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发信人: burndown (打家劫舍的和尚), 信区: People
标  题: [转寄] [转载] 多余的话(转载)
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年04月14日18:42:55 星期一), 站内信件

【 以下文字转载自 burndown 的信箱 】
【 原文由 burndown.bbs@bbs.nju.edu.cn 所发表 】
发信人: tangfang (唐方&酒困天长), 信区: People
标  题: [转载] 多余的话
发信站: 南京大学小百合站 (Tue Apr  8 13:24:58 2003)

【 以下文字转载自 tangfang 的信箱 】


发信人: victorshi (履霜坚冰至), 信区: Reader
标  题: 多余的话
发信站: 北大未名站 (2003年04月05日09:39:17 星期六), 转信

《多余的话》
　
“知我者，谓我心忧； 
不知我者，谓我何求。” 
  
何必说？一一代序 
话既然是多余的，又何必说呢？已经是走到了生命的尽期．余剩的日子，不但不能
按照年份来算，[甚至不能接星期来算了。]就是有话．也可说可不说的了． 
但是，不幸我卷入了“历史的纠葛”——直到现在，外间好些人还以为我是怎样怎
样的．我不怕人家责备，归罪，我倒怕人家“钦佩”。但愿以后的青年不要学我的
样子，不要以为我以前写的东西是代表什么什么主义的．所以我愿意趁这余剩的生
命还没有结束的时候，写一点最后的最坦白的话。 
而且，因为“历史的误会”，我十五年来勉强做着政治工作．——正因为勉强，所
以也永久做不好?手里做着这个，心里想着那个．在当时是形格势禁，没有余暇和
可能说一说我自己的心思?而且时刻得扮演一定的角色．现在我已经完全被解除了
武装，被拉出了队伍，只剩得我自己了?心上有不能自己的冲动和需要．说一说内
心的话，彻底暴露内心的真相．布尔塞维克所讨厌的小布尔乔亚智识者的自我分析
的脾气，不能够不发作了． 
虽然我明知道这里所写的，未必能够到得读者手里，也未必有出版价值，但是，我
还是写一写罢．人往往喜欢谈天，有时候不管听的人是谁，能够乱谈几句，心上也
就痛快了．何况我是在绝灭的前夜．这是我最后“谈天”的机会呢！ 
  
瞿秋白 
一九三五.五.－七于汀州狱中 
  
  
“历史的误会” 
我在母亲自杀家庭离散之后?孑然一身跑到北京，只愿能够考进北大，研究中国文
学?将来做个教员度过这一世。甚么“治国平天下”的大志都是没有的?坏在“读书
种子”爱书本子?爱文艺，不能安分守己的专心于升官发财。到了北京之后?住在堂
兄纯白家里?北大的学膳费也希望他能够帮助我——他却没有这种可能，叫我去考
普通文官考试，又没有考上?结果?是挑选一个既不要学费又有“出身”的外交部立
俄文专修馆去进。这样，我就开始学俄文了（一九一七年夏），当时并不知道俄国
已经革命?也不知道俄国文学的伟大意义?不过当做将来谋一碗饭吃的本事罢了。 

