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发信人: woodwater (俗人·苦战考研), 信区: People
标  题: 戊戌六君子——谭嗣同
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年03月25日20:52:42 星期二), 站内信件

【谭嗣同】 （1865-1898）湖南浏阳人。字复生，号壮飞。湖北巡抚谭继洵之子。
　　少时博览群籍，并学习西方自然科学。鄙视科举，好今文经学，对魏源、龚自珍等极
为称赏，喜读王夫之《船山遗书》。
　　早年入新疆巡抚刘锦堂幕，曾游历直隶（今河北）、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北
、江西、江苏、安徽、浙江、山东、山西等省，观察风土，结交名士，有“风景不殊，山
河顿异；城郭犹是，人民复非”之感。他发挥了王夫之的“道不离器”说，认为“器既变
，道安得独不变？”为变法提出理论根据。
　　中日甲午战争后，愤中国积弱不振，在浏阳倡立算学馆，开湖南维新风气之先，并遍
历北京、天津、上海、南京，吸收新学知识。
　　1896年（光绪二十二年）入貲为江苏候补知府，供职南京，曾向杨文会学佛学，有“
我不入地狱谁入地狱”之慨。
　　他发奋著《仁学》。在哲学上提出“以太”为世界物质本源的学说，认为世界上各种
现象的关联、变化、结合和依存，都是“以太”的作用，并把“以太”这种沟通世界为一
整体的作用叫做“仁”，而“仁为天地万物之源，故唯心，故唯识。”
　　他尖锐地批判了封建专制制度的“纲常名教”，要求“冲决”一切“网罗”。对秦、
汉以来封建专制制度的抨击尤为猛烈，痛斥封建君主是独夫民贼，认为君主专制是一切罪
恶的渊薮，提出“彼君之不善，人人得而戮之”，有力地否定封建君主专制。又以资产阶
级的国家观，论证君主与人民之间并没有天然的界线，君既由民根据需要共举，当可由民
共废，主张君主不替人民办事时，人民可更换之。
　　在批判封建专制制度的同时，还提出了发展资本主义的政治、经济主张，赞美资本主
义大机器生产。其变法主张是：变科举以育人材，开议院以达下情，改官制而少其层累，
发展机器工业，开采矿产，修筑铁路，制造轮船，改订税厘章程，出口货免征税厘，进口
货加重征税，不准贩卖鸦片，禁止洋商入内地贸易，以巩固国防，福利人民，富强国家。
　　1897年，协助湖南巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪、学政江标设立时务学堂，筹办内河轮
船、开矿、修铁路等新政。
　　1898年，倡设南学会，办《湘报》，宣传变法，抨击旧政，成为维新运动的激进派。
当湖南新政遭王先谦、叶德辉攻击时，他表示即使“杀身灭族”也决不后退。
　　1898年8月，以翰林院侍读学士徐致靖荐，被征入京。认为“朝廷毅然变法，国事大有
可为。”
　　1898年9月5日擢四品卿衔军机章京，与林旭、杨锐、刘光第同参新政，时号军机四卿
。后党密谋政变，光绪帝传密诏康有为等，设法相救，他“拔刀以救上自任”。9月18日夜
，径赴北京法华寺访袁世凯，请袁举兵相救。袁阳应允。20日袁回天津，当夜向荣禄告密
。次日，政变遂起。25日被捕，28日与林旭等六人同时被害。临刑绝命词：“有心杀贼，
无力回天；死得其所，快哉快哉！”为“戊戌六君子”之一。
　　其诗作风格雄健，富有爱国精神。著作编为《谭嗣同全集》。 

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