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发信人: burndown (打家劫舍的和尚), 信区: People
标 题: 真理与真人: 关于顾准zz
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年04月14日11:53:57 星期一), 站内信件
真理与真人: 关于顾准
dushu摘
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第一次得知顾准,是在十多年前的思想解放运动中。那时我在南方的大学读硕士生
,至今我还记得读《资本的原始积累和资本主义的发展》一文时受到的震撼。那篇笔记
式的文字发表在中国社会科学院主办的内部刊物《未定稿》上,很不起眼,好在当时中
国的期刊报纸还不太多,它不至于被湮没在一大堆文字垃圾中,得以让我有幸读到。从
那个时候起,顾准这个名字一直令我难忘。
许多年过去了。中国已经发生了很大的变化。今天社会主义市场经济的发展实
践了、证实了、并在许多方面超出了顾准当年的理论预见,相信可以告慰顾准的在天之
灵。顾准本人也在九十年代的“文化热”中得到了高度的评价,赢得了学术界的由衷尊
敬,以至于一些研习思想史的人发出了“幸亏我们还有顾准”的喟叹。那意思是说,有
了顾准,中国知识分子不至于以几十年思想史的空白愧对后人了。
顾准生前历尽坎坷,对身后的这些热闹,这些殊荣,他一定没有想到,也未必
欢迎。我想,缅怀一个思想家的最好方式不是人为的拔高和“炒作”。我们应当思考的
是:顾准给我们留下了什么?
我觉得,顾准留下的最珍贵的东西,也许是真理的力量和真人的人格。
真理是朴素的。哥白尼的“日心说”、爱因斯坦的“相对论”,大凡伟大的真
理,都因其简洁而优美,因其朴素而历久弥坚。但是发现朴素的真理需要思想,思想力
贫弱的人无法面对这种朴素。顾准的可贵正在于,他表述的朴素内容中有厚重的思想含
量。他为寻找中国的现代化之路殚精竭虑,在研究古希腊罗马文明的基础上指出,“资
本主义并不纯粹是一种经济现象,它也是一种法权体系。”他还从起源上历史地分析了
支撑现代化生产方式的思想价值体系、科学技术、合理的经营知识、宗教动力(资本主
义精神)。由此,他得出了中国不能自发走向资本主义的结论。姑且不论这一朴素的观
点当时如何冒犯“天条”、在政治上要承担多大的风险,就凭这一观点不受思维定势左
右的独立性,已经使人叹为观止。这就是任何“学术”都无法企及的“思想”的力量。
好在朴素的“思想”有时也很残酷,很无情,很强有力。戈培尔重复一千遍的谎言终于
没能变成真理,挡不住“第三帝国”的土崩瓦解;“文化大革命就是好、就是好”的反
复鼓噪,挡不住市场经济的人间正道。这就是朴素真理的朴素逻辑。
所以,我们首先应当向顾准学一点朴素,学一点独立思想的能力。不久前报载
一则不是新闻的新闻:我国出版的300多种马克思主义哲学教材基本上出自一个原版
。可是报导者忘了说,这个所谓“原版”也是苏联马克思主义哲学教科书的翻版,真正
的正版“真经”都出自《联共(布)党史》的四章二节。我们的哲学贫困到了只会抄袭
的地步,而思想贫乏的又何止是哲学界?
直面真理需要丰富、敏锐的思想能力,而坚持真理则需要人格力量。因为坚持
真理意味着改变某种凝固了的观念,意味着对以往权威的挑战,这往往需要付出时间和
人生的代价。从这个意义上说,坚持真理的人必须是一个真人。顾准就是这样的真人。
真人是说真话的人。在万马齐喑的文化专制主义氛围中,“不说假话”是独善
其身的操守,做到已经很不容易;而“说真话”却是更崇高的境界,是忧国忧民忧天下
的旷达胸襟。顾准为说真话,妻死子散,罹难半生,却矢志不渝,终生不悔。他有思想
,有才情,更有直面人生惨烈的非凡勇气,有对国家民族的满腔热血一往情深。顾准在
“文革”中写下的对民主与法制、对中国现代化道路的思考,是真知灼见,更是血珠文
字。
真人是有真实的、独立的思想和人格的人。顾准属于“五四”传统的那一代人
,属于西方人眼中介乎于学者和思想家之间的那类真正的“知识分子”。真正意义上的
“知识分子”不是指仅仅会识文断字的“秀才”,也不是指只会重复他人思想的“学者
”,而是具有独立人格和独立见解、会思考、有原则的人。顾准就是一个真正意义上的
知识分子,一个把真理之火盗给人间的“普罗米修斯”。
顾准当年的艰难探索有许多已经成为今天的理论常识。但是人们不应忘记这些
“常识”是多么来之不易,不应忘记这里面有顾准的心血。更何况,顾准所期盼的我们
民族的现代化才刚刚起步上路,他当年的探索已经触及到的“假”风的体制性根源并没
有完全消失。从建国以来的“冤假错”案、58年的“浮夸风”,到“文革”期间登峰
造极的“假大空”,直至今天为祸甚烈的、社会性的“假冒伪劣”,“假”风绵延不绝
,气数未尽。这意味着极“左”的妖氛还会重来,也意味着顾准的探索和顾准的精神并
没有过时。
“革命尚未成功,同志仍须努力。”
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