一九一八年开始看了许多新杂志?思想上似乎有相当的进展?新的人生观正在形成。
可是?根据我的性格，所形成的与其说是革命思想?无宁说是厌世主义的理智化。所
以最早我同郑振铎、瞿世英、耿济之几个朋友组织《新社会》杂志的时候?我是一
个近于托尔斯泰派的无政府主义者?而且?根本上我不是一个“政治动物”。五四运
动期间，只有极短期的政治活动。不久，因为已经能够查着字典看俄国文学名著?
我的注意力就大部分放在文艺方面了。对于政治上的各种主义，都不过略略“涉猎
”求得一些现代常识?并没有兴趣去详细研究?然而可以说?这时就开始“历史的误
会”了：事情是这样的——五四运动一开始，我就当了俄文专修馆的总代表之一。
当时的〔一些〕同学里，谁也不愿意干?结果?我得做这一学校的“政治领袖”’我
得组织同学群众去参加当时的政治运动。不久，李大钊、张崧年他们发起马克思主
义研究会（或是“俄罗斯研究会”罢？）?我也因为读了俄文的倍倍尔的《妇女与
社会》的某几段?对于社会——尤其是社会主义最终理想发生了好奇心和研究的兴
趣，所以也加入了?这时候大概是一九一九年底一九二0年初；学生运动正在转变和
分化，学生会的工作也没有以前那么热烈了．我就多读了一些书． 
最后，有了机会到俄国去了——北京晨报要派通信记者到莫斯科去，来找我．我想
，看一看那“新国家”，尤其是借些〔此〕机会把俄国文学好好研究一下，的确是
一件最惬意的事，于是就动身去（一九二0年八月〉。 
最初．的确吃了几个月黑面包．饿了好些时候．后来俄国国内战争停止，新经济政
策实行，生活也就宽裕了些．我在这几个月内，请了私人教授．研究俄文、俄国史
、俄国文学史；同时，为着［应付］晨报的通信．也很用心着俄国共产党的报纸、
文件，调查一些革命事迹．我当时对于共产主义只有同情和相当的了解．并没有想
到要加入共产党．更没有心思要自己来做中国共产党的“创始人’．因为那时候，
我误会着加入了党就不能专修文学——学文学仿佛就是不革命的理念，在当时已经
通行了． 
可是．在当时的莫斯科，除我以外．一个俄文翻译都找不到．因此．东方大学开办
中国班的时候〈一九二一年秋〉，我就当了东大的翻译和助教；因为职务的关系，
对马克思主义的理论书籍不得不研究些?而文艺反而看得少了．不久（一九二二年
底），陈独秀代表中国共产党到莫斯科｛那时我已经是共产党员，还是张太雷介绍
我进党的），我就当他的翻译。独秀回国的时候，他要我回来工作，我就同了他回
到北京．于右任、邓中夏等创办“上海大学”的时候，我正在上海．这是一九二三
年夏天．他们请我当上大的教务长兼社会学系主任．那时，我在党内只兼着一点宣
传工作．编辑《新青年》。 
上大初期，我还有余暇研究一些文艺问题，到了国民党改组，我来往上海广州之间
，当翻译，参加一些国民党工作｛例如上海的国民党中央执行部的委员等｝；而一
九二五年一月共产党第四次全国代表大会?又选举了我的中央委员．这时候，就简
直完全只能做政治工作了．我的肺病又不时发作．更没有可能从事于我所爱好的文
艺．虽然我当时对政治问题还有相当的兴趣．可是有时也会怀念着文艺而“怅然若
失”的． 
武汉时代的前夜（一九二七年初）．我正从重病之中脱险。将近病好的时候，陈独
秀、彭述之等的政治主张．逐渐暴露机会主义的实质，－般党员对他们失掉信仰。
在中国共产党第五次大会上〈一九二七年四五月间〉，独秀虽然仍旧被选．但是对
于党的领导已经不大行了．武汉的国共分裂之后，独秀就退出中央。那时候．没有
别人主持．就轮到我主持中央政治局．其实．我虽然在一九二六年年底及一九二七
年年初就发表了一些议论反对彭述之?随后不得不反对陈独秀?可是?我根本上不愿
意自己来代替他们——至少是独秀．我确是一种调和派的见解。当时只想独秀能够
纠正他的错误观念．不听述之的理论．等到实逼处此．要我“取独秀而代之”，我
－开始就觉得非常之“不合式”?但是．又没有［什么］别的办法。这样我担负了
直接的政治领导有一年光景（一九二七年七月到一九二八年五月）．这期间发生了
南昌暴动、广州暴动，以及最早的秋收暴动。当时，我的领导在方式上同独秀时代
不同了。独秀是事无大小都参加〔和〕主持的。我却因为对组织尤其是军事非常不
明了?也毫无兴趣．所以只发表一般的政治主张?莫余调遗人员和实行的具体计划等
?就完全听组织部军事部去办．那时就感觉到空谈无聊，但是－转念要退出领导地
位，又感得好象是拆台。这样，勉强着自己度过了这一时期。 
一九二八年六月间共产党开第六次大会的时候．许多同志反对我．也有许多同志赞
成我．我的进退成为党的政治主张的联带问题．所以?我虽然屡次想说：“你们饶
了我吧．我实在没有兴趣和能力负担这个领导工作了。”但是?终于没有说出口．
当时形格势禁．旧干部中没有别人．新干部起来领导的形势还没有成熟．我只得仍
旧担着这个名义．可是，事实上“六大”之后．中国共产党的直接领导者是李立三
和向忠发等等．因为他们在国内主持实际工作．而我只在莫斯科当代表当了两年。
直到立三的政治路线走上了错误的道路．我回到上海开三中全会（一九三0年九月
底），我更觉得自己的政治能力确实非常薄弱，竟辨别不出立三的错误程度．结果
，中央不得不再召集会议——就是四中全会，来开除立三的中央委员、我的政治局
委员，新干部起来接替了政治上的最高领导。我当时觉得松了一口气．从一九二五
年到一九三一年初，整整五年，我居然当了中国共产党领袖之一，最后三年甚至仿
佛是最主要的领袖（不过并没有像外间所传说的“总书记”的名义）。 
我自己忖度着，像我这样性格、才能、学识，当中国共产党的领袖确实是－个历史
的误会”．我本是一个半吊子的“文人“而已，直到最后还是“文人结习末除”的
。对于政治，从一九二七年起就逐渐减少兴趣，到最近一年——在瑞金的一年实在
完全没有兴趣了。工作是“但求无过”的态度，全国的政治情形［形势］实在懒得
问。一方面固然是身体衰弱．精力短少，而表现十二分疲劳的状态；别方面也是十
几年为着“顾全大局”勉强负担一时的政治翻译、政治工作，而一直拖延下来，实
在违反我的兴趣和性情的结果，这真是十几年的一场误会，一场噩梦。 
我写这些话．决不是要脱卸什么责任——客观上我对共产党或是国民党的“党国”
应当负什么责任．我决不推托，也决不能用我主观的情绪来加以原谅或者减轻．我
不过想把［我的］真情，在死之前．说出来罢了．总之，我其实是一个很平凡的文
人，竟虚负了某某党的领袖的声名十来年，这不是“历史的误会”，是什么呢？ 

  
  
