待我释完梦后却感到在这个荒诞不经的梦里
面积淀着一种深深的历史记忆。而且，那孔子、王蒙以及摇滚乐都带有极强的象征意义。          
                                                                                
    可以这么说，摇滚乐在中国的出现完全是历史的一个私生子。因为在中国这块土地
上，从古到今我们找不到任何能孕育摇滚乐的精子。就是梦中的那个孔子，从两千多年
以前，他就把中国人套入了一个由礼仪所构成的精神盔甲之中。在以後漫长的两千年中，
不管朝代更换了多少，也不管中国人闹了多少次革命，但中国人始终在孔子学说的统治
下从没有得到过彻底的翻身。我坚定地认为，中国人在意识深处的真正解放是从本世纪
七十年代末期才开始的。我之所以这样认为的根据是在于，任何真正意义的解放并不仅
仅在于一个民族的独立，而在于这个民族独立之后每个人所获得的自由。从这个意义上
来讲，１９４９年中华人民共和国的成立在很大程度上只是宣告了中华民族的独立，而
作为中国人真正自我的思想解放则是从本世纪七十年代末期，也就是中国共产党第十一
届三中全会决定实行改革开放政策以後才开始的。而摇滚乐正是出现在八十年代中期
——这是中国大陆自改革开放以来思想最活跃的时候，这决不是偶然的。而我之所以说
摇滚乐在中国是一个历史的私生子，原因就在于，它能在中国这块土地上出现实在是太幸
运了。也许只有在这段时间里——社会处于大开放、思想界大活跃、言论大自由、西方
文化不断输入，这一切对摇滚乐在中国的出现形成了一个千载难逢的受精期。中国的摇
滚乐就是在这个难得的契机中孕育和发展起来的。
                                                                                
    然而，正象任何私生子都属非法一样，摇滚乐在中国的出现在很大程度上也属“非
法”。一方面中国文化本身压根就产生不了摇滚乐的精神原素，另一方面它是西方文化
与八十年代中国青年大反叛情绪的杂交种，而中国摇滚乐到今天仍然被官方某些人士诅
咒唾骂的全部原因，就在于它的“非法”性。                                                    
                                                                                
    摇滚乐——你是一个可怜而又倔犟的私生子。                                    
                                                                                
    然而，这个倔犟的私生子虽然没有户口，但是它却越来越深地扎进了这块土地。任
何权力意志和干涉都没能阻止这个私生子的茁壮成长，就象当年美国和英国官方竭力抨
击摇滚乐但最终毫无作用一样。因为在当今中国，摇滚乐不仅体现了一代人的反叛精神，
而且更重要的是在某种意义上成了一种文化信仰。                                              
                                                                                

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