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发信人: IOU (臭名昭著！！修身养性！！如雄狮般精进！), 信区: People
标  题: 蔡元培先生的德育观（评论）
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年03月14日12:45:10 星期五), 站内信件

    当代的大学教育，在教育思想和教育实践中都有许多不足，如长期存在重视智育而不
大重视体育，忽视德育的现象。在智育中又存在重视读书而不大重视实验和实践，忽视科
学思维和方法论的现象。在读书中则存在重视个人奋斗和考分，不大重视群体协作精神，
忽视为他人的社会责任感等现象。多数老师的教学实践仍以传授知识为主旨，较少考虑对
学生人格和道德的熏陶。这是今天大学教育中的一大弊端，是对教育观的误解，亦是教育
界中非理性思维及功利化倾向的一个表现。
    中国科技大学原党委书记、中国科学院教育督导余翔林同志研读中国现代教育史，发
现一批著名大学校长如北京大学的蔡元培先生，清华大学的梅贻琦先生，南开大学的张伯
苓先生，浙江大学的竺可桢先生及中国科技大学的郭沫若先生等都非常重视学生德、智、
体、美的全面发展，尤把德育放在诸育之首，给今人很大的启发。《科学时报》今天开辟
“著名校长的德育观”专栏，把余翔林同志的文章介绍给读者，特别是学校的师生们，以
期共勉。
    1916年，蔡元培抱定改良北大之决心，接受了北大校长的职务。当时，北大校政十分
腐败，朋友们都为他担心，但蔡元培历来有从教育入手，未尝不可使吾国转危为安的爱国
精神，所以他说：“觉北京大学虽声名狼藉，然改良之策，亦未尝不可一试，故允为担任
。”从1916年12月到1927年1月，他担任了10年北大校长，创造了北大10年的辉煌。
    蔡元培先生在教育史上最著名的是其五育并举的教育观，它是对清末“忠君、尊孔、
尚公、尚武、尚实”封建教育观的革新。五育是指：军国民教育、实利教育、公民道德教
育、世界观和美感教育。后来蔡先生又把它概括为体育、智育、德育、美育四育，而尤视
德育为教育之根本。
    在谈到砥砺德行时，他说：“方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德
毁行之事，触目皆是，……诸君肄业大学，当能束身自爱。”“故必有卓绝之士，以身作
则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷。”对学校的德育，他
说：“德育为完全人格之本。若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。”从
而把德育置于四育之首的地位，其目的在于培养学生健全的人格，这是对人类教育思想精
髓的深刻认识。
    在进行德育的要旨中，蔡元培说“对于国家的责任”是“任重致远”的，并以史为鉴
指出“昔范仲淹为秀才时便以天下为己任，果然有志竟成。现在的同学们，又安可不以国
家为己任咧!”
    此外，蔡无培还指出德育还有赖于由小至大，由近及远的品性修养。他说：“民族之
文化，一面在知识之发展，一面则赖其品性优良。向来称优良之品性为道德。……有一抽
象的原则，是不可不注意的。此原则即为：‘爱人如己’。”其反面即是“己所不欲，勿
施于人”，这一修养在“由近而远，初则爱己，爱家，继则爱族，爱乡，爱国，而至爱世
界的人类。”这种爱人如己，恭行实践的博大胸怀，对于克服利己主义的价值观无疑是一
剂良药。
    蔡元培先生“以美育代宗教”的教育思想，从广义上讲也是一种德育思想，他认为美
感教育仍是世界教育的重要途径，“可以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人
我之见，利己损人之思念，以渐消沮者也。”所以“独美之为物，使人忘一己之利害而入
高尚纯洁之域”。他的美育观尽管有唯美主义，超现实的空想成份，但其执著的追求却陶
冶和感染了许多青年学生。
    过去人们对蔡元培先生在北大提出的兼容并包，学术自由，沟通文理，倡导美育等思
想比较熟悉，而对他一生中始终如一的德育思想却知之甚少，这实在是一种误解。尽管蔡
先生乃属资产阶级民主教育家的范畴，但其德育思想的精深却是超越了时代的，成为人类
教育所共同追求的理想，这一点对我们尤有启发。
    蔡先生的风范，品格与成就，使他在北大和中国教育界享有崇高的威望，北大20年校
庆时曾有歌咏之：“景山丽日开，旧家主第门程改，春明起讲台，春风尽异材。
    ……此时幸遇先生蔡。”一代名校长的功业跃然纸上。
    (据《科学时报》) 
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