脆弱的二元人物 
  
一只嬴弱的马拖着几千斤的辎重车，走上了险峻的山坡，一步步的往上爬，要往后
退是不可能，要再往前去是实在不能胜任了。我在负责政治领导的时期，就是这样
的一种感觉。欲罢不能的疲劳使我永久感觉一种无可形容的重压，精神上政治上的
倦怠，使我渴望“甜蜜的”休息，以至于脑筋麻木，停止一切种种思想．一九三一
年一月的共产党四中全会开除了我的政治局委员之后，我的精神状态的确是“心中
空无所有”的情形，直到现在还是如此。 
我不过满三十六岁〈虽然照阴历的习惯算我今年是三十八岁〉，但是，自己觉得已
经非常的衰惫，丝毫青年壮年的兴趣都没有了．不但一般的政治问题懒得去思索，
就是一切娱乐，甚至风景都是漠不相关的了．本来我从一九一九年就得了吐血病，
一直没有好好医治的机会．肺结核的发展曾经在一丸二六年走到非常危险的阶段，
那年幸而勉强医好了．可是立即赶到武汉去，立即又是半年最忙碌紧张的工作．虽
然现在肺痨的最危险期逃过了?而身体根本弄坏了，虚弱得简直是一个废人．从一
九二0年直到一九三一年初，整整十年——除却躺在床上不能行动神智昏迷的几天
以外——我的脑筋从没有得到休息的日子．在负责时期，神经的紧张自然是很历害
的，往往十天八天连续的不安眠?为着写一篇政治论文或者报告．这继续十几年的
不休息，也许是我精神疲劳和十分厉害的神经衰弱的原因，然而究竟我离衰老时期
还很远．这十几年的辛劳，确实算起来，也不能说怎么了不得，而我竟成了颓丧残
废的废人了．我是多么脆弱，多么不禁磨练呵！ 
或者，这不仅是身体本来不强壮，所谓“先天不足”的原因罢。 
我虽然到了十三、四岁的时候就很贫苦了，可是我的家庭，世代是所谓“衣租食税
”的绅士阶级，世代读书，也世代做宫。我五、六岁的时候，我的叔祖瞿赓韶，还
在湖北布政使任上．他死的时候，正署理湖北巡抚．因此，我家的田地房屋虽然在
几十年前就已经完全卖尽，而我小的时候，却靠着叔祖伯父的官俸过了好几年十足
的少爷生活．绅士的体面“必须’继续维持．我母亲宁可自杀而求得我们兄弟继续
读书的可能；而且我母亲因为穷而自杀的时候，家里往往没有米煮饭的时候，我们
还用着一个仆妇〈积欠了她几个月的工资，到现在还没有还清〉．我们从没有亲手
洗过衣服，烧过一次饭。 
直到那样的时候，为着要穿长衫，在母亲死后．还剩下四十多元的裁缝债．要用残
余的木器去抵账．我的绅士意识——就算是深深潜伏着表面不容易察觉罢——其实
是始终没脱掉的． 
同时．我二十一、二岁，正当所谓人生观形成的时期，理智方面是从托尔斯泰式的
无政府主义很快就转到了马克思主义．人生观或是主义，这是一种思想方法——所
谓思路；既然走上了这条思路．却不是轻易就能改换的．而马克思主义是什么？是
无产阶级的宇宙观和人生观。这同我潜伏的绅士意识，中国式的士大夫意识，以及
后来蜕变出来的小资产阶级或者市侩式的意识，完全处于敌对的地位。没落的中国
绅士阶级意识之中，有些这样的成分：例如假惶惶的仁慈礼让．避免斗争……以至
寄生虫式的隐士思想．完全破产的绅士往往变成城市的波希美亚——高等游民，颓
废的、脆弱的、浪漫的．甚至狂妄的人物．说得实在些，是废物．我想，这两种意
识在我内心里不断的斗争．也就侵蚀了我极大部分的精力。我得时时刻刻压制自己
的绅士和游民式的情感，极勉强的用我所学到的马克思主义的理智来创造新的情感
．新的感觉方法。可是无产阶级意识在我的内心里是始终没有得到真正的胜利的。
 
当我出席政治会议．我就会“就事论事”，抛开我自己的“感觉”专就我所知道的
那一点理论去推断一个问题．决定一种政策等等．但是．我一直觉得这工作是“替
别人做的”．我每次开会或者做文章的时候．都觉得很麻烦，总在急急于结束，好
“回到自己那里去”休息．我每每幻想着：我愿意到随便一个小市镇上去当一个教
员．并不是为着发展什么教育，只不过求得一口饱饭罢了。在余的时候，读读自己
所爱读的书，文艺、小说、诗词、歌曲之类，这不是很逍遥的吗？ 
这种二元化的人格，我自己早已发觉－一到去年更是完完全全了解了，已经不能够
丝毫自欺的了；但是“八七”会议之后，我没有公开的说出来．四中全会之后也没
有说出来．在去年我还是决断不下，以至延迟下来，隐忍着．甚至对之华（我的爱
人〉也只偶然露一点口风，往往还要加一番弥缝的话．没有这样的勇气． 
可是真相是始终要暴露的，“二元”之中总有“一元”要取得实际上的胜利．正因
为我的政治上的疲劳倦怠．内心的思想斗争不能再持续了．老实说，在四中全会之
后．我早已成为十足的市侩——对于政治问题我竭力避免发表意见。中央怎样说．
我就依着怎样说，认为我说错了，我立刻承认错误，也没有什么心思去辩白，说我
是机会主义就是机会主义好了．一切工作只要交待得过去就算了．我对于政治和党
的种种问题，真没有兴趣去注意和研究．只因为六年的“文字因缘”，对于现代文
学以及文学史上的各种有趣的问题，有时候还有点兴趣去思考一下，然而大半也是
欣赏的份数居多，而研究分析的份数较少．而且体力的衰弱也不容许我多所思索了
． 
体力上的感觉是：每天只要用脑到两三小时以上，就觉得十分疲劳，或者过分的畸
形的兴奋[一一无所谓的兴奋]，以至于不能睡觉，脑痛…冷汗． 
唉，脆弱的人呵！所谓无产阶级的革命队伍需要这种东西干吗？！我想，假定我还
保存这多余的生命若干时候，我另有拒绝用脑的一个方法，我只做些不用自出心裁
的文字工作，“以度余年”。但是．最好是趁早结束了罢． 
  
  
我和马克思主义 
  
当我开始我的社会生活的时候，正是中国的“新文化’运动的浪潮非常汹涌的时期
．为着继续深入的研究俄文和俄国文学，我刚好又不能不到世界第一个“马克思主
义的国家”去．我那时的思想是很紊乱的：十六、七岁时开始读了些老庄之类的子
书，随后是宋儒语录，随后是佛经、《大乘起信论》——直到胡适之的《哲学史大
纲》、梁濑漠（漱溟）的《印度哲学》，还有当时出版的一些科学理论、文艺评论
。在到俄国之前．固然已经读过倍倍尔的著作，《共产党宣言》之类，极少几本马
克思主义的书籍，然而对马克思主义的认识是很本说不上的。 
而且，我很小的时候，就不知怎样有一个古怪的想头：为什么每一个读书人都要去
“治国平天下”呢？各人找一种学问或是文艺研究一下不好吗？所以我到俄国之后
，虽然因为职务的关系，时常得读些列宁他们的著作、论文、演讲，可是这不过求
得对于俄国革命和国际形势的常识．并没有认真去研究。政治上一切种种主义，正
是“治国平天下”的各种不同的脉案和药方。我根本不想做“王者之师”?不想做
“诸葛亮”一一这些事自然有别人去干一一我也就不去深究了。不过，我对于社会
主义或共产主义的终极理想．却比较有兴趣。 
记得当时懂得了马克思主义的共产社会同样是无阶级、无政府、无国家的最自由的
社会?我心上就很安慰了。因为这同我当初无政府主义?和平等博爱世界的幻想没有
冲突了。所不同的是手段．马克思主义告i斥我要达到这样的最终目的．客观上无
论如何也逃不了最尖锐的阶级斗争．以至无产阶级专政一一也就是无产阶级统治国
家的一个阶段．为着要消灭“国家”?一定要先组织一时期的新式国家；为着要实
现最彻底的民权主义（也就是无所谓民权的社会）．一定要先实行无产阶级的民权
。这表面上“自相矛盾”?而实际上很有道理的逻辑一一马克思主义所谓辩证法一
一使我很觉得有趣。我大致了解了这问题．就搁下了．专心去研究俄文．至少有大
半年．我没有工夫去管什么主义不主义． 
后来．莫斯科东方大学要我当翻译．才没有办法又打起精神去看那一些书。谁知越
到后来就越没有工夫继续研究文学，不久就喧宾夺主了． 
但是．我第一次在俄国不过两年．真正用功研究马克思主义的常识不过半年?这是
随着京大课程上的需要看→些书?明天要译经济学上的那～段，今天晚上先看过－
道，作为预备。其他唯物史观哲学等等也是如此?这绝不是有系统的研究。至于第
二次我到俄国〈－九二八－－～九三O年〉，那是当着共严党的代表，每天开会，
解决问题，忙个不了，更没有工夫做有系统的学术上的研究? 
马克思主义上的主要部分：唯物论的哲学。唯物史观——阶级斗争的理论，以及经
济政治学，我都没有系统的研究过。资本论——我就根本没有读过，尤其对于经济
学我没有兴趣。我的一点马克思主义理论的常识，差不多都是从报章杂志上的零星
论文和列宁几本小册子上得来的。 
可是，在→九二三年的中国，研究马克思主义以至－般社会科学的人?还少得很?因
此?仅仅因此，我担任了上海大学社会学系教授之后?就逐渐的偷到所谓“马克思主
义的理论家”的虚名。其实，我对这些学问?的确只知道一点皮毛?当时我只是根据
几本外国文的书籍转译→下，编了－些讲义?现在看起来，是十分幼稚，错误百出
的东西?现在已经有许多新进的青年?许多比较有系统的研究了马克思主义的学者→
而且国际的马克思主义的学术水平也提高了许多。 
还有－个更重要的”误会”，就是用马克思主义来研究中国的现代社会，部分的是
研究中国历史的发端→也不得不由我来开始尝试?五四以后的五年中间，记得只有
陈独秀、戴季陶、李汉俊几个人写过几篇关于这个问题的论文?可是都是无关重要
的?我回国之后?因为已经在党内工作，虽然只有→知半解的马克思主义智识，却不
由我不开始这个尝试：分忻中国资本主义关系的发展程度，分析中国社会阶级分化
的性质，阶级斗争的形势，阶级斗争和反帝国主义的民族解放运动的关系等等。 

从一九二三年到－九二七年，我在这方面的工作，自然，在全党同志的督促，实际
斗争的反映，以及国际的领导之下，逐渐有相当的进步．这决不是我一个人的工作
，越到后来，我的参加是越少．单就我的“成绩”而论，现在所有的马克思主义者
都可明显的看见，我在当时所做的理论上的错误，共产党怎样纠正了我的错误，以
及我的幼稚的理［论］著作中包含着怎样混杂和小资产阶级机会主义的成分。 
这些机会主义的成分发展起来，就形成错误的政治路线?以致于中国共产党中央委
员会不能不开除我的政治局委员．的确，到一九三0年?我虽然在国际参加了两年的
政治工作，相当得到一些新的智识?受到一些政治上的锻炼?但是?不但不进步?自己
反而觉得退步了．中国的阶级斗争早已进到了更高的阶段?对于中国的社会关系和
政治形势?需要更深刻更复杂的分析?更明了的判断，而我的那点智识绝对不够?而
且非无严阶级的反布尔塞维克的意识就完全暴露了．当时?我逐渐觉得许多问题?不
但想不通?甚至不想动了。新的领导者发挥某些问题议论之后，我会感觉到松快?觉
得这样解决原是最适当不过的?我当初为什么简直想不到；但是一一也有时候会觉
得不了解。 
此后?我勉强自己去想一切“治国平天下”的大问题的必要，已经没有了！我在十
二分疲劳和吐血症复发的期间，就不再去“独立思索”了．一九三一年初?就开始
我政治上以及政治思想上的消极时期?直到现在．从那时候起，我没有自己的政治
思想．〔我以中央的思想为思想〕这并不是说我是一个很好的模范党员?对于中央
的理论政策都完全而深刻的了解．相反的?我正是一个最坏的党员?早就值得开除的
．因为我对中央的理论政策不加思索了．偶然我也有对中央政策怀疑的时候?但是
?立刻就停止怀疑了一一因为怀疑也是一种思索：我既然不思索了→一自然也就不
怀疑． 
我的一知半解的马克思主义智识，曾经在当时起过一些作用一一好的坏的影响都是
人所共知的事情，不用我自己来判断——而到了现在?我已经在政治上死灭?不再是
一个马克思主义的宣传者了． 
同时要说我已经放弃了马克思主义，也是不确的。如果要同我谈起一切种种政治问
题，我除开根据我那一点一知半解的马克思主义方法来推论以外，却又没有什么别
的方法．事实上我这些推论又恐怕包含着许多机会主义，也就是反马克思列宁主义
的观点在内?这是“亦未可知”的。因此，我更不必枉然费力去思索：我的思路已
经在青年时期走上了马克思主义的初步，无从改变；同时，这思路却同非马克思主
义的歧路交错着，再自由任意的走去?不知会跑到什么地方去。一一而最主要的是
我没有气力再跑了?我根本没有精力再作政治的社会科学的思索了，stop。 
  
  
盲动主义和立三路线 
  
  
当我不得不担负中国共产党的政治领导的时候?正是中国革命进到了最巨大的转变
和震荡的时代?这就是武汉时代结束之后。分析新的形势?确定新的政策?在中国民
族解放运动和阶级斗争最复杂最剧烈的路线汇合分化转变的时期?这是一个非常艰
难的任务。当时?许多同志和我?多多少少都做了政治上的错误；同时?更有许多以
前的同志在这阶级斗争更进一步的关口?自觉的或者不自觉的离开了革命队伍．在
最初?我们在党的领导之下所决定的政策一般的是正确的．武汉分共之后?我们接着
就决定贺叶的南昌暴动和两湖广东的秋收暴动（一九二七年），到十一月又决定广
州暴动。这些暴动本身并不是什么盲动主义?因为都有相当的群众基础。固然?中国
一般的革命形势?从一九二七年三月底英美日帝国主义者炮轰南京威胁国民党反共
以后?就已经开始低落；但是?接着而来的武汉政府中的奋斗、分裂…直到广州暴动
的举出苏维埃旗帜，都还是革命势力方面正当的挽回局势的尝试?结果，是失败了
一一就是说没有能够把革命形势重新转变到高涨的阵容，必须另起炉灶。而我一一
这时期当然我应当负主要的责任－－在一九二八年初，广州暴动突破之后?仍旧认
为革命形势一般的存在，而且继续高涨，这就是盲动主义的路线了。 
原本个别的盲动现象，我们相当时的中央从一九二七年十月起就表示反对的；对于
有些党都不努力去领导和争取群众?反而孤注一掷?或者仅仅去暗杀豪绅之类的行动
，我们总是加以纠正的。可是?因为当时整个路线错误，所以不管主观上怎样了解
盲动主义现象的不好?费力于枝枝节节的纠正，客观上却在领导着盲动主义的发展
。 
中国共严党第六次大会纠正了这个错误路线?使政策走上了正确的道路。自然?武汉
时代之后，我们所得到的中国革命之中的最重要的教训：例如革命有一省或几省首
先胜利的可能和前途?反帝国主义革命最密切的和土地革命联系着等……都是“六
大”所采纳的。苏维埃革命的方针，就在“六犬’更明确的规定下来。 
但是以我个人而论，在那时候，我的现点之中不仅有过分估量革命形势的发展?以
致助长盲动主义的错误。对于中国农民阶层的分析?认为富农还在革命战线之内?认
为不久的将来就可以在某些大城市取得暴动的胜利等观念?也已经潜伏着或者有所
表示。不过?同志们都没有发觉这些观点的严重错误?还没有指出来。我自己当然更
不会知道这些是错误的?直到一九二九年秋天?讨论农民问题的时候?才开始暴露我
在农民问题上的错误。不幸得很?当时没有更深刻更无情揭发． 
此后?就来了立三路线的问题了． 
一九二九年底?我还在莫斯科的时候，就听说立三和忠发的政策有许多不妥当地方
?同时?莫斯科中国劳动大学（前称孙中山大学）的学生中间发生非常剧烈的斗争?
我向来没有知人之明，只想弥缝缓和这些斗争，觉得互相攻击批评的许多同志都是
好的，听他们所说的事情却往往有些非常出奇?似乎都是故意夸大事实?奉为“打倒
”对方的理由．因此?我就站在调和的立场。这使得那里的党部认为我恰好是机会
主义和异己分子的庇护者．结果，撤销了我的中国共严党驻莫代表的职务，准备回
国。自然?在回国任务之中，最重要的是纠正立三的错误?消灭莫斯科中国同志之间
的派别观念对于国内同志的影响． 
但是，事实上我什么也没有做到，立三的错误在那时一一一九三0年夏天一一已经
形成了自己的半托洛茨基的路线?派别观念也使得党内到处抑制莫斯科回国的新干
部，而找回来之后召集的二中全会，以及中央一切处置?都只是零零碎碎的纠正了
立三的→些显而易见的错误。既没有指出立三的错误路线?更没有在组织上和一切
计划及实际工作上保障国际路线的执行，实际上我的确没有认出立三路线和国际路
线的根本不同． 
老实说，立三路线是我的许多错误观念一一有人说是瞿秋白主义－一－的逻辑的发
展．立三的错误政策可以说是一种失败主义。他表面上认为中国全国的革命胜利的
局面已经到来?这会推动全世界革命的成功?其实是〔觉得〕自己没有把握保持相发
展苏维埃革命在几个县区的胜利?觉得革命前途不是立即向大城市发展而取得全国
胜利以至全世界的胜利，就是迅速的败亡，以要孤注一掷的拼命。这是用左倾空谈
来掩盖右倾机会主义的实质．因此在组织上，在实际上，在土地革命的理论上?在
工会运动的方针上．在青年运动和青年组织等等各种问题上……无往而不错。我在
当时却辨别不出来．事后我曾说?假定“六大”之后?留在中国直接领导的不是立三
而是我，那末?在实际上我也会走到这样的错误路线?不过不至于像立三这样鲁莽?
也可说?不会有立三那样的勇气．我当然间接的负着立三路线的责任． 
于是四中全会后?就决定了开除立三的中央委员?开除我的政治局的委员．我呢，像
上面已经说过的?正感谢这一开除?使我卸除了千钧万担．我第二次回国是一九三0
年八月中旬，到一九三一年－月七日，我就离开了中央政治领导机关?这期间只有
半年不到的时间。可是这半年对于我几乎比五十个年还长t！人的精力已经象完全
用尽了似的，我告了长假休养医病→事实上从此脱离了政治舞台。 
再想回头来干→些别的事情，例如文艺的译著等，已经觉得太迟了。从→九二0年
到一九三0年，整整十年我离开了“自己的家”－－我所愿意干的俄国文学的研究
一－到这时候方回来，不但田园荒芜?而且自己的气力也已经衰惫了。自然，寄可
能还是干一干?“以度争年”的?可惜接着就是大病?时发时止，耗费了三年光阴。
→九三四年一月?为着在上海养病的不可能?又跑到瑞金——到瑞金已是二月五日了
－－担任了人民委员的清闲职务。可是?既然在苏维埃中央政府担负了一部分的工
作，然而要完全不问政治却又办不到了?我就在敷衍塞责，厌倦着政治却又不得不
略为问一问政治的状态中间．过了一年． 
最后这四年中间：我似乎记得还做了几次政治问题上的错误。但是现在我连内容都
记不清楚了?大概总是我的老机会主义发作罢了。我自己不愿意有什么和中央不同
的政见?我总是立刻“放弃“这些错误的见解?真实我连想也没有仔细想?不过觉得
争辩起来太麻烦了?既然无关紧要就算了罢。 
我的政治生命其实早已结束了． 
最后这四年?还能说我继续在为马克思主义奋斗?为苏维埃革命奋斗?为着党的正确
路线奋斗吗？例行公非办了些，说”奋斗”是实太恭维了。以前几年的盲动主义和
主三路线的责任?都决不应当因此而减轻的：相反?在共产党的观点上来看?这个责
任倒是更加重了．历史的事实是抹煞不了的，我愿意受历史的最公平的裁判！ 
  
  
“文人” 
  
“一为文人，便无足观”’－－这是清朝一个汉学家说的?的确，所谓“文人”正
是无用的人物?这并不是现代意义的文学家，作家或是文艺评论家?这是吟风弄月的
“名士“，或者是…说简单些?读书的高等游民?他什么都懂得→点，可是一点没有
真实的智识?正因为他对于当代学术水平以上的各种学问都有少许的常识，所以他
自以为是学术界的人?可是，他对任何一种学问都没有系统的研究，真正的心得，
所以他对于学术是不会有什么贡献的，对于文艺也不会有什么成就的。 
自然?文人也有各种各样不同的典型，但是大都实际上是高等游民罢了?假使你是－
个医生?或是工程师、化学技师…真正的作家，你自己会感觉到每天生活的价值?你
能够创造或是修补－点什么?只要你愿意?就算你是一个真正的政治家罢?你可以做
错误，但是也会纠正错误?你可以坚持你的错误?但是也会认真的为着自己的见解去
斗争，实行。只有文人就没有希望了，他往往连自己也不知道究竟做的是什么！ 

“文人”是中国中世纪的残余和何“遗产”－一－一份很坏的遗产。我相信?再过
十年八年没有这一种智识分子了。 
不幸，我自己不能够否认自己正是“文人”之中的一种。 
固然，中国的旧书?十三经、二十四史、子书、笔记、丛书、诗词曲等?我都看过一
些?但是我是找到就看，忽然想起就看，没有什么研究的?一些科学论文，马克思主
义的和非马克思主义的?我也看过一些?虽然很少?所以这些新新旧旧的书对于我?与
其说是智识的来源，不如说是消闲的工具。究竟在哪一种学问上，我有点真实的智
识？我自己是回答不出的。 
可笑得很．我做过所谓“杀人放火“的共产党的领袖。可是，我确是一个最懦怯的
“婆婆妈妈的’书生，杀一只老鼠都不会的，不敢的。 
但是，真正的懦怯不在这里。首先是差不多完全没有自信力，每一个见解都是动摇
的，站不稳的。总希望有一个依靠，记得布哈林初次和我谈话的时候，说过这么一
句俏皮话：“你怎么和三层楼上的小姐一样．总那么客气，说起话来，不是‘或是
’，就是‘也许’、‘也难说’……等。”其实，这倒是真心话．可惜的是人家往
往把我的坦白当作“客气”或者“狡猾”。 
我向来没有为着自己的见解而奋斗的勇气，同时，也很久没有承认自己错误的勇气
．当一种意见发表之后，看看没有有力的赞助．立刻就怀疑起来；但是，如果没有
一个另外的意见来代替，那就只会照着这个连自己也怀疑的意见做去．看见一种不
大好的现象，或是不正确的见解．却还没有人出来指摘，甚至其势汹汹的大家认为
这是很好的事情，我也始终没有勇气说出自己的怀疑来．优柔寡断．随波逐流，是
这种“文人”必然的性格． 
虽然人家看见我参加过几次大的辩论，有时候仿佛很激烈，其实我是很怕争论的。
我向来觉得对方说的话“也对”，“也有几分理由”，“站在对方的观点上他当然
是对的”。我似乎很懂得孔夫子忠恕之道．所以我毕竟做了“调和派”的领袖．假
使我激烈的辩论．那末．不是认为“既然站在布尔塞维克的队伍里［就］不应当调
和”，因此勉强着自己．就是没有抛开“体面”立刻承认错误的勇气．或者是对方
的话太幼稚了，使我“箭在弦上不得不发”． 
真实，最理想的世界是大家不要争论，“和和气气的过日子”． 
我有许多标本的“弱者的道德”一一忍耐，躲避，讲和气，希望大家安静些，仁慈
些等等．固然从少年时候起，我就憎恶贪污、卑鄙．．．以至一切恶浊的社会现象
，但是我从来没有想做侠客．我只愿意自己不做那些罪恶。有可能呢．去劝劝他们
不要再那样做，没有可能呢，让他们去罢，他们也有他们的不得已的苦衷罢！ 
我的根本性格，我想，不但不足以锻炼成布尔塞维克的战士，甚至不配做一个起码
革命者．仅仅为着“体面”，所以既然卷进了这个队伍，也就没有勇气自己认识自
己，而请他们把我洗刷出去。 
但是我想，如果叫我做一个“戏子”一一舞台上的演员，倒很会有些成绩，因为十
几年我一直觉得自己一直在扮演一定的角色。扮着大学教授，扮着政治家，也会真
正忘记自己而完全成为“剧中人”。虽然，这对于我很苦，得每天盼望着散会，盼
望向我谈政治的朋友走开，让我卸下戏装，还我本来面目一一躺在床上去．极疲乏
的念着：“回‘家’去罢，回‘家’去罢！”这的确是很苦的——然而在舞台上的
时候，大致总还扮得不差．像煞有介事的。 
为什么？因为青年精力比较旺盛的时候，一点游戏和做事的兴总会有的。即使不是
你自己的事，当你把它做好的时候，你也感觉到一时的愉快。譬如你有点小聪明，
你会摆好几幅“七巧板图”或者“益智图”，你当时一定觉得痛快，正像在中学校
的时候，你算出几个代数难题似的，虽则你并不预备做数学家． 
不过，扮演舞台上的角色究竟不是“自己的生活’，精力消耗在这里，甚至完全用
尽，始终是后悔也来不及的事情。等到精力衰惫的时候，对于政治舞台，实在是十
分厌倦了． 
庞杂而无秩序的一些书本上的智识和累赘而反乎自己兴趣的政治生活，使我麻木起
来，感觉生活的乏味． 
本来，书生对于宇宙间的一切现象，都不会有亲切的了解，往往会把自己变成一大
堆抽象名词的化身．一切都有一个“名词”，但是没有实感．譬如说，劳动者的生
活、剥削、斗争精神、土地革命、政权等…一直到春花秋月、崦嵫、委蛇，一切种
种名词、概念、词藻，说是会说的，等到追问你究意是怎么一回事，那就会感觉到
模糊起来． 
对于实际生活，总像雾里看花似的，隔着一层膜． 
“文人’和书生大致没有任何一种具体的智识．他样样都懂得一点．其实样样都是
外行．要他开口议论一些“国家大事”，在不太复杂和具体的时候，他也许会．但
是，叫他修理一辆汽车，或者配一剂药方，办一个合作社，买一批货物，或者清理
一本帐目，再不然，叫他办好一个学校……总之，无论哪一件具体而切实的事情，
他都会觉得没有把握的． 
例如．最近一年来，叫我办苏维埃的教育．固然，在瑞金、宁都、兴国这一带的所
谓“中央苏区”，原来是文化非常落后的地方，譬如一张白纸，在刚刚着手办教育
的时候，只是创办义务小学校，开办几个师范学校，[这些都做了．但是，自己仔
细想一想，对于这些小学校和师范学校，]小学教育和儿童教育的特殊问题，尤其
是国内战争中工农群众教育的特殊问题，都实在没有相当的智识，甚至普通常识都
不够！ 
近年来，感觉到这一切种种，很愿意“回过去再生活一遍”． 
雾里看花的隔膜的感觉，使人觉得异常的苦闷、寂寞和孤独，很想仔细的亲切的尝
试一下实际生活的味道．譬如“中央苏区”的土地革命已经有三四年，农民的私人
日常生活究竟有了怎样的具体变化？他们究竟是怎样的感觉？我曾经去考察过一两
次．一开口就没有“共同的言语”，而且自己也懒惰得很，所以终于一无所得． 

可是．自然而然的，我学着比较精细的考察人物，领会一切“现象’．我近年来重
新来读一些中国和西欧的文学名著，觉得有些新的印象．你从这些著作中间，可以
相当亲切的了解人生和社会，了解各种不同的个性，而不是笼统的“好人”、“坏
人”、或是“官僚”、“平民”、“工人”、“富农”等等．摆在你面前的是有血
有肉有个性的人．虽则这些人都在一定的生产关系、一定的阶级之中． 
我想，这也许是从“文人’进到真正了解文艺的初步了． 
是不是太迟了呢？太迟了！ 
徒然抱着对文艺的爱好和怀念，起先是自己的头脑，和身体被“外物”所占领了．
后来是非常的疲乏笼罩了我三四年，始终没有在文艺方面认真的用力。书是乱七八
糟看了一些；我相信．也许走进了现代文艺的水平线以上的境界，不致于辨别不出
趣味的高低．我曾经发表的一些文艺方面的意见，都驳杂得很．也是一知半解的。
 
时候过得很快。一切都荒疏了．眼高手低是必然的结果。自己写的东西一一类似于
文艺的东西是不能使自己满意的，我至多不过是个“读者”． 
讲到我仅有的一点具体智识，那就只有俄国文罢．假使能够仔细而郑重的、极忠实
的翻译几部俄国文学名著，在汉文方面每字每句的斟酌着．也许不会“误人子弟”
的．这一个最愉快的梦想，也比在创作相评论方面再来开始求得什么成就，要实际
得多。可惜．恐怕现在这个可能已经“过时”了！ 
  
  
告别 
  
一出滑稽剧就此闭幕了！ 
我家乡有句俗话，叫做“捉住了老鸦在树上做窝”．这窝是始终做不成的。一个平
凡甚至无聊的“文人”?却要他担负几年的“政治领袖“的职务。这虽然可笑，却
是事实。这期间，一切好事都不是由于他的功劳——实在是由于当时几位负责同志
的实际工作，他的空谈不过是表面的点缀，甚至早就埋伏了后来的祸害。这历史的
功罪，现在到了最终结算的时候了． 
你们去算帐罢，你们在斗争中勇猛精进着，我可以羡慕你们，祝贺你们．但是已经
不能够跟随你们了。我不觉得可惜，同样，我也不觉得后悔，虽然我枉费了一生在
我所不感兴味的政治上。过去的是已经过去了．懊悔徒然增加现在的烦恼．应当清
洗出队伍的，终究应当清洗出去，而且愈快愈好．更用不着可惜． 
我已经退出了无严阶级的革命先锋的队伍，已经停止了政治斗争，放下了武器。假
使你们一－共产党的同志们一一能够早些听到我这里写的→切，那我想早就应当开
除我的党籍．像我这样脆弱的人物，敷衍、消极、怠惰的分子，尤其重要的是空洞
的承认自己错误而根本不能够转变自己的阶级意识和情绪，而且，因为“历史的偶
然”，这并不是一个普通党员，而是曾经当过政治局委员的一一这样的人，如何还
不要开除呢？ 
现在?我已经是国民党的俘虏，再来说起这些?似乎多余的了．但是，其实不是一样
吗？我自由不自由?同样是不能够继续斗争了．虽然我现在才快要结束我的生命，
可是我早已结束了我的政治生活．严格的讲，不论我自由不自由，你们早就有权利
认为我也是叛徒的一种．如果不幸而我没有机会告诉你们我的最坦白最真实的态度
而骤然死了?那你们也许还把我当一个共产主义的烈士．记得一九三二年说传我死
的时候，有的地方替我开了追悼会，当然还念起我的“好处”?我到苏区昕到这个
消息，真叫我不寒而栗?以叛徒而冒充烈士，实在太那么个了．因此，虽然我现在
已经囚在监狱里?虽然我现在很容易装腔作势慷慨激昂而死，可是我不敢这样做．
历史是不能够，也不应当欺骗的．我骗着我一个人的身后虚名不要紧，叫革命同志
误认叛徒为烈士却是大大不应该的。所以虽反主是一死，同样是结束我的生命．而
我决不愿冒充烈士而死． 
永别了，亲爱的同志们！一一这是我最后叫你们“同志”的一次．我是不配再叫你
们“同志”的了．告诉你们：我实质上离开了你们的队伍好久了． 
唉！历史的误会叫我这“文人”勉强在革命的政治舞台上混了好些年．我的脱离队
伍，不简单的因为我要结束我的革命，结束这－出滑稽剧，也不简单的因为我的痼
疾和衰惫，而是因为我始终不能够克服自己的绅士意识，我终究不能成为无严阶级
的战士． 
永别了．亲爱的朋友们！七八年来?我早已感觉到万分的厌倦．这种疲乏的感觉，
有时候，例如一九三0年初或是一丸三四年八、九月间，简直厉害到无可形容、无
可忍受的地步。我当时觉着，不管全宇宙的毁灭不毁灭，不管革命还是反革命等等
，我只要休息，休息，休息！！好了，现在已经有了“永久休息’的机会。 
我六下这几页给你们——我的最后的最坦白的老实话。永别了！判断一切的当然是
你们，而不是我。我只要休息。 
一生没有什么朋友?亲爱的人是很少的几个。而且除开我的之华以外?我对你们也始
终不是完全坦白的?就是对于之华，我也只露一点口风?我始终戴着假面具?我早已
说过：揭穿假面具是最痛快的事情?不但对于动手去揭穿别人的痛快?就是对于被揭
穿的也很痛快?尤其是自己能够揭穿?现在我丢掉了最后－层面具。你们应当祝贺我
。我去休息了?永久去休息了，你们更应当祝贺我? 
我时常说，感觉到十年二十年没有睡觉似的疲劳，现在可以得到永久的“伟大的“
可爱的睡眠了。 
从我的一生?也许可以得到一个教训：t要磨炼自己?要有非常巨大的毅力，去克服
－切种种“异己的”意识以至最细微的“异己的”情感，然后才能从“异己的“阶
级里完全跳出来，而在无产阶级的队伍里站稳自己的脚步。否则，不免是“捉住了
老鸦在树上做窝“，不免是一出滑稽剧。 
我这滑稽剧是要闭幕了． 
我留恋什么？我最亲爱的人?我曾经依傍着她度过了这十年的生命。是的，我不能
没有依傍?不但在政治生活里，我其实从没有做过一切斗争的先锋?每次总要先找着
某种依傍?不但如此?就是在私生活里，我也没有“生存竞争”的勇气，我不会组织
自己的生活?我不会做极简单极平常的琐事?我一直是依傍着我的亲人，我唯一的亲
人?我如何不留恋？我只觉得十分难受?因为我许多次对不起我这个亲人?尤其是我
的精冲上的懦怯，使我对于她也终究没有彻底的坦白，但愿她从此厌恶我?忘记我
?使我心安罢? 
我还留恋什么？这美丽世界的欣欣向荣的儿童，“我的”女儿，以及一切幸福的孩
子们．我替他们祝福． 
这世界对于我仍然是非常美丽的?一切新的、斗争的、勇敢的都在前进?那么好的花
朵、果子，那么清秀的山和水，那么雄伟的工厂和烟囱，月亮的光似乎也比从前更
光明了． 
但是，永别了，美丽的世界！ 
一生的精力已经用尽，剩下的一个躯壳． 
如果我还有可能支配我的躯壳，我愿意把它交给医学校的解剖室?听说中国的医学
校和医院的实习室很缺乏这种科学实验用具．而且我是多年的肺结核者〈从一九一
九年到现在〉，时好时坏，也曾经照过几次X光的照片?一九三一年［春］的那一次
，我看见我的肺部有许多瘢痕，可是医生也说不出精确的判断．假定先照过一张，
然后把这躯壳解剖开来，对着照片研究肺部状态?那一定可以发现一些什么。这对
肺结核的诊断也许有些帮助．虽然我对医学是完全外行?这话说得或许是很可笑的
． 
总之，滑稽剧始终是闭幕了．舞台上空空洞洞的?有什么留恋也是枉然的了．好在
得到的是“伟大的’休息．至于躯壳，也许不能由我自己作主了． 
告告别了．这世界的一切！ 
最后… 
俄国高尔基的《四十年》、《克里摩?萨摩京的生活》，屠格涅夫的《鲁定》，托
尔斯泰的《安娜?卡里宁娜》，中国鲁迅的《阿Q正传》，茅盾的《动摇》，曹雪芹
的《红楼梦》，都很可以再读一读． 
中国的豆腐也是很好吃的东西，世界第一． 
永别了！ 
  
一九三五?五?二二   
 
  


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应无所住而生其心

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